【正文】 第一篇：弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興摘要：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神之魂，是中國(guó)文化軟實(shí)力最有力的支撐。因此弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)有力支撐，是我國(guó)當(dāng)前及今后相當(dāng)一段歷史時(shí)期在思想文化建設(shè)領(lǐng)域的一項(xiàng)戰(zhàn)略性任務(wù)。這就要求我們首先要正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，其次要明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵，抓好傳統(tǒng)文化教育，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以復(fù)興，偉大中華民族得以復(fù)興的宏偉目標(biāo)。關(guān)鍵詞：中華復(fù)興；傳統(tǒng)文化；民族精神；文化軟實(shí)力；傳承；弘揚(yáng)一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)基石實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族自近代以來(lái)的一個(gè)夢(mèng)魂神繞的期盼。何謂復(fù)興?唯有自身文明曾經(jīng)繁榮昌盛過(guò)的民族，才有資格提出復(fù)興的目標(biāo)；唯有承受過(guò)艱難困苦而始終不曾放棄夢(mèng)想的民族，才有力量提出復(fù)興的目標(biāo)； 唯有真正偉大的民族，才不會(huì)在苦難中沉淪，反而會(huì)從苦難中奮起。[1]中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)涵是一個(gè)內(nèi)容完整、各部分地位明確的理論體系，其中，全體中國(guó)人民是中華民族偉大復(fù)興的主體，中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族偉大復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)力量，中國(guó)特色社會(huì)主義是中華民族偉大復(fù)興的根本道路，全面建成中國(guó)特色社會(huì)主義是中華民族偉大復(fù)興的必由之路，邁向“大同世界”是中華民族偉大復(fù)興的根本目標(biāo)，而古老中華文明和中華文化則是中華民族偉大復(fù)興的根基。（一）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神之魂,強(qiáng)調(diào)以民為本。早在千百年前,中國(guó)人就提出“天地之間,莫貴于人”、“民惟邦本,本固邦寧”,主張治國(guó)須利民、裕民、養(yǎng)民、惠民。我們繼承發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就是要堅(jiān)持以人為本,把人當(dāng)做主體、把人當(dāng)做目的,關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù),最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。,強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息?！疤煨薪?君子以自強(qiáng)不息”。中華民族之所以能在五千年的歷史進(jìn)程中生生不息,歷經(jīng)挫折而不屈,靠的就是這樣一種奮發(fā)圖強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的精神。在社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的不同歷史時(shí)期,中國(guó)人民所展現(xiàn)出的進(jìn)取精神與頑強(qiáng)毅力,在應(yīng)對(duì)各種艱難困苦中煥發(fā)出來(lái)的偉大力量,正是這種自強(qiáng)不息精神的生動(dòng)寫(xiě)照?！昂投煌?強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧。中國(guó)人早就提出了“和為貴”、“和合”的思想,追求人際和諧、身心協(xié)調(diào)、天人合一的境界,崇尚“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的美好人格,向往“人人相親,人人平等,天下為公”的理想社會(huì)。今天,我們提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，便是對(duì)注重社會(huì)和諧的中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。,強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主。中華民族自古以來(lái)便是一個(gè)多民族的統(tǒng)一的大家庭,很早就形成了“大一統(tǒng)”的觀念。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的意識(shí)深深積淀、內(nèi)化在中國(guó)人的文化心理之中。中華民族萬(wàn)眾一心、自立自強(qiáng)的民族精神具有堅(jiān)不可摧的力量,近代歷經(jīng)屈辱的中華民族經(jīng)過(guò)全民族百年抗?fàn)幹匦抡玖⑵饋?lái)。今天,中國(guó)始終堅(jiān)持維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一,始終堅(jiān)持從本國(guó)國(guó)情出發(fā),探索出一條獨(dú)立自主的發(fā)展之路。（二）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化軟實(shí)力最有力的支撐當(dāng)今世界，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用愈加突出，文化軟實(shí)力和文化競(jìng)爭(zhēng)力已成為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志。黨的十七大報(bào)告首次在黨的文件中提出文化軟實(shí)力概念。十八大報(bào)告更加明確指出:“增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。文化實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志?！盵2]一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，主要表現(xiàn)為自己的話語(yǔ)體系、價(jià)值理念、思維方式、人文科學(xué)、生活方式、社會(huì)制度等方面，是否為本國(guó)人民所認(rèn)同、所遵循、所自豪，是否為世界人民所接受、所羨慕、所敬仰。[3]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有海納百川、地承萬(wàn)物的氣魄，因兼收并蓄而博大精深，因求同存異而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因歷史悠久而底蘊(yùn)深厚，因推陳出新而獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，是中華民族的血脈、靈魂和根基，是中華民族區(qū)別于其他民族的根本標(biāo)志，也是中華民族屹立于世界民族之林的堅(jiān)強(qiáng)后盾。在中華民族五千多年的悠久歷程中，融匯了眾多民族的文化、思想和智慧，形成了儒、道、法、墨等諸子百家思想體系，概括出由基本理念、核心價(jià)值、行為規(guī)范、理想信念等構(gòu)成的文化經(jīng)典，形成中華民族特有的信仰追求、價(jià)值取向、高尚品質(zhì)、文明準(zhǔn)則、思維方式和生活方式，經(jīng)過(guò)千百年的錘煉，世代相傳，匯集成博大精深、底蘊(yùn)深厚的中華文化傳統(tǒng)，構(gòu)成中華民族的脊梁、血脈和靈魂。同時(shí)，這些核心思想又通過(guò)語(yǔ)言、文字以及各種具體的文化活動(dòng)滲透到百姓生活的方方面面,成為維系中華民族繁衍生息、不斷強(qiáng)盛的精神家園,展示了中華民族的性格、氣節(jié)和氣魄。二、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化是前提近代以來(lái)，“傳統(tǒng)”有時(shí)往往成為貶義詞，每當(dāng)需要之時(shí)便把傳統(tǒng)拉出來(lái)聲討、鞭笞一番，并且?guī)缀醭蔀橐环N集體無(wú)意識(shí)行為。今天，所謂“民主”、“自由”、“平等”、“人權(quán)”等近代西方文化理念，經(jīng)由自由派人士在改革開(kāi)放三十年實(shí)踐中反復(fù)嘗試，其缺陷已日漸顯露，其美麗光環(huán)也已逐漸暗淡。尤其是近幾年來(lái)，人們已經(jīng)不再像以前那樣信任近代西方文化了，部分有識(shí)之士開(kāi)始將目光重新投向中國(guó)傳統(tǒng)文化.[4]事實(shí)上，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，無(wú)論左還是右，無(wú)論主張全盤(pán)保留傳統(tǒng)文化的文化保守主義還是倡導(dǎo)全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化的文化虛無(wú)主義，問(wèn)題皆在于長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏全面科學(xué)的研究和理性分析。事實(shí)證明，如果不能擺脫那種一切皆好或一切皆壞的二元對(duì)立思維模式，不能及時(shí)調(diào)整傳統(tǒng)文化機(jī)制，歷史的沉渣就會(huì)不斷泛起，傳統(tǒng)的糟粕就會(huì)繼續(xù)流播。對(duì)于傳統(tǒng)文化，主張全盤(pán)保留的文化保守主義是錯(cuò)誤的，倡導(dǎo)全盤(pán)否定的文化虛無(wú)主義同樣是不正確的，我們所需要繼承和弘揚(yáng)的，應(yīng)當(dāng)是那些剔除了“封建性糟粕”保留了“民主性精華”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深就在于它不信邪、不迷信，在于它能夠去偽存真地吸收一切外來(lái)文化，能夠根據(jù)實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)去吸納外來(lái)文化中的有益成分。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)待傳統(tǒng)文化問(wèn)題上，立足于中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)需要，提出了認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的正確思路和方針——“取其精華，去其糟粕，批判繼承”。[5]自馬克思主義傳入中國(guó)并且指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐以來(lái)，面對(duì)不斷出現(xiàn)的世界各種文化相互激蕩的新形勢(shì)，以毛澤東為代表的優(yōu)秀中國(guó)共產(chǎn)黨人，在探索中國(guó)革命、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，根據(jù)時(shí)代要求和社會(huì)實(shí)踐，積極探索中國(guó)傳統(tǒng)文化精神與馬克思主義的會(huì)通途徑，推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化，形成了具有中國(guó)特色的中國(guó)革命理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論?？梢哉f(shuō)，馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人從以王明為代表的教條馬克思主義不斷向中國(guó)傳統(tǒng)文化精神回歸的歷史。黨的十五大首次把“繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)”在社會(huì)主義初級(jí)階段文化綱領(lǐng)中確立下來(lái)。黨的十七大明確提出“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”的歷史任務(wù)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視作“我們最深厚的軟實(shí)力”，突出強(qiáng)調(diào)“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，對(duì)傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義文化建設(shè)中的地位和作用做出了更為精確的估量和定位。傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。當(dāng)前，我們重視和發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源，決不是為了完全回到傳統(tǒng)文化，也不是要用中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)對(duì)抗、抵制乃至取代馬克思主義，而是要使中國(guó)傳統(tǒng)文化同元典馬克思主義會(huì)通，賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義以更加鮮明的民族特色，進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力、凝聚力和引領(lǐng)力。三、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，復(fù)興中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根本（一）復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵。“傳統(tǒng)文化”是一個(gè)歷史性概念，它在歷史的延續(xù)中積淀并隨著歷史的發(fā)展而變遷。沒(méi)有歷史積淀就談不上傳統(tǒng)，沒(méi)有發(fā)展演變也就沒(méi)有傳統(tǒng)。[6]我們知道，中國(guó)傳統(tǒng)文化主要是在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上，以家族為本位的宗法制度下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，它作為一個(gè)整體已不再適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。也就是說(shuō)，在當(dāng)代社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有非整體性的特點(diǎn)，其中既有具普適性的精華成分，又有屬糟粕性的東西；既有合時(shí)宜的，也有不合時(shí)宜的。因此，對(duì)于傳統(tǒng)文化，要汲取和挖掘哪方面的內(nèi)容，必須做到目標(biāo)明確、心中有數(shù)。那么，到底哪些屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢? 對(duì)此，不少人在思想上還比較模糊，很多國(guó)人甚至認(rèn)為凡是前人的東西，凡是中國(guó)古代流傳和保存下來(lái)的東西，無(wú)論屬于哪門(mén)哪派，皆屬中國(guó)傳統(tǒng)文化，這其實(shí)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的誤解。事實(shí)上，那些僅僅出現(xiàn)于一兩個(gè)朝代，或者出現(xiàn)于歷代王朝末期的低俗、惡俗、媚俗的東西，比如梳辮子、裹小腳、打牌賭博以及文人騷客們所創(chuàng)作的淫詞艷曲、色情小說(shuō)等，是不能稱作傳統(tǒng)文化尤其是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的。我們所說(shuō)的傳統(tǒng)文化，指的是那些經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐驗(yàn)證，能一代代傳承下來(lái)的東西。由此，判定是否屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，關(guān)鍵在于看它是否經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐驗(yàn)證，