【正文】 第一篇：豆瓣書評最先聽說李娟，是在豆瓣網(wǎng)上，一個豆友推薦了一篇關(guān)于她的采訪，并且評論說”大姐太逗了！”這句短短的評論傳遞給我兩個信息，一是李娟這個人，恐怕不算年輕；二是她寫的文章應(yīng)該很有趣。那時，我不止沒看過她寫的書，連她這個人也從沒聽說過，孤陋寡聞的我！再后來，一次和做出版的同事閑聊，末了我裝模作樣讓她推薦幾本新書給我看看，使得自己在她心目中還是保持一副求學(xué)好問的形象。她一直及其認(rèn)真推薦好的新書給我閱讀，不至讓我“兩眼一抹黑”在書市里淘寶，為了不辜負(fù)她，我也盡力保持一定閱讀量。這次，她十分激動地說：“早就想推薦李娟的書給你了，本想送你，但我也一直沒拿到樣書！反正你一定要去讀讀看?！彼嵢顾膰诟牢乙x讀看，還加了很多個“一定”！在這種熱情下，一個傍晚，我終于在買完菜后順帶去了新華書店，9折優(yōu)惠買了李娟新著《冬牧場》。平時看書，為了避免無聊，我常常同時開始幾本書的閱讀，使得它們齊頭并進(jìn)。和《冬牧場》一同被我選進(jìn)78月“齊頭并進(jìn)書單”的，還有蕭紅的《呼蘭河傳》、李維文的《六度人脈》、索甲仁波切的《西藏生死書》。蕭紅不必說，六度人脈理論也讓我覺得很新鮮，我又是實用至上的人，《西藏生死書》的序言部分就讓我覺得很難啃讀，應(yīng)該慢慢來。只有一本《冬牧場》，我不熟悉，不知道怎么評價，關(guān)于北疆的地域氣候也是一問三不知，畢竟我只是個地理才考14分的人！《冬牧場》的封底是名人推薦，為人熟知的腰封小王子和小公主梁文道和柴靜都獻(xiàn)上了自己的閱讀感受?？墒强纯戳何牡勒f了些什么？！——“大家只能自己去讀。”我當(dāng)然是要讀的，但是不得不覺得梁文道說了一句廢話。較著勁兒，我這就自己去讀！冬窩子，啊，原來是寒冷冬天，深入沙漠，人類自己給自己造設(shè)的房子，就和所有泥瓦匠所造出的人的居所一個樣。為什么要深入沙漠呢？因為北疆的冬天太冷了，牛羊馬的草吃光了，只能去更北方放牧，尋找雪，尋找荒草枯草。可是實在太冷了，零下1176。就讓人難受，何況零下40176。！可是這樣生活的牧民們，卻早已習(xí)慣了這種生活方式。居麻的無厘頭、搞笑、難纏，有時會變成他的寂寞和憂傷，讓人不得不愛?！抖翀觥返拿鑼懸恢苯o我這樣的鏡頭感：四野茫茫，天地遼闊沉寂，風(fēng)雪直刮人的臉龐，那個人獨(dú)自走在這風(fēng)雪、大沙漠、這天與地之間，久久地，越走越遠(yuǎn)，背影越來越小，甚至比纏綿草更小，可是這開闊的天地畢竟只有行走的一個人，所以盡管那人走了很久，身影卻依舊看得見。多么孤獨(dú)的人。去往冬牧場，我記得李娟說“地球是圓的”，因為竟能看見遙遠(yuǎn)地平線漸漸低陷。生活在冬牧場，除了寒冷和物資匱乏，還能感覺時間走得特別仔細(xì)，能感覺出日落、月升，這自然的每一個動靜。為了生存，為了更好的適應(yīng)，想必牧人的心會格外堅強(qiáng)和豁達(dá)，除了要忍耐獨(dú)自在外放牧的無數(shù)白天，還要面對自然災(zāi)害，面對原始生存方式和這個世界的對弈。李娟體驗冬牧場生活的點(diǎn)滴，我們體驗她的文字，然而無論何種體驗，都無法說是真實與完整，我們會在加深的興趣與不斷地獲取中，發(fā)現(xiàn)背后更深的洞，發(fā)現(xiàn)更神秘與無法理解的未知。讀《冬牧場》，讓人難以放手，立秋天讀完，我寫下簡單的讀書筆記，“很喜歡李娟的文字”，我上面說，李娟這個名字已經(jīng)和“很逗”連在了一起，她的文字使得牧民貧瘠的生活變得有了意思，居麻的不耐煩和自以為是也變得可愛，大嫂的沉默變成了婦女的智慧?！暗鬲z式”的冬牧場生活，有了珍貴之處。然而，互助式的，我們被李娟清爽和精靈的文字打動，其實也是被哈薩克族人清爽和精靈的生命形式所打動。任何生命和生命方式，都值得尊敬第二篇：時生豆瓣書評專業(yè)書評—跨越時間與輩分的親情審視斷斷續(xù)續(xù)花費(fèi)三天將這部小說讀完，直到最后，拓實俯下身子對昏迷不醒的兒子時生呼喚“時生，我在花屋敷等你”這句話，便為二十多年前的相遇結(jié)合成宿命環(huán)圈，令人心生搖曳。作為東野圭吾的新作，相對于舊作，略顯矯情和粗糙。說是矯情，但的確感受到東野圭吾下筆時的溫情。在每句簡短易懂的大白話中，作者以兩條線索來貫穿許多謎團(tuán)，而他又刻意讓讀者心知肚明時生的兒子身份，以此來窺探圍繞拓實在面對生命困惑和情感問題時的心理走向。其間文字不免充斥些許珍愛生命和喜歡的人這樣的暗示，這也便是矯情的一點(diǎn)；說是粗糙，對于國內(nèi)堆砌起來的穿越小說而言，這部小說非常清新別致地探討生命價值，是一個很令人驚喜的突破。只是東野圭吾在“尋找千鶴”這條線索上，讓人感覺干癟和無味。千鶴這個重要的女配角形象太過模糊，還比不過僅僅出現(xiàn)幾個章節(jié)的竹美。能夠體現(xiàn)整部小說主題應(yīng)該是第305頁時生責(zé)罵父親拓實的這番話：“確信自己喜歡的人能好好地活著，即便面對死亡，也看到了未來。對你父親說來，你母親就是未來。人無論在什么時候都會感發(fā)到未來。無論是怎樣短暫的一個瞬間，只要有活著的感覺，就有未來。我告訴你，未來不僅僅是明天。未來在人心中。只要心中有未來，人就能幸福起來。因為有人教了你母親這個，她才將你生下來?？赡憧纯醋约?，整天牢騷滿腹，不思進(jìn)去！你感發(fā)不到未來不能怪別人，要怪你自己，因為你是個混蛋！”東野圭吾寫下的這番話很好地印證了他創(chuàng)作《時生》的源頭。便是想試圖解開孩子與父母之間的情感評價這個謎團(tuán)。因此小說以兒子時生為實驗對象，在病重昏迷時穿越到二十年前與年輕的拓實相遇，無形中把兒子和父親拉在同一個層面，來見證父親的過去。小說以兩條線索為主，一是尋找千鶴，二是尋找拓實的身世真相?！緦ふ仪Q】二十多歲的拓實是個得過且過的家伙，讓人看不到未來。千鶴的消失（跟另一個男人私奔）可以說是對拓實極大的打擊。誠如千鶴成功得救時給予的解釋，在愛情面前看不到希望真是一件可怕的事情。這也算是一個小小的點(diǎn)睛之筆。千鶴的下落成為拓實的一個心結(jié)。但因為時生的存在，給予了不少心里的慰藉。就連時生也要感嘆自己的父親年輕時這么孩子氣。的確，拓實不是什么討人喜歡的男性，作為普通人，他是不起眼的存在。而這樣的存在，也只有在愛他的人面前，才能得到徹底的寬容。千鶴被卷入一宗神秘事件，拓實等人只能一步步去解開謎底。過程稍嫌冗長和無聊，期間雖然摻入不少推理解讀，以及另一條線索的交集，但也遮掩不了情節(jié)的無新意。千鶴的朋友竹美這個形象，聰明重義氣反倒讓人過目不忘。值得一提的一點(diǎn)，千鶴這個形象在東野圭吾筆下并不鮮明，倒是著重在時生和拓實兩人的交集處下功夫。兩人在面對事情時截然不同的性格和態(tài)度，使得拓實怯弱又好逞強(qiáng)的個性凸顯無遺。正因如此，時生的出現(xiàn)，不光是在尋找千鶴上提供了幫助，也影響了年少輕狂的父親的人生。因此在千鶴得救后，拓實選擇的是告別千鶴。這可以說是拓實在生命歷程中的一個蛻變?！緦ふ疑硎勒嫦唷咳绻Y(jié)合兩個“尋找”，就可以發(fā)現(xiàn)本質(zhì)應(yīng)是如何直面“愛和親情”。拓實年幼時便被母親遺棄，對母親的憎恨是龐大的陰影盤踞在拓實心中。兒子拓實與母親須美子的緊張關(guān)系，拓實和時生又是父子關(guān)系，彼此對對方的心理審視其實正是東野圭吾的匠心所在。拓實作為核心人物，但背后的推力正是時生。如果不是兒子時生，拓實便永遠(yuǎn)解不開與母親系上的死結(jié)。如果不是兒子時生，拓實不會改變自己原先的人生態(tài)度，如果不是兒子時生，拓實也不會去到通訊公司上班。拓實對自己母親須美子的心理審視是錯誤的評判。他將年幼的傷害擴(kuò)大到無可原諒的程度，絲毫不曾體諒母親的苦心。不屑和憤怒，是孩子對母親的一種精神報復(fù)。相反，時生對拓實的心理審視倒像是一種依賴和幫助的朋友關(guān)系，為了修正拓實對自己母親的情感評價，他堅持不懈地強(qiáng)迫拓實去探望母親，去父親原先的住處，讀母親寫給拓實的信，使得拓實徹底地接納了母親的苦衷。正如須美子信中所寫“你要好好活下來，實現(xiàn)你父親的未來”，這或許便是父母對孩子的期盼吧。十七歲病重昏迷的時生靈魂穿越到二十年前的拓實面前，不也是對拓實人生的一個見證。兒子對父親過去的參與，倒是另類的實現(xiàn)了自己父親的過去?？恐约旱呐?，促使了拓實和麗子的情緣，這是兒子給予父母的最好禮物。不，孩子便是父母最好的禮物。那么，拓實在須美子和畫家瓜冢夢作男心里，一定也是最好的禮物。托爾斯泰認(rèn)為，決定藝術(shù)是否有價值的最重要的因素是“作者對待事物正確的、合乎道德的態(tài)度”，那么，可以說，東野圭吾這一次不再延續(xù)老辣的筆鋒和兇狠的敘述，反而呈現(xiàn)出了東野圭吾在親情和人性上的柔情轉(zhuǎn)變?？缭搅藭r間和輩分，東野圭吾對這部小說極為滿意，認(rèn)為它是集大成之作，直贊有趣。是的，這是一部值得一看的溫情有趣的推理小說，還盼著有更大的突破，這才是我對敬佩的作家東野圭吾最好的期待。時間是什么？我們改變不了未來要發(fā)生的事情，即便是時生，在我覺得他并非在改變歷史，他其實是見證歷史。這篇小說從頭到尾對于時間的把控十分緊致，思路清晰。最讓我感動的是拓實最后說的：“時生，我在花屋敷等你！”小說完整了，這是部完美的作品，完美的結(jié)局，至少是我遇見過的、預(yù)料內(nèi)的、最完美的結(jié)局了。第三篇：上帝的發(fā)髻——豆瓣書評弗洛伊德將信仰定位為人類內(nèi)心欲望的投射，是人類最原始，最強(qiáng)烈，最迫切的愿望實現(xiàn)，譬如在孩提時代需要父母關(guān)懷一般，信仰取代了雙親的位置成為了成年人未斷奶癥狀的衍生體現(xiàn)。在這樣的前提下，所有虔信的信徒被定義成了精神上尋求庇護(hù)的偏執(zhí)狂，一群以咸水止渴的幻想精神病患者。根據(jù)弗式的唯物言論，任何信仰便是幻象，臆想，其本質(zhì)是虛空的。然而，人的天性恰恰又告訴我們只有實實在在的東西才能真正滿足我們的欲望，一件本不存在的玩具又如何能取悅以貪婪著稱的人。當(dāng)然，皇帝的新衣能愚弄到不少人，但是當(dāng)被“愚”之人的數(shù)量龐大到一個名族，一個國家乃至世界人口的幾分之幾時，當(dāng)看到被“愚”之人團(tuán)結(jié)在一起唱歌盛贊與感恩的篤信神情，當(dāng)聽到被“愚”之人侃侃而談自己重生的改變和與他重歸