【正文】 第一篇：中國(guó)夢(mèng)微型黨課講稿從去年年底開始，“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)詞像是一個(gè)重磅精神炸彈一下子在華夏大地炸開了花，頓時(shí)間無(wú)論城市鄉(xiāng)村、大街小巷，無(wú)論黨政機(jī)關(guān)、學(xué)校、企業(yè)還是田間地頭，到處都是“中國(guó)夢(mèng)”的影子。“中國(guó)夢(mèng)”納入了地方發(fā)展目標(biāo)，進(jìn)入了宣傳畫冊(cè)，進(jìn)入了征文講稿，進(jìn)入了飯后閑聊。什么是“中國(guó)夢(mèng)”？大家都在討論這個(gè)問題，但顯然一百個(gè)人心中就有一百個(gè)哈姆雷特。在我看來(lái)，有不少人對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”理解變成了誤解，以至于讓“浮云”遮住了“望眼”，無(wú)法登得更高，看得更遠(yuǎn)。所以我認(rèn)為，真正讓全民共做“中國(guó)夢(mèng)”，必須跳出對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”理解上的誤區(qū)，用正確的眼光探尋“中國(guó)夢(mèng)”的真正境界。尤其在“中國(guó)夢(mèng)”剛剛起航的時(shí)刻，更有必要去偽存真、撥云見日。目前存在哪些影響人們認(rèn)識(shí)“中國(guó)夢(mèng)”真面目的浮云呢？浮云一：庸俗化庸俗化的誤區(qū)主要是三種。一是口號(hào)化。把“中國(guó)夢(mèng)”變成口頭禪，到處生搬硬套，無(wú)論什么都加上一個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”，比如說(shuō)“中國(guó)夢(mèng)夢(mèng)”、“中國(guó)夢(mèng)”、“中國(guó)夢(mèng)”，現(xiàn)在有的地方開始了中國(guó)夢(mèng)口號(hào)的征集活動(dòng)、有的小學(xué)開始了中國(guó)夢(mèng)的征文，有的企業(yè)舉辦了中國(guó)夢(mèng)的演講等等，這在很大程度上能夠弘揚(yáng)正能量、促進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的宣傳，但就怕盲目跟風(fēng)，只停留在口號(hào)上，結(jié)果是“小和尚念經(jīng)有口無(wú)心”。其危害在于使“中國(guó)夢(mèng)”入口入耳難入心，如同一位音樂大師正在臺(tái)上演奏美妙的樂曲，而臺(tái)下的觀眾全部起立鼓掌、歡呼、大聲哼唱，看似熱鬧非凡，其實(shí)早已破壞音樂本身的美麗。二是商業(yè)化?！爸袊?guó)夢(mèng)”的流行讓很多商家看到了機(jī)會(huì)。比如說(shuō)“中國(guó)夢(mèng)網(wǎng)”成了一家購(gòu)物網(wǎng)站，武漢則直接開了一家中國(guó)夢(mèng)商品城，經(jīng)營(yíng)電腦及配件、化妝品等商品的批發(fā)業(yè)務(wù)，至于打著中國(guó)夢(mèng)旗號(hào)的產(chǎn)品、廣告、商業(yè)活動(dòng)就更不計(jì)其數(shù)了，甚至選美大賽、人體攝影之類的也冠上“中國(guó)夢(mèng)”的大名，就難以接受了。合理的商業(yè)運(yùn)作確實(shí)可以拓寬中國(guó)夢(mèng)的宣傳渠道，容易被人接受，但是過(guò)多的銅臭味、甚至庸俗的方式和載體是不是降低了“中國(guó)夢(mèng)”的境界？ 三是分解化。將每一個(gè)個(gè)體的追求和夢(mèng)想直接等同于“中國(guó)夢(mèng)”。于是將“中國(guó)夢(mèng)”僅僅理解為想擁有一套房子、想考上大學(xué)、想掙大錢、想娶老婆生娃等等。其危害在于將“中國(guó)夢(mèng)”分解為柴米油鹽、家長(zhǎng)里短、功名利祿等微小的顆粒，不利于“中國(guó)夢(mèng)”作為統(tǒng)一價(jià)值觀作用的發(fā)揮，不利于凝聚最廣大人民群眾的力量，保障“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。試想一下，一件美麗的藝術(shù)品，如果拆成零散的部件，那還美嗎？ 浮云二：片面化片面化的誤區(qū)表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是把“中國(guó)夢(mèng)”簡(jiǎn)單理解為“中國(guó)的夢(mèng)”，而不是中國(guó)人民的夢(mèng)。俗話說(shuō)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，其危害在于忽視了人民是“中國(guó)夢(mèng)”的最終歸宿和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的最終力量，不利于凝聚最強(qiáng)大的人民力量，最終將“中國(guó)夢(mèng)”變成一個(gè)空洞的口號(hào)。二是把民族復(fù)興夢(mèng)直接理解為復(fù)古夢(mèng)。讓人們深深沉湎于漢唐等盛世的輝煌，夢(mèng)想使中國(guó)回到歷史上“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”的“盛世時(shí)期”。其危害在于忽視了人民群眾在封建專制社會(huì)下的人身束縛、生活處境，更重要的是忽視當(dāng)今時(shí)代信息化、全球化的特征，忽視國(guó)際社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的局勢(shì)和目前中國(guó)所處的形勢(shì)，將“中國(guó)夢(mèng)”真正變成一場(chǎng)黃粱美夢(mèng)，醒來(lái)之后才發(fā)現(xiàn)只不過(guò)是“一晌貪歡”。三是把“中國(guó)夢(mèng)”的政治內(nèi)涵理解為“憲政夢(mèng)”。近來(lái)幾個(gè)月，中國(guó)掀起了一波關(guān)于“憲政”的論潮，不少人聯(lián)想到的近來(lái)比較流行的“中國(guó)夢(mèng)”，將憲政作為“中國(guó)夢(mèng)”的政治歸宿。顯然這更是國(guó)外勢(shì)力歡迎的傾向，其實(shí)質(zhì)在于否認(rèn)中國(guó)現(xiàn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義制度和道路，將中國(guó)引向西方的憲政體制，這也是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的應(yīng)有之意。其危害在于動(dòng)搖我們十八大報(bào)告中剛剛提出的“三個(gè)自信”（道路自信、理論自信、制度自信），動(dòng)搖我們黨執(zhí)政的基礎(chǔ)，使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域陷入動(dòng)蕩，社會(huì)秩序陷入不穩(wěn)定。浮云三：狹隘化 狹隘化的誤區(qū)主要表現(xiàn)在這幾方面。一是“民族主義”。將“中國(guó)夢(mèng)”理解為狹隘的民族夢(mèng)，不愿承認(rèn)其他民族的優(yōu)點(diǎn)和特色，又“見不得別人好”，導(dǎo)致狹隘的民族主義。其危害在于將“中國(guó)夢(mèng)”變成浪漫的童話夢(mèng)，導(dǎo)致封閉自大，盲目排外，侵蝕改革開放的已有成果，走上回頭路，這也給許多打著“愛國(guó)主義”幌子的勢(shì)力制造混亂和爭(zhēng)端的機(jī)會(huì)。如釣魚島爭(zhēng)端中的“打砸搶”事件等等。二是“對(duì)立主義”。將“中國(guó)夢(mèng)”與其他的大國(guó)夢(mèng)直接對(duì)立起來(lái)，主要是直接將“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”直接對(duì)立，簡(jiǎn)單認(rèn)為“中國(guó)夢(mèng)”是國(guó)家的夢(mèng)，“美國(guó)夢(mèng)”是個(gè)人的夢(mèng)。其危害在于割裂了“中國(guó)夢(mèng)”與人民的關(guān)系，忽視了人民主體地位，同時(shí)將所謂“自由、民主、追求幸?！钡摹懊绹?guó)夢(mèng)”美化甚至神話，忽視了每個(gè)大國(guó)夢(mèng)其特有的基礎(chǔ)條件，使“中國(guó)夢(mèng)”處于孤立無(wú)援的境地。比如說(shuō)我再天涯論壇上看到一個(gè)討論“中國(guó)夢(mèng)到底是啥子夢(mèng)”的帖子，有網(wǎng)友直接回復(fù)說(shuō)“中國(guó)夢(mèng)就是移民夢(mèng)”，另外許多網(wǎng)友紛紛表示其“指出了中國(guó)夢(mèng)的真諦”，確實(shí)讓人憂心啊。三是“霸權(quán)主義”。將“中國(guó)夢(mèng)”直接理解為霸權(quán)夢(mèng)，認(rèn)為“中國(guó)夢(mèng)”就是要超越其他國(guó)家和民族，稱霸世界。其危害在于脫離了我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段、中下等發(fā)展中國(guó)家水平的最大實(shí)際，同時(shí)又為“中國(guó)威脅論”提供了論據(jù)，損害我國(guó)和平發(fā)展、和平崛起的國(guó)際形象。浮云四：情緒化情緒化的誤區(qū)有兩種。一種是積極過(guò)頭的情緒，它把“中國(guó)夢(mèng)”直接定性為繼毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀之后馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展，即所謂的“夢(mèng)理論”。個(gè)人以為前四種是系統(tǒng)性的理論，已經(jīng)被作為我黨的指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章，“中國(guó)夢(mèng)”是習(xí)總書記上任后提出的一種發(fā)展思路，一個(gè)偉大的愿景，至少目前來(lái)看，把它與黨的指導(dǎo)思想并列是不合適的。其危害在于對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的機(jī)械化、慣性化理解，不利于黨的理論的科學(xué)發(fā)展，而且有盲目的個(gè)人崇拜之嫌。之前就有學(xué)者開玩笑，假如把每一代中央領(lǐng)導(dǎo)的思路都總結(jié)出一套理論來(lái)寫進(jìn)黨章，那幾百年后，黨章里黨的指導(dǎo)思想部分怎么寫？ 另一種情緒是消極悲觀的情緒，把“中國(guó)夢(mèng)”看成是“白日夢(mèng)”。這種情緒我們從網(wǎng)絡(luò)上接觸的比較多，抱著這種情緒的人要么對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”漠不關(guān)心，要么徹底沒有信心。有網(wǎng)友開玩笑說(shuō)馬克思主義好不容易讓我們將社會(huì)主義的空想變成現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在習(xí)總書記又讓我們集體做夢(mèng)。其危害在于持這種情緒的人，直接將自己作為“中國(guó)夢(mèng)”的局外人，作為一個(gè)事不關(guān)己的看客，其實(shí)他們忽視了“國(guó)家夢(mèng)”的同時(shí)也忽視了自己的個(gè)人夢(mèng)；懷著這種情緒的人，作為一個(gè)相當(dāng)大的群體，讓“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵變得殘缺；悲觀情緒的傳染性，給“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)增加了阻力。上述種種誤區(qū)猶如片片浮云遮住了大眾遠(yuǎn)望的眼睛，讓“中國(guó)夢(mèng)”的真境在大眾的眼里或迷糊或殘缺或虛幻，甚至“一葉障目，不見泰山”。因此我們有必要選準(zhǔn)方向、找準(zhǔn)角度，撐上一支長(zhǎng)篙，向青草更青處“尋夢(mèng)”。一是用歷史的眼光來(lái)探尋?！爸袊?guó)夢(mèng)”這個(gè)詞并不是我們習(xí)總書記的發(fā)明創(chuàng)造，而是中國(guó)歷史尤其是170年來(lái)歷史發(fā)展的必然，猶如一株蘭花經(jīng)歷冬天的沉寂到發(fā)出新芽、長(zhǎng)出花苞，正含香欲放一般，是自然代謝的結(jié)果?！爸袊?guó)