【正文】 第一篇：高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)_人教版新西方人文主義起源智者學(xué)派：普羅泰格拉：①?gòu)?qiáng)調(diào)人的價(jià)值，“人是萬(wàn)物的尺度”②反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由③每個(gè)人應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)蘇格拉底：①“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”②美德即知識(shí)③善是人內(nèi)在的靈魂，教育使人認(rèn)識(shí)自己。柏拉圖：《理想國(guó)》明確分工、各司其職、理性思考。亞里士多德：自然界中人類是最高級(jí)的，邏輯學(xué)，“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼?文藝復(fù)興（一）文藝復(fù)興的興起核心：“人文主義”實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)（二）主要成就文學(xué)三杰：薄伽丘《十日談》、但丁《神曲》、彼特拉克《歌集》人文主義之父美術(shù)三杰：達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾莎士比亞：《哈姆雷特》（三）文藝復(fù)興歷史意義：資產(chǎn)階級(jí)第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。導(dǎo)火線：羅馬教皇在德意志出售“贖罪券”標(biāo)志：發(fā)表《九十五條論綱》主張：“信仰得救”影響：拉開了歐洲宗教改革的序幕；（四）歐洲宗教改革的歷史意義：①人民的思想的自由和解放； ②打擊教會(huì)的經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。啟蒙運(yùn)動(dòng)（一）歷史背景：世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展自然科學(xué)發(fā)展（二）概況核心：理性；主要內(nèi)容：人權(quán)反對(duì)王權(quán)、民主反對(duì)專制、科學(xué)反對(duì)蒙昧。代表人物及其主張：①伏爾泰：君主立憲制、天賦人權(quán)；②孟德斯鳩：《論法的精神》，提出三權(quán)分立學(xué)說；③盧梭：《社會(huì)契約論》，社會(huì)契約論、天賦人權(quán)、人民主權(quán)；④康德：獨(dú)立思考、理性判斷，“人非工具”，自律（三）歷史意義：性質(zhì)：歐洲歷史上的一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)；作用：豐富和發(fā)展人文精神的內(nèi)涵；為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備；為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富；六 中國(guó)古代的科技思想和實(shí)踐（一）天文學(xué)歷法①戰(zhàn)國(guó)：《石氏星表》為世界最早的星表②東漢：張衡：渾儀；地圓說早1000多年；地動(dòng)儀早1700多年③夏朝：《夏小正》；商朝：殷歷；④元：郭守敬：《授時(shí)歷》我國(guó)古代最精確的歷法（二）數(shù)學(xué)： ①春秋：籌算 ②東漢：《九章算術(shù)》（三）四大農(nóng)書：①北魏賈思勰《齊民要術(shù)》：現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書②元：王禎《農(nóng)書》；西漢氾勝之《氾勝之書》③明：徐光啟《農(nóng)政全書》（四）醫(yī)學(xué)：①西漢：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)；②東漢：“醫(yī)圣”張仲景《傷寒雜病論》，“萬(wàn)世寶典”③明朝：李時(shí)珍《本草綱目》“東方藥物巨典”（五）四大發(fā)明：造紙術(shù)：西漢植物纖維紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)印刷術(shù)： ①唐：雕版印刷②北宋畢升，活字印刷術(shù)火藥： ①唐：發(fā)明火藥，唐末用于軍事。②宋：廣泛應(yīng)用。指南針： ①戰(zhàn)國(guó)：司南 ②北宋：人工指南針用于航海專題二：中國(guó)古代的文藝一、書法藝術(shù)漢字起源和演變：甲骨文－大篆－小篆－隸書－楷書；由繁到簡(jiǎn)書法藝術(shù)發(fā)展魏晉南北朝以前自覺階段；魏晉南北朝以后自發(fā)階段。楷書：實(shí)用價(jià)值；草書：審美價(jià)值；行書：審美、實(shí)用價(jià)值天下第一行書：王羲之 《蘭亭序》二、繪畫藝術(shù)起源：新石器時(shí)代戰(zhàn)國(guó)：帛畫（《人物龍鳳圖》）東晉：顧愷之《女史箴圖》唐代：展子虔《游春圖》、閻立本《步輦圖》吳道子《送子天王圖》宋代：張擇端《清明上河圖》明清：文人畫集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)三、文學(xué)（一）詩(shī)歌《詩(shī)經(jīng)》：我國(guó)最早的詩(shī)歌總集楚辭：戰(zhàn)國(guó)屈原《離騷》漢賦：西漢司馬相如《子虛賦》、《上林賦》； 東漢《二京賦》唐詩(shī)：初唐：王勃、陳子昂；盛唐：邊塞詩(shī)：高適、曾參，田園詩(shī)：孟浩然、王維。李白、杜甫；中唐：白居易（二）宋詞：婉約派：李清照、柳永；豪放派：蘇軾、辛棄疾（三）元曲：關(guān)漢卿《竇娥冤》，馬致遠(yuǎn)(四)小說：四大名著（五）京?。旱拦饽觊g，“徽漢合流”，光緒年間，成熟中國(guó)近現(xiàn)代的先進(jìn)思想西學(xué)東漸（林則徐、魏源“師夷之長(zhǎng)技以制夷” 洋務(wù)派“中體西用” 早期維新思想 維新思想 孫中山“三民主義” 新文化運(yùn)動(dòng)“民主科學(xué)思想 馬克思主義的傳播）一、“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想林則徐開眼看世界第一人代表人物：魏源《海國(guó)圖志》，“師夷之長(zhǎng)技以制夷”二、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想背景：19世紀(jì)60年代，西學(xué)更加廣泛的傳入中國(guó)；內(nèi)憂外患；代表人物：曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞目的：“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”、“求富”（鞏固清政府統(tǒng)治）論戰(zhàn)：頑固派vs洋務(wù)派實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)結(jié)果：19世紀(jì)90年代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，說明“中體西用”思想不能使中國(guó)走向富強(qiáng)。三、早期維新思想背景：19世紀(jì)60年代，外國(guó)資本主義侵略的加深和民族資本主義的產(chǎn)生；代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)主張：君主立憲制度。四、維新思想代表人物：康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)共同主張：發(fā)展資本主義； 康有為：《孔子改制考》《新學(xué)偽經(jīng)考》梁?jiǎn)⒊骸蹲兎ㄍㄗh》變法圖存實(shí)踐：戊戌變法影響：近代一次思想解放潮流，起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人們的覺醒。五、新文化運(yùn)動(dòng)(民主、科學(xué)思想)新文化運(yùn)動(dòng)概況：①標(biāo)志： 陳獨(dú)秀 上海創(chuàng)辦《青年雜志》 ②代表：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅③思想陣地： 《新青年》 ④活動(dòng)基地：北大⑤旗幟：“民主”“科學(xué)”（德先生、賽先生）⑥主要內(nèi)容：（四提倡－四反對(duì)）思想解放＋文學(xué)革命提倡民主――反對(duì)專制； 提倡科學(xué)――反對(duì)愚昧、迷信提倡新道德――反對(duì)舊道德(儒家傳統(tǒng)道德)；提倡新文學(xué)――反對(duì)舊文學(xué)影響：沉重打擊了封建專制思想，促進(jìn)中國(guó)人民的思想解放，為馬克思主義在中國(guó)傳播創(chuàng)造了條件六、孫中山“三民主義”（一）三民主義的提出第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體：1894年，興中會(huì)；第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨：1905年，同盟會(huì)，綱領(lǐng)“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)、平均地權(quán)”內(nèi)容：民族主義：“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”，推翻清朝封建統(tǒng)治民權(quán)主義：“創(chuàng)立民國(guó)”，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)民生主義： “平均地權(quán)”三民主義受到美國(guó)林肯“民有、民治、民享”啟迪實(shí)踐：指導(dǎo)辛亥革命，制定《中華民國(guó)臨時(shí)約法》（二）三民主義的發(fā)展（新三民主義）1924年，國(guó)民黨一大，“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工” 發(fā)展為新三民主義與舊三民主義最大區(qū)別是：提出明確的反帝要求七、毛澤東思想萌芽：大革命時(shí)期（）（1）著作：《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》（2）觀點(diǎn)：分析社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，指出農(nóng)民問題是革命中心問題。初步形成：土地革命時(shí)期（）（1）著作：《井岡山斗爭(zhēng)》《星星之火可以燎原》《紅色政權(quán)為什么能存在》（2）思想：“工農(nóng)武裝割據(jù)思想”形成，開創(chuàng)“農(nóng)村包圍城市的革命道路”（3）標(biāo)志著毛澤東思想的初步形成正式形成：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（）（1）著作：《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》（2）思想：“新民主主義革命”理論（3）中共七大： 毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想毛澤東思想的發(fā)展（1）人民民主革命理論形成著作：1949年 七屆二中全會(huì)講話、《論人民民主專政》思想：建立“人民民主專政”思想（2）社會(huì)主義革命、建設(shè)理論：社會(huì)主義建設(shè)探索：《論十大關(guān)系》、中共八大、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》（三）毛澤東思想的主要內(nèi)容：新民主主義革命理論、社會(huì)主義革命和建設(shè)理論（四）毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響：馬克思主義與中國(guó)民主革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中共黨集體智慧的結(jié)晶。是馬克思主義的中國(guó)化，中國(guó)民主革命勝利的思想武器，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論思想根源；對(duì)馬克思主義具有承上啟下作用八、鄧小平理論1978召開十一屆三中全會(huì)，確立改革開放偉大決策，實(shí)現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折；1982中共十二大，提出“中國(guó)特色社會(huì)主義”理論（社會(huì)主義本質(zhì)和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)）1987年中共十三大，提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論”、制定“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線1992年，中共十四大：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)；1997年，中共十五大：確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章；九、江澤民的“三個(gè)代表”思想：中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的方向中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益一、新中國(guó)的科技成就成就時(shí) 間 重 大 成 就 第一顆原子彈試爆成功1965 人工合成結(jié)晶牛胰島素成功 導(dǎo)彈核武器試驗(yàn)成功 第一顆氫彈試爆成功 第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功1973 年 雜交水稻品種“南優(yōu) 2 號(hào)”培育成功2003 年 “神舟” 五號(hào)宇宙飛船發(fā)射成功歷史意義①科技是第一生產(chǎn)力，推動(dòng)新中國(guó)生產(chǎn)力的進(jìn)步；②為建設(shè)特色中國(guó)社會(huì)主義提供了保障；二、新中國(guó)的教育90年代，提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略；實(shí)施“希望工程”2001年中國(guó)實(shí)現(xiàn)了基本普及九年義務(wù)教育的目標(biāo)；改變了中國(guó)的命運(yùn)。高等教育： 1977年恢復(fù)高考制度； 80年代后，高等教育迅速發(fā)展（1982年提出“三個(gè)面向”的指導(dǎo)思想）三個(gè)面向：教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來三、文化事業(yè)：“百花齊放 百家爭(zhēng)鳴”文化方針制定：1956 “百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”第二篇：高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)單元一中國(guó)古代思想寶庫(kù)第1課孔子與老子課標(biāo)要求知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。落實(shí)課標(biāo)一、孔子（前551——前479年）“仁”的思想：①含義：“仁”是孔子思想的核心，最根本的含義是“愛人”，即體貼別人、關(guān)心別人、尊重別人，是美德的總合。②實(shí)現(xiàn)方法： “忠恕”之道?！八　笔堑偷囊螅础凹核挥?，勿施于人”； “忠”是高的要求，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。“忠恕”的關(guān)鍵是自我修養(yǎng)。③對(duì)統(tǒng)治階級(jí)來講，“愛人”就要“為政以德”，反對(duì)苛政嚴(yán)刑，實(shí)行仁政，體貼民情，愛惜民力。對(duì)普通人來講，要做君子，不當(dāng)小人，實(shí)現(xiàn)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生目標(biāo)。而修仁的標(biāo)準(zhǔn)是“禮”?！岸Y”的思想①含義：孔子所講的禮是周禮，是西周建立的以宗法制和等級(jí)制度為核心的各種典章制度。從廣義上可以理解為社會(huì)準(zhǔn)則和政治制度。②實(shí)踐方法：一是“正名”：面對(duì)春秋禮崩樂壞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，各階層要貴賤有序，各守其份，以此恢復(fù)社會(huì)秩序。其二是“克己復(fù)禮”：每個(gè)人都要克制自己，不能為所欲為，這實(shí)際上還是講自我修養(yǎng)。③仁與禮的關(guān)系：仁是美好的道德，禮是社會(huì)的規(guī)范；仁是內(nèi)在自覺和自律，禮是外在約束和他律?？鬃釉噲D以仁愛為根本，借助倫理道德的作用，化解個(gè)人與他人、與家庭、與社會(huì)的種種矛盾，按照禮制，重新建立起充滿人情味的倫理關(guān)系，最終治國(guó)安民，使社會(huì)由亂變治。而把握仁與禮兩者關(guān)系的方法論就是“中庸”?！爸杏埂钡乃枷耄骸爸杏埂笔恰皥?zhí)其兩端而用乎中”，既不過分，也不走極端，不偏不倚，謙和持中，恰到好處。中庸既是為人處事的方法論，也是道德修養(yǎng)的最高境界。天命思想：孔子主張理性，反對(duì)迷信，把探討和解決實(shí)際問題放到首位，而對(duì)“鬼神”則“敬而遠(yuǎn)之”，這奠定了中國(guó)知識(shí)分子非宗教、非迷信的文化傳統(tǒng)?？鬃铀枷氩槐唤y(tǒng)治者重視的原因：①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)分裂割據(jù)，缺乏一個(gè)實(shí)行禮制的強(qiáng)有力的中央政權(quán)；②當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)熱衷于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)和改革古制，以圖自強(qiáng)，對(duì)孔子恢復(fù)周禮和仁政愛民的主張不符合他們的需要。教育思想：①學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故而知新、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠等；②學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行必有我?guī)熝?、不恥下問、知之為知之、不知為不知等；③教學(xué)對(duì)象：有教無(wú)類；④教學(xué)方法：因材施教、舉一反三、不憤不啟、不悱不發(fā)等?？鬃拥慕逃匚唬孩倏鬃邮俏覈?guó)歷史上第一位將畢生精力貢獻(xiàn)給教育事業(yè)的教育家，被后世稱為“第一位老師”、“萬(wàn)世師表”；②創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒：有教無(wú)類，打破學(xué)在官府的壟斷局面，擴(kuò)大教育范圍，使學(xué)術(shù)下移等；③總結(jié)出一套很好的教學(xué)方法；④整理六經(jīng)，保存了典籍，傳播了文化。孔子的歷史地位①孔子的思想在當(dāng)時(shí)雖未受到重視，但經(jīng)歷代學(xué)者發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，逐漸成為完整的儒家思想體系，成為傳統(tǒng)文化的主流，對(duì)我國(guó)的政治、倫理、文化和民族性格產(chǎn)生深淵遠(yuǎn)影響；②其博大精深的文化品格，在世界文化史上產(chǎn)生重要影響；③孔子本人被推崇為圣人，受到后人景仰。二、老子“道”的思想：“道”是老子哲學(xué)思想的核心，“道”既是自然的規(guī)律，又是世界的本原。在天命論盛行的春秋時(shí)期，這具有樸素唯物主義思想。辯證法思想：老子認(rèn)為，世界是運(yùn)動(dòng)和變化的，事物都會(huì)向著它的對(duì)立面轉(zhuǎn)化：比如有和無(wú)、難和易、長(zhǎng)和短、高和下、前和后、生和死、貴和賤等等。政治思想：①他認(rèn)為世間萬(wàn)物的發(fā)展都有規(guī)律，人們遵道而行，順其自然。所以主張“無(wú)為而治”、“無(wú)事取天下”、“治大國(guó)如烹小鮮”等；②面對(duì)春秋亂世，老子消極避世，知其不可為而不為。老子的歷史地位：①老子是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家。②老子博大精深的思想體系對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、論理學(xué)和中國(guó)人的思維方式、道德人格，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。三、孔子與老子思想的主要區(qū)別孔子的思想是積極入世，甚至“知其不可為而為之”，體現(xiàn)的是一種發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的執(zhí)著精神；而老子是“知其不可為而不為”，是避世思想，是一種看破規(guī)律、尊重規(guī)律的超脫精神；孔子的思想主要研究社會(huì)人際關(guān)系，對(duì)“天道”避而不談；而老子思想則研究“天道”，用“道”來解釋宇宙的起源和演變；對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)則恰恰消極避之。第2課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴課標(biāo)要求知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。（與第1課相同）落實(shí)課標(biāo)一、百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的歷史條件社會(huì)條件：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期面臨劇烈的社會(huì)大變革，舊的思想觀念受到?jīng)_擊，帶來思想的大解放，物質(zhì)基礎(chǔ)：鐵器和牛耕推動(dòng)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)