【正文】 第一篇：柏拉圖古希臘哲學(xué)家——柏拉圖 物理1402 趙旭強(qiáng) 41461047 柏拉圖（Πλ?των，Plato，約公元前427年－前347年）是著名的古希臘哲學(xué)家、思想家，雅典人，他的著作大多以對話錄形式紀(jì)錄，并創(chuàng)辦了著名的學(xué)院。柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，也是亞里士多德的老師，他們?nèi)吮粡V泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者，史稱“西方三圣賢”或“希臘三哲”。柏拉圖的生平柏拉圖出生于公元前427年，家世顯赫。柏拉圖20歲跟隨蘇格拉底學(xué)習(xí)，此前曾向克拉底魯學(xué)習(xí)赫拉克利特哲學(xué)；向赫莫根尼學(xué)習(xí)巴門尼德哲學(xué)。據(jù)說曾想寫戲劇，給蘇格拉底看，被否定。后來柏拉圖的老師蘇格拉底受審被處死，柏拉圖因病不在。蘇格拉底弟子包括他紛紛離開，隨后柏拉圖就開始一段求學(xué)的經(jīng)歷。柏拉圖的家庭背景柏拉圖的父親是蘇丹（Sultan）、母親是克里提俄涅（Perictione），他在家中排行第四。他的家庭據(jù)傳是古雅典國王的后裔，他也是當(dāng)時雅典知名的政治家柯里西亞斯（Critias）的侄子。依據(jù)后來第歐根尼拉爾修的說法，柏拉圖的原名為亞里斯多克勒斯（Aristokles），后來因?yàn)樗麖?qiáng)壯的身軀而被稱為柏拉圖（在希臘語，中，Platus一詞是“平坦、寬闊......等意思）。但第歐根尼也提起了其他的說法，柏拉圖這個名字也可能是來自他流暢寬廣（platut234。s）的口才、或因?yàn)樗麚碛袑拸V的前額。由于柏拉圖出色的學(xué)習(xí)能力和其他才華，古希臘人還稱贊他為阿波羅之子，并稱在柏拉圖還是嬰兒的時候曾有蜜蜂停留在他的嘴唇上，才會使他口才如此甜蜜流暢。柏拉圖的求學(xué)經(jīng)歷和思想蘇格拉底死后，他游歷四方，曾到埃及、小亞細(xì)亞和意大利南部從事政治活動，企圖實(shí)現(xiàn)他的貴族政治理想。柏拉圖的理想世界論指出了我們所感覺到的現(xiàn)實(shí)世界只不過是反射出了更高層次的世界的陰影。柏拉圖主張?jiān)谶@個更高層次的世界里存在著最理想的理，這種形式實(shí)現(xiàn)了真正的光明而不僅是陰影。我們所品嘗到的食物的甜美只不過是“甜美”的理所反射的陰影，而我們所見到的光輝四射的太陽也只不過是“光明”本身形式反射的殘影。“理”應(yīng)該被視為一種永恒的東西，亦即它們是永恒不變的、完美的、而且靜態(tài)的。由于它們是完美的模型，它們并沒有理由被改變或進(jìn)化。依據(jù)這種邏輯，以及柏拉圖所提出的理論，一個人可以想象宇宙中存在一個更高的至善狀態(tài)，這種至善狀態(tài)下任何形式都是最終極的、或最完美的。所有形式都分配到了一部分的至善狀態(tài)，而所有形式都在現(xiàn)實(shí)世界反映出了一部分的真理?！靶味蠈W(xué)”柏拉圖主義經(jīng)常被分類為一種形而上學(xué)的二元論，有時候也被稱為“柏拉圖實(shí)在論”。依據(jù)這種解釋，柏拉圖的形而上學(xué)將世界切割為兩個不同的區(qū)塊：“形式的”智慧世界、以及我們所感覺到的世界。我們所感覺到的世界是從有智慧的形式或理想里所復(fù)制的，但這些復(fù)制版本并不完美。那些真正的形式是完美的而且無法改變的，而且只有使用智力加以理解才能實(shí)現(xiàn)之，這也表示了人的智力并不包含知覺能力或想象力。這種區(qū)分方式也可以在瑣羅亞斯德的哲學(xué)里發(fā)現(xiàn)，他也將世界二分為智慧和感覺。另外瑣羅亞斯德想象中的國家也與柏拉圖在《理想國》中描述的模型類似?，嵙_亞斯德對柏拉圖的影響程度依然未知，雖然他比柏拉圖還要早出現(xiàn)好幾百年，但他的著作大多都已被竄改過。在《理想國》的第一卷、第二卷和第七卷里，柏拉圖舉出了幾個隱喻來解釋他的形而上學(xué)觀點(diǎn)：太陽的隱喻、以及知名的洞穴囚犯寓言、以及更直接的“線寓”。這些隱喻故事加起來便架構(gòu)了一個復(fù)雜而艱深的理論：稱為“至善的形式”（The Form of the Good）或“至善的理想”（這也經(jīng)常被解讀為柏拉圖心中的上帝），這種形式便是知識的終極目標(biāo)，同時也是這種形式塑造了各種其他的形式（例如哲學(xué)的概念、抽象、以及屬性），所有形式也都是“源自”于這種至善的形式。至善的形式塑造其他形式的方式就如同太陽照亮或發(fā)亮其他物體一般，使得我們能夠在知覺的世界看到這些東西。柏拉圖認(rèn)為，自然界中有形的東西是流動的，但是構(gòu)成這些有形物質(zhì)的“形式”或“理念”卻是永恒不變的。柏拉圖指出，當(dāng)我們說到“馬”時，我們沒有指任何一匹馬，而是稱任何一種馬。而“馬”的含義本身獨(dú)立于各種馬（“有形的”），它不存在于空間和時間中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的馬，卻是“流動”的，會死亡，會腐爛。這可以作為柏拉圖的“理念論”的一個初步的解說。在太陽的隱喻里，柏拉圖描述太陽為“啟蒙”的來源。依據(jù)柏拉圖的說法，人類的眼睛與其他器官不同，因?yàn)樗仨氁彰鞯拿浇椴拍芸辞宄|西。而最強(qiáng)大的照明媒介便是太陽，有了太陽我們才能清楚的分辨一般事物。同樣的對比也可以套用在智慧的事物上，如果我們試著探索那些圍繞我們身邊的事物的本質(zhì)以及分類他們的方式，除非我們具有理性的“形式”，否則我們便會徹底失敗而一無所知。柏拉圖并以一個著名的洞穴比喻來解釋他的形而上學(xué)理論：有一群囚犯在一個洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無法轉(zhuǎn)身，只能背對著洞口。他們面前有一堵白墻，他們身后燃燒著一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯會以為影子就是真實(shí)的東西。最后，一個人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實(shí)的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋，那些影子其實(shí)只是虛幻的事物，并向他們指明光明的道路。但是對于那些囚犯來說，那個人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱，除了墻上的影子之外，世界上沒有其他東西了。柏拉圖利用這個故事來告訴我們，“形式”其實(shí)就是那陽光照耀下的實(shí)物，而我們的感官世界所能感受到的不過是那白墻上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理型世界來說，是黑暗而單調(diào)的。不懂哲學(xué)的人能看到的只是那些影子，而哲學(xué)家則在真理的陽光下看到外部事物。參考文獻(xiàn)：《理想國》、維基百科中關(guān)于柏拉圖第二篇：柏拉圖經(jīng)典語錄柏拉圖經(jīng)典語錄柏拉圖經(jīng)典語錄11. 人生最遺憾的,莫過于,輕易地放棄了不該放棄的,固執(zhí)地,堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的。2. 第一次哭是因?yàn)槟悴辉?，第一次笑是因?yàn)橛龅侥?，第一次笑著流淚是因?yàn)椴荒軗碛心恪?. 如果愛上，就不要輕易放過機(jī)會。莽撞，可能使你后悔一陣子；怯懦，卻可能使你后悔一輩子。4. 既然愛，為什么不說出口，有些東西失去了，就再也回不來了!5. 是我的終究是我的`我終歸是你的一個過客`你始終不愛我`注定我和你就是什么都不會發(fā)生`注定`注定只是注定`不管我怎么跨越不管我怎么想靠近你`你還是會離開我...6. 第一財(cái)富是健康，第二財(cái)富是美麗，第三財(cái)富是財(cái)產(chǎn)。7. 戀愛，在感情上，當(dāng)你想征服對方的時候，實(shí)際上已經(jīng)在一定程度上被對方征服了。首先是對方對你的吸引，然后才是你征服對方的欲望。8. 愛到分才顯珍貴，其實(shí)那最熟悉的才是最珍貴的.9. 喜歡在你身上留下屬於我的印記，卻不曾記起你從未屬於過我。如果有一天，不再喜歡你了，我的生活會不會又像從前那樣墮落，頹廢，我不想再要那樣的生活，所以，在我還沒有放...10. 你走了，帶著我全部的愛走了，好想最后在抱你一次，好想在對你說一次我愛你11. 有些失去是注定的,擁有一個人就一定要好好去愛她。12. 我們的生活有太多無奈，我們無法改變，也無力去改變，更糟的是，我們失去了改變的想法.13. 有時，選擇傷害別人，善良的人，選擇傷害自己.14. 歲月就象一條河，左岸是無法忘卻的回憶，右岸是值得把握的青春年華，中間飛快流淌的，是年輕隱隱的傷感。世間有許多美好的東西，但真正屬于自己的卻并不多?？赐デ盎ㄩ_花落...15. 人生不止，寂寞不已。寂寞人生愛無休，,原來,我和我的影子,都在想你。16. 分手后不可以做朋友,所以我們變成了最熟悉的陌生人.17. 時間帶走一切，長年累月會把你的名字、外貌、性格、命運(yùn)都改變。18. 當(dāng)愛情輕敲肩膀時，連平日對詩情畫意都不屑一顧的男人，都會變成詩人。19. 如果，不幸福，如果，不快樂，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。20. 在完美的彼岸剛剛上演了一場悲劇，所有的血與淚在枯萎的荊棘蘊(yùn)育出一個花蕾，它將經(jīng)歷輪回的七場雷雨，然后綻放在潮濕的空氣中21. 這個世界就這么不完美。你想得到些什么就不得不失去些什么。22. 時間會慢慢沉淀，有些人會在你心底慢慢模糊。學(xué)會放手，你的幸福需要自己的成全