【正文】 第一篇：建構(gòu)有中國特色的現(xiàn)代企業(yè)文化一、選題的意義（一）理論意義中國傳統(tǒng)文化博大精深，但由于要么流傳不廣，要么與政合一，無以為繼，趨向腐朽與沒落；現(xiàn)代企業(yè)文化適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，經(jīng)世濟(jì)民，但由于太過追逐實(shí)用與私利，與人類發(fā)展趨勢(shì)不相吻合，缺乏歷史與文化底蘊(yùn)。雖然當(dāng)前國內(nèi)外關(guān)于中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化的論述已散見一些報(bào)刊雜志，但對(duì)此做專門研究的書籍和機(jī)構(gòu)難得一見。本文擬對(duì)中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化的建構(gòu)加以探討，對(duì)于中國傳統(tǒng)文化走出困厄、現(xiàn)代企業(yè)文化的建構(gòu)，或許稍有啟示。１、探究中國傳統(tǒng)文化走向困厄的淵源。２、揭示現(xiàn)代企業(yè)文化陷入困境的原因。３、為中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化的沖突提供理論上的解決方法。（二）實(shí)踐意義孕育于“農(nóng)業(yè)――宗法”社會(huì)土壤的中國傳統(tǒng)文化遭遇基于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的現(xiàn)代企業(yè)文化，沖突與尷尬無可避免。本文指出：中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化雖然存在異質(zhì)沖突的成分，同樣也存在同構(gòu)契合的因素。對(duì)于我們?cè)趯?shí)踐中理順兩者關(guān)系不無益處。１、有助于企業(yè)現(xiàn)走出代企業(yè)文化的困境。２、在對(duì)中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化關(guān)系思辯的基礎(chǔ)上，立足于中國國情建構(gòu)現(xiàn)代企業(yè)文化模式，對(duì)于中國企業(yè)建構(gòu)本企業(yè)的企業(yè)文化具有現(xiàn)實(shí)意義。二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀關(guān)于企業(yè)文化的研究，其文章典籍雖說用汗牛充棟來描述或許太過，但也確實(shí)是隨處可見的。雖然對(duì)企業(yè)文化的研究已經(jīng)很有成就，但也正因?yàn)樘?，觀點(diǎn)不免有所分歧。而對(duì)于企業(yè)文化的具體構(gòu)成，更是眾說紛紜，莫衷一是。（一）企業(yè)文化的定義對(duì)于企業(yè)文化的定義雖然很多，但有代表性的觀點(diǎn)，不外以下幾種：國外人的觀點(diǎn)（2）迪爾?肯尼迪：“企業(yè)文化就是企業(yè)中人們做事的方式，是價(jià)值觀、神話、英雄人物和象征的凝聚?！保?）約翰?p?科特：企業(yè)文化“是指一個(gè)企業(yè)中各個(gè)部門，至少是企業(yè)高層管理者們所共同擁有的那些企業(yè)價(jià)值觀念和經(jīng)營實(shí)踐。……是指企業(yè)中一個(gè)分部的各個(gè)職能部門或地處不同地理環(huán)境的部門所擁有的那種的文化現(xiàn)象”。（4）李?羅依?畢奇：“主要信仰和這些信仰所導(dǎo)致的行為都屬于企業(yè)文化的范疇?！保?）愛倫?威廉等：“文化是企業(yè)中共同擁有的、相對(duì)穩(wěn)定的信念、態(tài)度和價(jià)值觀。”（6）愛德加?沙因：“總而言之，從企業(yè)的各個(gè)層面來說，文化就是根本的思維方式――企業(yè)在適應(yīng)外部環(huán)境和內(nèi)部融合過程中獨(dú)創(chuàng)、發(fā)現(xiàn)和發(fā)展而來的思維方式，這種方式被證明是行之有效的，因而作為正確的思維方式傳輸給新的成員，以使其在適應(yīng)外部環(huán)境和內(nèi)部融合過程中自覺運(yùn)用這種思想方式去觀察、思考問題、感受事物。”國內(nèi)人的觀點(diǎn)（1）中國企業(yè)文化研究會(huì)常務(wù)理事長張大中：“企業(yè)文化是一種新的現(xiàn)代企業(yè)管理理論，企業(yè)要真正步入市場(chǎng)，走出一條發(fā)展較快、效益較好、整體素質(zhì)不斷提高、使經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的路子，就必須普及和深化企業(yè)文化建設(shè)?！保?）張木生：“企業(yè)文化是企業(yè)在長期的生產(chǎn)經(jīng)營和管理活動(dòng)中培育形成的具有本企業(yè)特色并體現(xiàn)出企業(yè)管理者主體意識(shí)的精神財(cái)富及其物質(zhì)形態(tài)。它由企業(yè)環(huán)境、價(jià)值觀、英雄人物、文化儀式和文化網(wǎng)絡(luò)等要素組成。”（3）劉光明：“企業(yè)文化是一種從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組織之中形成的組織文化。它所包含的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則等意識(shí)形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)均為該組織成員所共同認(rèn)可。它與文教、科研、軍事等組織的文化性質(zhì)是不同的。”（4）曾仕強(qiáng)：“企業(yè)文化就是一種企業(yè)的氛圍，無處不在、無時(shí)不有，無形但能感覺到。”（5）中國社會(huì)科學(xué)院工業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所研究員韓岫嵐：“企業(yè)文化有廣義和狹義兩種理解。廣義的企業(yè)文化是指企業(yè)所創(chuàng)造的具有自身特點(diǎn)的物質(zhì)文化和精神文化；狹義的企業(yè)文化是企業(yè)所形成的具有自身個(gè)性的經(jīng)營宗旨、價(jià)值觀念和道德行為準(zhǔn)則的綜合?！保?）文化部常務(wù)副部長高占祥：“企業(yè)文化是社會(huì)文化體系中的一個(gè)有機(jī)的重要組成部分，它是民族文化和現(xiàn)代意識(shí)在企業(yè)內(nèi)部的綜合反映和表現(xiàn)，是民族文化和現(xiàn)代意識(shí)影響下形成的具有企業(yè)特點(diǎn)的群體意識(shí)以及這種意識(shí)產(chǎn)生的行為規(guī)范?！保ǘ┢髽I(yè)文化的構(gòu)成美國的帕米?路易斯等人并《企業(yè)管理：21世紀(jì)的挑戰(zhàn)》中指出：企業(yè)文化由兩部分構(gòu)成，一部分是可見的具體行為；另一部分是潛在的觀念、行為標(biāo)準(zhǔn)、共有價(jià)值觀和宗旨。而加拿大的伯歌?紐豪熱等人則認(rèn)為：企業(yè)文化可以描述成三個(gè)層次：第一層次是最深層，是企業(yè)的共有觀念和核心價(jià)值觀；第二層次是中間層，是企業(yè)的具體行為和習(xí)慣，即“我們做事的方式”；第三層是最簡單最易見的標(biāo)識(shí)、文字等。張?jiān)瞥醯龋浩髽I(yè)文化建設(shè)包括三大層面：精神層、行為層、形象層。當(dāng)前最為典型的觀點(diǎn)：企業(yè)文化包括四個(gè)層面：物質(zhì)層、行為層、制度層和精神層。（三）企業(yè)文化的模式對(duì)于企業(yè)文化的模式的研究，國內(nèi)外也有很多觀點(diǎn)，而且也明顯體現(xiàn)出西方人與東方人思維方式的差異性。西方人總結(jié)出來的企業(yè)文化模式，往往都是基于某一特定要素，繼而擴(kuò)展到其它要素；而我國專家和學(xué)者卻喜歡大而全，先拉起框架，然后突出重點(diǎn)。在這里我們主要以國內(nèi)的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，研究一下國內(nèi)企業(yè)存在哪些企業(yè)文化的模式，同時(shí)簡單地介紹一下西方的幾種典型的企業(yè)文化。國外關(guān)于企業(yè)文化模式第一，基于能力的企業(yè)文化模式第二，學(xué)習(xí)型企業(yè)文化模式第三，技術(shù)型企業(yè)文化模式第四，“以人為本”型企業(yè)文化模式國內(nèi)關(guān)于企業(yè)文化的模式當(dāng)前國內(nèi)存在以下幾種典型的企業(yè)文化模式。第一，以青島海爾集團(tuán)為代表的“三層次說”的企業(yè)文化構(gòu)建模式。海爾CEO張瑞敏指出，“我們將企業(yè)文化分為三個(gè)層次，最表層的是物質(zhì)文化，即表象的發(fā)展速度、海爾的產(chǎn)品、服務(wù)質(zhì)量，等等；中間層是制度行為文化；最核心層是價(jià)值觀，即精神文化。”海爾人以創(chuàng)新為價(jià)值觀，構(gòu)建了先進(jìn)的精神文化，包括海爾理念、海爾精神、海爾作風(fēng)和海爾目標(biāo)等；以此為核心構(gòu)建了制度行為文化，如“OEC管理法”、“SST市場(chǎng)鏈機(jī)制”和“6S大腳印”等管理法則等；在此基礎(chǔ)上則構(gòu)建了現(xiàn)代文明的物質(zhì)文化。第二，以北京市企業(yè)文化建設(shè)協(xié)會(huì)為代表提出來的“一本三涵”模式。即“以人為本”，它體現(xiàn)了現(xiàn)代企業(yè)文化管理的主旨；“講求經(jīng)營之道”，強(qiáng)調(diào)了企業(yè)理念與經(jīng)營戰(zhàn)略相結(jié)合；“培育企業(yè)精神”，涵蓋了企業(yè)規(guī)章制度、企業(yè)作風(fēng)和企業(yè)道德的建設(shè)內(nèi)容；“塑造企業(yè)形象”，綜合了產(chǎn)品形象、服務(wù)形象和員工形象等的建設(shè)發(fā)展要求。第三，以廣東太陽神集團(tuán)為先行代表的CIS構(gòu)建模式。它從企業(yè)的理念識(shí)別系統(tǒng)、行為識(shí)別系統(tǒng)和視覺識(shí)別系統(tǒng)三個(gè)層面，系統(tǒng)地將企業(yè)形象塑造與企業(yè)文化建設(shè)融為一體。根據(jù)我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和企業(yè)發(fā)展的需要，許多企業(yè)還出現(xiàn)了將CIS的營銷戰(zhàn)略提升為企業(yè)文化戰(zhàn)略的趨勢(shì)。第四，以上海寶鋼集團(tuán)為先行代表的“用戶滿意工程”（即CS，顧客滿意戰(zhàn)略）的構(gòu)建模式。它以企業(yè)理念滿意為先導(dǎo)，以產(chǎn)品和服務(wù)滿意為重點(diǎn)，將企業(yè)管理文化與經(jīng)營文化融為一體，開拓了企業(yè)文化建設(shè)的新型模式。新版ISO9000系列提出了顧客滿意度的指標(biāo)，也將會(huì)從質(zhì)量保證體系上推進(jìn)這種模式的實(shí)施。第五，以山東黃臺(tái)火力發(fā)電廠為代表的“三維立體”的構(gòu)建模式。即以企業(yè)文化為主體，將廠區(qū)文化、社區(qū)文化和家庭文化三者結(jié)合為一體進(jìn)行系統(tǒng)的文化建設(shè)。這種模式雖具有其特殊性，即適用于廠區(qū)和社區(qū)連為一體的企業(yè)，但是它對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重要的意義。浙江橫店集團(tuán)、江蘇華西集團(tuán)等的經(jīng)驗(yàn)也都證明了這一點(diǎn)。三、研究思路、方法及難點(diǎn)（一）研究思路本文首先指出當(dāng)前中國傳統(tǒng)文化日益走向沒落，處境困窘；而現(xiàn)代企業(yè)文化由于立足于西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和實(shí)用主義理論基礎(chǔ)之上，太過功利，缺少深厚的文化底蘊(yùn)，使得企業(yè)運(yùn)營難以持久。雖然中國傳統(tǒng)文化來源于“農(nóng)業(yè)――宗法”的封建社會(huì)社會(huì)，現(xiàn)代企業(yè)文化肇始于資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮，但是兩者雖然存在異質(zhì)沖突的成分，同樣也存在同構(gòu)契合的因素。在此基礎(chǔ)上，本文借鑒中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀管理思想和理念，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化進(jìn)行建構(gòu)，并提出與21世紀(jì)相適應(yīng)的企業(yè)文化模式。（二）研究方法歷史唯物主義和辯證唯物主義的唯物辯證法；比較研究的方法；邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法；理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的方法；不斷變革的發(fā)展觀；具體分析和實(shí)證的方法；實(shí)驗(yàn)觀察的方法。（三）研究的難點(diǎn)中國傳統(tǒng)文化涉及的范圍太過廣泛，難以概括；中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化的契合點(diǎn)較難把握；現(xiàn)代企業(yè)文化概念和模式太過繁瑣，很難整合；現(xiàn)代企業(yè)文化與中國實(shí)際相結(jié)合也存在一定難度。第二篇：淺談?dòng)兄袊厣南冗M(jìn)企業(yè)文化淺談?dòng)兄袊厣南冗M(jìn)企業(yè)文化所謂企業(yè)文化，又稱組織文化，是一個(gè)企業(yè)內(nèi)部人們共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、信念、態(tài)度、作風(fēng)和行事準(zhǔn)則的總稱。它是一個(gè)企業(yè)特有的傳統(tǒng)和風(fēng)氣，其中價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是企業(yè)文化最明顯的標(biāo)志，就如同人的個(gè)性，是企業(yè)整體內(nèi)部機(jī)制的外在表現(xiàn)。企業(yè)文化的內(nèi)容相當(dāng)廣泛。國外的價(jià)值尺度包括對(duì)國人、對(duì)顧客的服務(wù)、長期雇傭制度、相互信任、密切的個(gè)人關(guān)系等而有中國特色的先進(jìn)企業(yè)文化，既是對(duì)傳統(tǒng)文化吸其精華，棄其糟粕，全面否定之否定地批判繼承，又是對(duì)其創(chuàng)造性的應(yīng)用和發(fā)展。一、有中國特色的先進(jìn)企業(yè)文化，應(yīng)吸收現(xiàn)代企業(yè)管理中科學(xué)性、藝術(shù)性的精華。中國特色的先進(jìn)企業(yè)文化有兩重屬性，即自然屬性和社會(huì)屬性。自然屬性是與科學(xué)相聯(lián)系，由社會(huì)大生產(chǎn)決定的；社會(huì)屬性是與藝術(shù)相聯(lián)系，由各國國情、文化傳統(tǒng)決定。我們中國特色的這個(gè)“另類”，應(yīng)把中華民族五千年文明優(yōu)秀成果與現(xiàn)代企業(yè)生財(cái)藝術(shù)有機(jī)結(jié)合起來，也即體現(xiàn)人文化、利潤化、效益化和長久化。如此的話，也可能不會(huì)再出現(xiàn)所謂假冒偽劣、敗壞道義的商業(yè)行為。諸如陜西電臺(tái)(《陽光在線》)報(bào)道的西安個(gè)體企業(yè)給螃蟹注水，坑蒙騙客的商業(yè)欺詐事件，雖然個(gè)體規(guī)模不算大，但社會(huì)影響惡劣，與倡導(dǎo)的商業(yè)“誠信”原則相悖，所以決不能掉以輕心，任其發(fā)展，應(yīng)防微杜漸。大到各種類型的企業(yè)，這個(gè)理是融通的。二、有中國特色的先進(jìn)企業(yè)文化。應(yīng)“以人為本”企業(yè)要始終堅(jiān)信：我靠職工求發(fā)展，職工靠我求生存的企業(yè)生存之道。新世紀(jì)的勞動(dòng)者是有思維、有信仰、有理想的，激發(fā)他們的積極性和創(chuàng)造性，而達(dá)到企業(yè)預(yù)定的目標(biāo)。當(dāng)然“以人為本”絕不是不明辨是非、搞人際關(guān)系以權(quán)謀私，“狗來耕地、牛來看門”的歪風(fēng)邪氣要堅(jiān)決杜絕。當(dāng)前還有妥善處理下崗職工再就業(yè)問題，下崗工人已認(rèn)識(shí)到新形勢(shì)下崗位目標(biāo)的責(zé)任，作為管理層應(yīng)把他們的生計(jì)問題作為頭等大事。除了執(zhí)行好中央的低保政策，還應(yīng)盡快建立起一套激活下崗人員再就業(yè)的機(jī)制，落實(shí)好再深造、再培訓(xùn)工作，以便創(chuàng)造有利條件，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。三、具有中國特色的先進(jìn)企業(yè)文化。應(yīng)把傳統(tǒng)人文精神和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)模式有機(jī)結(jié)合起來眾所周知，伴隨世界經(jīng)濟(jì)一體化、中國“入世”和家族企業(yè)如雨后春筍般崛起，在這些企業(yè)中樹起具有我們民族精神的旗幟，絕不是行政干預(yù)，而只是建立適合于人民、有益于廣大人民群眾利益的企業(yè)文化模式，把道義和生財(cái)有機(jī)結(jié)合起來。就“儒教文化圈”來說，韓國釜山大學(xué)教授金日坤曾強(qiáng)調(diào)：“儒教文化的最大特征是依賴于家庭集體主義的社會(huì)秩序”。他分析認(rèn)為，東亞是依靠儒教集體主義文化驅(qū)動(dòng)資本主義體系成功實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。在我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段，重視企業(yè)文化的研究，其本質(zhì)內(nèi)容是企業(yè)精神的塑造。它包括堅(jiān)定的企業(yè)追求，強(qiáng)烈的團(tuán)體意識(shí)，正確的激勵(lì)原則，鮮明的社會(huì)責(zé)任感，可靠的價(jià)值觀和方法論。企業(yè)的物質(zhì)、制度、精神三大要素與企業(yè)的特點(diǎn)和實(shí)際相結(jié)合便形成了反映企業(yè)文化，千秋特色的企業(yè)精神如現(xiàn)已舉世聞名的海爾集團(tuán)．原來只是一個(gè)名不見經(jīng)傳的小企業(yè)，但是經(jīng)過全體海爾人多年艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)拼搏，現(xiàn)已成為擁有多家海外公司的大集團(tuán)。它成功之處在于：有一個(gè)銳意進(jìn)取、遠(yuǎn)見卓識(shí)的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)；有一批踏實(shí)工作、兢兢業(yè)業(yè)的員工；有敢為人先，大膽創(chuàng)新的雄心壯志。海爾集團(tuán)一位負(fù)責(zé)人一次去某山區(qū)調(diào)研產(chǎn)品銷售情況，他聽一村民建議：那里盛產(chǎn)土，如能生產(chǎn)出土豆清洗機(jī)該有多好呀!他突發(fā)奇想決定讓科研人員研究，最終這種新型清洗機(jī)很快研制成功，打入市場(chǎng)后創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。它的成