【正文】 高中同步測試卷 (十 ) 第四單元 文言文 (3)(B 卷 ) 一、現(xiàn)代文閱讀 (9 分 ， 每小題 3 分 ) 閱讀下面的文字 ， 完成 1～ 3 題。 用典 ， 也叫用事 ， 是指人們在行文中引用 (或借用 )前人的言論和事跡等表達(dá)想要表達(dá)的意思。用典作為一種文學(xué)修辭 ， 如劉勰所說的 “ 據(jù)事以類義 ”“ 援古以證今 ” ， 其功能主要是使文辭更為含蓄和典雅。 中國古代用典修辭早就有之。在 20 世紀(jì)西方文論中 ， 出現(xiàn)了 “ 互文性 ” 的說法 ， 它大體的意思是：一個文本不可能完全是自己的創(chuàng)造 ， 一定是從別的文章中引用了、化用了某些成分；或是明寫 ， 或是化在自己的文章中。其實(shí)這個說法與中國古代的用典的意思差不多。用典變成了 “ 互文性 ” ， 傳統(tǒng)的文學(xué)修 辭法變?yōu)楝F(xiàn)代的文學(xué)修辭法。 那么 ， 用典與社會文化有何聯(lián)系呢？ 首先 ， 用典這種文學(xué)修辭方法與社會精神文化的生成過程密切相關(guān) ， 換句話說 ， 正是社會精神文化的不斷生成導(dǎo)致了用典這種文學(xué)修辭。社會精神文化 的最初的生成可能是從民間到上層的 ， 下層的百姓在勞動的實(shí)踐中 ， 由于有感受、有需要 ， 形成了最初的歌謠。歷史已經(jīng)證明 ， 下層勞動者創(chuàng)作的歌謠 ， 必然會被上層的士人看中 ， 于是拿過去加工 ， 成為詩歌或其他作品。這種情況一代又一代這樣持續(xù)下來。而士人從下層勞動者那里 “ 拿過來 ” 的過程 ，在一定程度上就是 “ 用典 ” 了 ， 他們可能增加或減少一些字句 ， 改變一些字句 ， 或者師其意而不師其辭 ?? 這過程從廣義上說 ， 就是用典。中國士人加工、改造、整理過的最早的詩歌(如《詩三百》 )， 不斷被后人 “ 引用 ” 或 “ 化用 ” ， 創(chuàng)作成新的詩歌作品 ， 這就更是 “ 用典 ”了 。因此 “ 用典 ” 是精神 文化生成過程的重要一環(huán) ， 也可以說 ， 社會精神文化的生成過程使“ 用典 ” 成為一種文學(xué)修辭 ， “ 用典 ” 是社會精神文化生成的產(chǎn)物。 其次 ， 再從社會精神文化的發(fā)展看 ， 一方面是一代又一代的文化創(chuàng)造 ， 另一方面是后一代的文化總是從前一代、前幾代的文化里面繼承一些成分。這繼承中 ， 必然要引用前代若干具體的資料 ， 以說明新的文化意義 ， 這就是典型的 “ 用典 ” 了。若用劉勰的話來說 ， 文學(xué)的發(fā)展離不開 “ 通變 ” 兩個字 ， “ 變 ” 是根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況提出新主張、寫出新篇章 ， 這是對古之變； “ 通 ” 就是要學(xué)習(xí)古典 ， 熟悉古典 ， 吸 收古典 ， 使 “ 變 ” 建立在 “ 通 ” 的基礎(chǔ)上。那么在這 “ 通變 ” 中 ， “ 用典 ” 也就自然成為創(chuàng)造中重要的環(huán)節(jié)了。 更重要的一點(diǎn)是 ， 各個時代的社會文化情況不同 ， 士人崇尚的風(fēng)氣不同 ， 這又區(qū)別出 “ 用典 ” 的多少、好壞等。為什么到了宋代 ， 會出現(xiàn)黃庭堅為首的 “ 江西詩派 ” ， 把 “ 用典 ” 推到極端 ， 提出 “ 奪胎換骨 ” 和 “ 字字有來處 ” 的主張呢？這就與宋代士人推崇的風(fēng)氣有關(guān)。他們更看重書本 ， 而看輕了生活 ， 或者說從現(xiàn)實(shí)逃向書本領(lǐng)域。黃庭堅生活的時代 ， 現(xiàn)實(shí)社會問題堆積如山 ， 如與北方民族矛盾已經(jīng)十分嚴(yán)重 ， 內(nèi)部紛爭不斷 ， 而他們覺得他們面對的現(xiàn)實(shí)問題解決不 了 ， 他們逃向書本是他們與現(xiàn)實(shí)矛盾無法協(xié)調(diào)的產(chǎn)物。這樣 ， 黃庭堅看重的 是杜甫和韓愈的詩 “ 字字有來處 ” 。 以上所述 ， 說明了 文學(xué)修辭中的用典的種種情況 ， 其最深根源仍然在社會文化中。我們不能離開社會文化的狀況孤立地來理解文學(xué)修辭中的種種問題。 (摘編自童慶炳《社會文化對文學(xué)修辭的影響》 ) 1． 下列關(guān)于 “ 用典 ” 的表述 ， 不． 正確的一項(xiàng)是 ( ) A． 用典作為一種文學(xué)修辭 ， 是指人們在行文中引用 (或借用 )前人的言論和事跡等表達(dá)想要表達(dá)的意思 ， 亦即劉勰所說的 “ 據(jù)事以類義 ”“ 援古以證今 ” 。 B． 在中國 ， 用典修辭早已有之 ， 然而在西方 ， 直到上個世紀(jì)才出現(xiàn) ， 比中國晚了很多。 C． 用典一般有兩種形式 ， 一種是引用 ， 直接引用前人言論和事跡 ， 一種是化用 ， 把前人言論和事跡化在自己的詩文里。 D． 西方文論中所說的 “ 互文性 ” ， 指從別的文章中引用了、化用了某些成分 ， 其意思與中國古代的用典相似。 2． 下列理解和分析 ， 不． 符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) A． 歷史已經(jīng)證明 ， 下層勞動者創(chuàng)作的歌謠 ， 必然會被上層的士人看中 ， 拿過去加工 ，從而成為詩歌或其他作品 ， 所以 ， 士人的創(chuàng)作就是不斷加工、改造、整理的過程。 B． 《詩經(jīng)》不斷被后人 “ 引用 ” 或 “ 化用 ” ， 創(chuàng)作成新的詩歌作品 ， 這也說明了用典是社會精神文化生成的產(chǎn)物。 C． “ 江西詩派 ” 把 “ 用典 ” 推到極端 ， 提出 “ 奪胎換骨 ” 和 “ 字字有來處 ” 的主張 ，這與宋代士人崇尚重書本、輕生活的風(fēng)氣 有關(guān)。 D． 社會精神文化的發(fā)展離不開繼承和創(chuàng)造 ， 而且二者密切相關(guān) ， 繼承是創(chuàng)造的基礎(chǔ) ，創(chuàng)造是繼承的變化發(fā)展；這當(dāng)中 “ 用典 ” 是重要環(huán)節(jié)。 3． 根據(jù)原文內(nèi)容 ， 下列理解和分析 不． 正確的一項(xiàng)是 ( ) A． 宋代士人之所以逃向書本 ， 是因?yàn)樗麄兩畹臅r代現(xiàn)實(shí)社會問題很多 ， 而且他們覺得他們面對的現(xiàn)實(shí)問題無法解決。 B． “ 用典 ” 這種文學(xué)修辭與社會文化淵源很深 ， 與社會精神文化的生成、發(fā)展 ， 與各時代不同的社會風(fēng)氣及士人崇尚的不同風(fēng)氣密切相關(guān)。 C． “ 塞上長城空自許 ， 鏡中 衰鬢已先斑 ” ， 這句詩中的 “ 塞上長城 ” 是化用南朝大將檀道濟(jì)被宋文帝冤殺時所說的 “ 乃壞汝萬里長城 ” 一語 ， 這就是用典 ， 委婉含蓄地表達(dá)了作者壯志未酬的悲憤之情。 D． 用典是一種重要的文學(xué)修辭 ， 在文學(xué)創(chuàng)作中發(fā)揮著積極的作用 ， 也引起了中外文論家的重視 ， 所以文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)多用典。 二、古代詩文閱讀 (36 分 ) (一 )文言文閱讀 (19 分 ) 閱讀下面的文言文 ， 完成 4～ 7 題。 黃尊素 ， 字真長 ， 余姚人。萬歷四十四年進(jìn)士 ， 除寧國推官 ， 精敏強(qiáng)執(zhí)。天啟二年 ， 擢御史 ， 謁假歸。 明年冬還朝 ， 數(shù)陳邊事 ， 力詆大將馬世龍 ， 忤樞輔孫承宗意。時帝在位數(shù)年 ，未嘗一召見大臣。尊素請復(fù)便殿召對故事 ， 面決大政 ， 否則 講筵 ． ． 之暇 ， 令大臣面商可否 ， 帝不能用。 四年二月 ， 大風(fēng)揚(yáng)沙 ， 晝晦 ， 天鼓鳴 ， 如是者十日。尊素力陳時政十失 ， 末言： “ 不于此進(jìn)賢退不肖 ， 而疾剛方正直之士如仇讎 ， 陛下獨(dú)不為社稷計乎？ ” 疏入 ， 魏忠賢大怒 ， 謀廷杖． ． 之。韓 力救 ， 乃奪俸一年。 既而楊漣劾忠賢 ， 被旨譙讓。尊素憤 ， 抗疏繼之 ， 忠賢得疏愈恨。 八月 ， 河南進(jìn)玉璽。 忠賢欲侈 其事 ， 命由大明門進(jìn) ， 行受璽禮 ， 百僚表賀。尊素上言 ，事獲中止。 五年春 ， 遣視陜西茶馬。甫出都 ， 逆黨曹欽程劾其專擊善類 ， 助高攀龍、魏大中虐焰 ， 遂 削籍． ． 。 尊素謇諤敢言 ， 尤有深識遠(yuǎn)慮。初入臺 ， 鄒元標(biāo)實(shí)援之 ， 即進(jìn)規(guī)曰： “ 都門非講學(xué)地 ，徐文貞已叢議于前矣。 ” 元標(biāo)不能用。楊漣將擊忠賢 ， 魏大中以告 ， 尊素曰： “ 除君側(cè)者 ，必有內(nèi)援。楊公有之乎？一不中 ， 吾儕無噍類矣。 ” 萬 燝 死 ， 尊素諷漣去 ， 漣不從 ， 卒及于禍。大中將劾魏廣微 ， 尊素曰： “ 廣微 ， 小人之包羞者也 ， 攻之急 ， 則鋌而走險矣。 ” 大中不從 ， 廣微益合于忠賢 ， 以興大 難。 汪文言初下獄忠賢即欲羅織諸人已知為尊素所解恨甚其黨亦以尊素多智慮欲殺之 。于是取空印白疏 ， 入尊素等七人姓名 ， 遂被逮。使者至蘇州 ， 適城中擊殺逮周順昌旗尉 ， 其城外人并擊逮尊素者。逮者失 駕帖 ． ． ， 不敢至。尊素聞 ， 即囚服詣吏 ， 自投詔獄。許顯純、崔應(yīng)元搒 掠備至 ， 勒贓二千八百 ， 五日一追比。已 ， 知獄卒將害己 ， 叩首謝君父 ， 賦詩一章 ， 遂死。時六年閏六月朔日也 ， 年四十三。福王時 ， 追謚忠端。 (選自《明史 列傳第一百三十三》 ， 有刪改 ) 4． 下列對文中畫波浪線部分的斷句 ， 正確的一項(xiàng)是 ( )(3 分 ) A． 汪文言初下獄 / 忠賢即欲羅織諸人 / 已 / 知為尊素所解 / 恨甚 / 其黨亦以尊素多智慮/ 欲殺之 B． 汪文言初下獄 / 忠賢即欲羅織諸人已 / 知為尊素 / 所解恨 / 甚其黨 / 亦以尊素多智慮/ 欲殺之 C． 汪文言初 / 下獄忠賢即 / 欲羅織諸人 / 已知 / 為尊素所解恨甚 / 其黨亦以尊素多智 / 慮欲殺之 D．