【正文】 第一篇：以誠實守信為榮，以見利忘義為恥講稿（最終版）“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”是社會主義榮辱觀的一項重要內(nèi)容。這里面既蘊含著中華民族優(yōu)秀倫理文化的道德內(nèi)容，又體現(xiàn)著構(gòu)建社會主義和諧社會過程中對市場經(jīng)濟秩序的一種迫切要求。一誠實守信，從字面上講，誠實，就是忠誠正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐。誠實是守信的基礎，守信是誠實的具體表現(xiàn)。實際上，誠實守信始終作為一種“善德”為社會所推崇。儒家以“誠”為自然界和人類社會的最高道德范疇，認為“誠者，天地之道也，思誠者，人之道也”（《孟子離婁上》），孔子有句名言叫做“人而無信，不知其可也”。另外，像“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”這些古話還有很多，在古人看來，人生活在社會中，總要與他人和社會發(fā)生關系，處理這種關系必須遵從一定的規(guī)則，有章必循，有諾必踐；否則，個人就失去立身之本，社會就失去運行之規(guī)，所以古人認為誠實守信是立身之本、“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”是社會主義榮辱觀的一項重要內(nèi)容。這里面既蘊含著中華民族優(yōu)秀倫理文化的道德內(nèi)容，又體現(xiàn)著構(gòu)建社會主義和諧社會過程中對市場經(jīng)濟秩序的一種迫切要求。一誠實守信，從字面上講，誠實，就是忠誠正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐。誠實是守信的基礎，守信是誠實的具體表現(xiàn)。實際上，誠實守信始終作為一種“善德”為社會所推崇。儒家以“誠”為自然界和人類社會的最高道德范疇，認為“誠者，天地之道也，思誠者，人之道也”（《孟子離婁上》），孔子有句名言叫做“人而無信，不知其可也”。另外，像“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”這些古話還有很多，在古人看來，人生活在本文來自文秘之音，總要與他人和社會發(fā)生關系，處理這種關系必須遵從一定的規(guī)則，有章必循，有諾必踐；否則，個人就失去立身之本，社會就失去運行之規(guī)，所以古人認為誠實守信是立身之本、處世之道、齊家之要、治國之寶，是內(nèi)心和外部行為合一的道德修養(yǎng)境界。中國共產(chǎn)黨成立后，更是充分吸收了中國古代的“誠信”美德，進一步豐富了誠實守信的內(nèi)涵，把誠實守信提高到黨的建設高度上來認識。毛澤東同志提出了“實事求是”的思想，實質(zhì)上就是誠實守信的一個高度概括。鄧小平同志也反復強調(diào)：“領導要取信于民，使黨內(nèi)信得過，人民信得過。”江澤民同志也明確指出：“沒有信用，就沒有秩序，市場經(jīng)濟就不可能健康發(fā)展。”去年，胡錦濤總書記在省部級主要領導干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班開班式上強調(diào)，“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。最近又提出“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”。這不但是傳統(tǒng)美德的要求，也是革命傳統(tǒng)的重要要求，同時，在新時期，誠實守信又賦予了新的時代精神。誠實是立身之基，守信是興業(yè)之本。如果誠信不立，再高度發(fā)達的國家社會也會出問題。誠實守信同時需要法律的強制手段來保障，不誠信的人不僅要受到道德的譴責，還要受到法律的懲罰，只有這樣才能營造整個社會誠實守信的風氣。那么，誠信就應該體現(xiàn)為兩方面內(nèi)涵：一個層面是倫理道德誠信，另一個層面是法律對經(jīng)濟活動的約束。倫理道德誠信對應著傳統(tǒng)社會的道德準則；法律誠信則對應著現(xiàn)代社會的經(jīng)濟契約。在人們高呼“誠信危機”、“維護消費者權益”的今天，誠信的價值更顯重要，它已經(jīng)成為公眾、企業(yè)、商家、政府等相互之間交流、交往、交易的重要行為準則。所以誠信建設是構(gòu)建社會主義和諧社會的道德基礎。二“見利忘義”，從字面上講，“利”是物質(zhì)利益、功利；“義”是一定社會的倫理道德規(guī)范。見利忘義就是見到有利可圖就不顧道義?？鬃诱f“見利思義”（《論語憲問》）。符合道義，取之無妨，這叫做“義然后取”（《論語憲問》）。在孔子在與子貢談論食、兵、信、三者孰為重時，孔子以信為第一，認為“民無信不立”（《論語顏淵》）。足食和足兵體現(xiàn)了功利追求，而民信則屬于道德追求的范圍，這段話是子貢以非此即彼的極端形式，要求孔子在義利之間做出選擇。在這種對立下，孔子將道德追求置于優(yōu)先于利的地位。當然，這對我們是有一定的指導和借鑒意義的。在當前，社會主義市場經(jīng)濟社會，胡錦濤總書記提出了“以見利忘義為恥”的思想，應樹立正確的義利觀。這種義利觀的“義”，主要指崇高的精神理想追求和道德行為；“利”是指人民群眾的根本利益、長遠利益和國家的整體利益，以及在維護集體利益條件下個人的合法正當利益。社會主義義利觀既反對見利忘義、重義輕利的思想和行為，又反對離利談義、重義輕利的空頭道德說教。社會主義義利觀以集體主義為原則，以集體為重，社會為先。社會主義條件下國家、集體、個人利益在根本上是一致的。社會主義義利觀強調(diào)集體利益高于個人利益，同時也盡力保障個人利益及其實現(xiàn)。當個本文來自文秘之音，要求個人利益服從集體利益，必要時應犧牲個人利益來維護國家集體利益?？傊?，社會主義義利觀，是肯定人們對實際物質(zhì)利益的追求，但反對“一切向錢看”的拜金主義和以自我為中心的個人主義思潮，把義與利割裂開來，講利不講義，倡導見利思義、以義取利的價值觀；是鼓勵人們競爭，優(yōu)勝劣汰，但反對爾虞我詐、勾心斗角，倡導誠實、公平、合作的價值觀；是支持人們充分發(fā)揮個人的聰明才智，但反對不受道德和法律約束的絕對自由，倡導自主自立自強的價值觀；是注重人們個性發(fā)展和實現(xiàn)自我價值，但反對極端個人主義，倡導自我價值與社會價值相統(tǒng)一的價值觀。三經(jīng)濟全球化背景下的現(xiàn)代社會變得更加開放和寬容，在經(jīng)濟和社會的轉(zhuǎn)型過程中，我們的道德建設面臨很大的挑戰(zhàn)。在市場經(jīng)濟的沖擊下，有一部分人脫離了最起碼的道德底線和倫理準則，近年來發(fā)生的英語四六級泄題、學術造假、虛假廣告、假冒偽劣、缺斤短兩等見利忘義，道德缺失，極端個人主義的行為開始滋生和蔓延，他們眼里的“利益”取代了美德、誠信讓位于欺詐，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠老實；真誠待人，實在做事，敬業(yè)勤奮，被看作不知時務。這些都與誠實人不能被現(xiàn)實接納、推崇有關。這不僅對社會道德體系造成了沖擊，也損害了社會風氣，更影響了經(jīng)濟的健康發(fā)展。人人都可以追求合理的利益，但是不能忘記基本的道義。構(gòu)建社會主義和諧社會，沒有誠信，不講誠信，缺少誠信也是不行的，那么，我們必須在抓經(jīng)濟建設的同時，也要把政治思想和文明道德教育抓緊抓牢。按照“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”的要求，大力弘揚誠實守信，見利思義的傳統(tǒng)美德。誠實守信是全體公民都應該遵循的基本道德規(guī)范。加強誠信建設，一是要動員全社會的力量。誠實守信是全社會的事，也是每個人的事。人們都希望生活在一個誠實守信童叟無欺的社會環(huán)境中，但這種環(huán)境的形成取決于每個人對誠實守信所持的態(tài)度和行為。這就需要從每個人做起，只要人人都樹立起誠信的意識，并身體力行，那么整個社會的誠信水平也就提高了。二是黨員領導干部要帶頭開展講誠信的自我道德教育和修養(yǎng)教育，把黨的實事求是的思想路線真正落實在日常工作和生活當中。三要加強法律對市場經(jīng)濟秩序的監(jiān)管力度，對那些弄虛作假、制造假冒偽劣產(chǎn)品、販賣假鈔、假文憑、假證件的人員給予嚴厲打擊。四是運用現(xiàn)代高科技手段，建立能夠在全國范圍內(nèi)上網(wǎng)查詢的公民個體、單位集體和公司法人的信用記錄檔案，為社會誠信水平的提高提供機制上的保障。但是，在社會經(jīng)濟生活領域，人們必原創(chuàng)文秘網(wǎng)站:文秘知音然還面臨很多名與利的誘惑，在權力和金錢的考驗面前，要常思貪欲之害，常懷律己之心，淡泊名利，見利思義。像現(xiàn)在媒體上經(jīng)常給予曝光的學校的亂收費、醫(yī)院索要紅包、學生拖欠助學貸款等問題，實質(zhì)都是不講誠信，見利忘義的行為；也有諸如成克杰、胡長青、韓桂芝、李真這樣的一些少數(shù)黨員領導干部，他們經(jīng)不住名利的誘惑，為了滿足個人的私欲，視黨性原則、法律、規(guī)章、人民利益于不顧，見利忘義、貪贓枉法、行賄受賄，最終背離黨和人民。我們一定要以他們?yōu)榻梃b，要淡泊名利，見利思義，必須從根本入手，控制住自己的物欲，樹立起全心全意為人民服務的思想，在國家和集體利益面前，自覺把個人利益放在次要從屬的地位；自覺抵制和克制個人主義，反對極端個人主義，努力做一個具有社會主義義利觀的人。要牢固樹立和踐行“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”的榮辱觀，進而營造一種誠實守信光榮，以見利忘義可恥的社會氛圍。處世之道、齊家之要、治國之寶，是內(nèi)心和外部行為合一的道德修養(yǎng)境界。中國共產(chǎn)黨成立后，更是充分吸收了中國古代的“誠信”美德，進一步豐富了誠實守信的內(nèi)涵，把誠實守信提高到黨的建設高度上來認識。毛澤東同志提出了“實事求是”的思想，實質(zhì)上就是誠實守信的一個高度概括。鄧小平同志也反復強調(diào)：“領導要取信于民，使黨內(nèi)信得過，人民信得過?！苯瓭擅裢疽裁鞔_指出：“沒有信用，就沒有秩序，市場經(jīng)濟就不可能健康發(fā)展。”去年，胡錦濤總書記在省部級主要領導干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班開班式上強調(diào)，“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。最近又提出“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”。這不但是傳統(tǒng)美德的要求，也是革命傳統(tǒng)的重要要求，同時，在新時期，誠實守信又賦予了新的時代精神。誠實是立身之基，守信是興業(yè)之本。如果誠信不立，再高度發(fā)達的國家社會也會出問題。誠實守信同時需要法律的強制手段來保障，不誠信的人不僅要受到道德的譴責，還要受到法律的懲罰，只有這樣才能營造整個社會誠實守信的風氣。那么，誠信就應該體現(xiàn)為兩方面內(nèi)涵：一個層面是倫理道德誠信，另一個層面是法律對經(jīng)濟活動的約束。倫理道德誠信對應著傳統(tǒng)社會的道德準則；法律誠信則對應著現(xiàn)代社會的經(jīng)濟契約。在人們高呼“誠信危機”、“維護消費者權益”的今天，誠信的價值更顯重要，它已經(jīng)成為公眾、企業(yè)、商家、政府等相互之間交流、交往、交易的重要行為準則。所以誠信建設是構(gòu)建社會主義和諧社會的道德基礎。二“見利忘義”，從字面上講，“利”是物質(zhì)利益、功利；“義”是一定社會的倫理道德規(guī)范。見利忘義就是見到有利可圖就不顧道義?？鬃诱f“見利思義”（《論語憲問》）。符合道義，取之無妨，這叫做“義然后取”（《論語憲問》）。