【正文】 第一篇：竇娥冤讀后感人為？天命？人為還是天命？想要感天動(dòng)地的竇娥，她拷問天地，發(fā)下誓言，這么一個(gè)相信天命的女人，最終還是靠自身的力量才得以沉冤昭雪。這是，我們不禁懷疑，在那充滿因果報(bào)應(yīng)的宿命里，人的力量究竟有多大？佛說：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)?！比藗兛偸窍Ｍ茞航K有報(bào)，竇娥也曾執(zhí)著的相信著命運(yùn)的安排。在她的生命里，孝和守婦道是人生第一大事，即使在如此在悲慘的生活里，她也不允許自己違背一丁點(diǎn)兒心中的道德標(biāo)準(zhǔn)。她以為這樣做就是行善，就可以修得美好來世。甚至在抱怨的時(shí)候，她不怨人，不怨事，她只怨天怨地。天命，似乎成了竇娥面對(duì)一切的原因。竇娥一出場(chǎng)，便發(fā)出：“滿腹閑愁，多年禁受，天知否？”的哀怨，生活中的痛苦，她默默承受，與當(dāng)時(shí)其他人一樣，時(shí)常用“生死有命，富貴在天”這八個(gè)字聊以自慰。以致在她臨行前也不忘向上天質(zhì)問：“天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天”，這充分的證明了竇娥在生前有多么的相信這個(gè)不存在的“天”。人們就是這么虔誠(chéng)的走進(jìn)了命運(yùn)的怪圈中，義無反顧的堅(jiān)守著那些烙印在思想中的東西?！皥?zhí)著”在劇中就像是一朵艷麗的毒花，表面上看來竇娥是個(gè)堅(jiān)貞、力盡孝則的動(dòng)人形象，但在這表面之下，何嘗不是對(duì)封建禮教的執(zhí)著呢？竇娥怨天怨地，就是沒怨害她入獄的張?bào)H兒，也沒怨錯(cuò)判罪刑的昏官，更沒有怨恨當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度。為什么？因?yàn)榇藭r(shí)的竇娥還在相信“上天”能平她的冤，能昭她的雪。在質(zhì)問天地后，更是發(fā)下三樁毒誓來喚“天理”?？墒呛螢椤疤炖怼蹦?？就算血濺白練、六月飛雪、亢旱三年，它也只是在向世人訴說竇娥的冤屈有多大，而真正陷害、毀滅她的人卻還在逍遙法外。在那些相信天命的人群中，天命其實(shí)就是意味著一部部悲慘的人生故事。在天命里，老百姓的命運(yùn)往往是悲慘的，探究其因，除開制度、社會(huì)等客觀因素，自身的原因也是不能忽視的。就算是竇娥，她苦，她冤，但何嘗沒有自身的因素呢？十七歲結(jié)婚，守寡三年，對(duì)于一個(gè)女人來說，一生中最寶貴的青春就這樣被浪費(fèi)了。可是她沒有去尋找自己的幸福，而是在消逝的青春中，用實(shí)際行動(dòng)來實(shí)踐著封建倫理道德規(guī)范。為了守節(jié)，當(dāng)她面對(duì)張?bào)H兒的逼婚，是萬辭不從，敢于見官；為了盡孝，她可以忍受住“捱千般打拷，萬種凌逼”，直打得“肉都飛，血淋漓”，而不愿意讓婆婆受一點(diǎn)點(diǎn)傷害。這種盡孝的執(zhí)著其實(shí)就是把希望寄托于來世，對(duì)于命運(yùn)的安排，她甘心承受今生的一切苦難，因?yàn)樗嘈艁硎谰蜁?huì)得到幸福與回報(bào)。這一切的思想就是對(duì)“天命”的過分執(zhí)著，為了修得來世的幸福，竇娥決心做到“我將這婆侍養(yǎng)，我將這服孝守，我言詞須應(yīng)口”。在她看來，這就是行善，是來世得到好果的必經(jīng)之路。可是這“天命”之路真的行得通嗎？看看結(jié)尾處就能明白，竇娥的冤屈能夠得以昭雪，很大一部分是歸功于她的鬼魂去找了竇天章，并且不斷的向她父親傳遞出女兒冤死的信息，這樁冤案才得以重新審理。想一想，若沒有竇娥的鬼魂去尋找父親，以后的一切都不可能發(fā)生，所以人為在這里得到了重要的體現(xiàn)?！疤烀敝皇俏覀冏晕野参康囊环N借口，遇到比我們強(qiáng)大的事物而失敗時(shí)，總是會(huì)說：“這也許是天意吧”。為什么不去抗?fàn)帲繛槭裁床蝗ソ鉀Q困難？只是眼睜睜的看著命運(yùn)走向毀滅，這難道就叫做生死有命嗎？在中國(guó)人的思想里，樂知天命是一種幸福，但它代表的不是無為，而是一種“中庸”之道?？墒歉嗟娜税烟烀J(rèn)為是任天由命，遇到苦難時(shí)候就告訴自己這是天意安排的，把悲憤與無奈發(fā)泄給上天，可是上天在哪呢？它不會(huì)出來幫助你解決苦難，這時(shí)只有我們自己。我想在這里，強(qiáng)調(diào)的不是“天命”兩個(gè)字，而是“樂之”。這是一種處事態(tài)度，樂觀之外不要過分的去追求什么，不偏不倚，尊重現(xiàn)實(shí)，所謂中庸大概就是如此了。接下來就要說說“人為”的力量了，在《竇娥冤》中，人為的抗?fàn)幤鋵?shí)鮮少出現(xiàn)，作者為了襯托竇娥的悲慘，于是加重筆墨的在突出社會(huì)中的惡勢(shì)力，讓人們產(chǎn)生痛惡。可是這樣的安排下來，竇娥的苦苦呻吟都沒能撼動(dòng)那些惡勢(shì)力的一根汗毛，無論她怎樣呼喊著天理，但現(xiàn)實(shí)中的事情沒有因此而有任何改變。甚至是在竇娥死后，她的冤案都沒有得到平反，這就說明人為的力量在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是有限的。但作者沒有讓人們對(duì)社會(huì)徹底失望，他讓竇娥的鬼魂去找竇天章，之后竇天章做的事情可以說是人的力量了。而竇娥的鬼魂去找竇天章這件事帶有神話的色彩，是人們美好愿望的寄托，有人質(zhì)疑，這可以叫做“人為”嗎？我認(rèn)為是可以的，作者這樣安排只是在說明邪惡是可以被戰(zhàn)勝的，我相信沒有竇娥的鬼魂，也會(huì)有另一個(gè)正義之人去找竇天章，為竇娥平冤昭雪。我們縱觀《竇娥冤》整部劇作，尚可算作“人為”的抵抗體現(xiàn)在三處：一處是她與張?bào)H兒的抗?fàn)帲惶幨撬c官府的抗?fàn)?，還有一處就是結(jié)尾的鬼魂平冤了。每一處的出現(xiàn)都可算作劇中的高潮，但兩次都以失敗告終，竇娥的抗?fàn)幾詈蠖紲S為對(duì)“天命”的抱怨了。而第三次的“人為”抗衡就是在告訴人們，我們用自己的力量對(duì)面對(duì)黑暗勢(shì)力也是可以取得勝利的。我們雖然不能說人為可以主宰天命，但也不要相信天命一定可以主宰人的作用。我認(rèn)為“人為”的力量是必不可少的，就像劇中，若竇娥沒有與張?bào)H兒的抗?fàn)?，她就要被再一次買賣了，而后來與官府的抗?fàn)?，即使失敗，但可以讓世人了解現(xiàn)實(shí)的黑暗，可以讓人們以后更好的在黑暗中尋找出路。其實(shí)“人為”與“天命”都是面對(duì)社會(huì)悲劇的一個(gè)態(tài)度和方法，有人固執(zhí)的認(rèn)為任何事情都可以叫做“天命”，或是認(rèn)為任何事情都可以“人為”的改變，這就會(huì)鉆進(jìn)一個(gè)個(gè)牛角尖中去。竇娥對(duì)“天命”的信任并沒有改變她的悲慘命運(yùn)，而是后來通過自身的努力而平了冤案，這說明了什么呢？其實(shí)這就是回答了開頭的那個(gè)問題，在充滿因果報(bào)應(yīng)的宿命中，“人為”的力量可以是很大的，關(guān)鍵是把握好解決問題的時(shí)機(jī)。一味的硬碰硬只能兩敗俱傷，如同竇娥最終以死來喚天理，不惜發(fā)下三樁毒誓來反抗命運(yùn)的不公。竇娥選擇死亡其實(shí)就是在做最后一個(gè)“人為”的努力，用最悲壯的手段向大家證明著天理尚存。即使她是向“上天”來發(fā)誓，但她也是想通過自己的呼喊，讓“上天”明白她的冤屈。這種沒有后路的對(duì)抗最終讓誓言靈驗(yàn)了，但是竇娥自己的生命也犧牲了?！叭藶椤钡目?fàn)幫紩?huì)得不償失，但我們要因此都終止嗎？“人為”的結(jié)局我們不可預(yù)料，但