【正文】 第一篇：馬克思重點匯總馬克思重點匯總 緒論1馬克思主義的理論來源。德國古典哲學(xué)，英國古典政治經(jīng)濟學(xué)，英法空想社會主義。2馬克思主義的涵義(1)。從它的創(chuàng)造者，繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代，各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說體系。(2)：從它的階級屬性講，馬克思主義無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)，目的和解放條件的學(xué)說。(3):從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然，社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。（4）：馬克思主義是由一系列的基本理論，基本觀點，和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系。3：馬克思主義的基本內(nèi)容及特點（1）：組成：馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，科學(xué)社會主義，及馬克思主義哲學(xué)。（2）：特征：實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一（科學(xué)性，革命性）第一章1哲學(xué)的基本問題（1）:意識和物質(zhì)，思維和存在，究竟誰是世界本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性的問題。（2）：我們的思維能否認識或正確認識存在的問題。2物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性3唯物辯證法的總特征:普遍聯(lián)系，永恒發(fā)展（1）：事物的普遍聯(lián)系聯(lián)系的客觀性：事物的聯(lián)系是事物本身所固有，不是主觀臆想的。世界上是沒有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事物聯(lián)系而存在，這是一切事物的客觀本性。堅持聯(lián)系的客觀性，就是要求我們從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)/ 聯(lián)系具有普遍性任何事物內(nèi)部的不同部分和要素都是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。聯(lián)系具有多樣性，世界的事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。（直接與間接，內(nèi)部與外部等的聯(lián)系）要求：人們善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性，開放性觀念，從動態(tài)中去考察事物的普遍聯(lián)系。（2）：事物的永恒發(fā)展（事物的相互作用導(dǎo)致事物的運動，變化和發(fā)展）發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物不可戰(zhàn)勝的原因1：就新事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是因為新事物有新的結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化的環(huán)境和條件，舊事物之所以舊，是因為它的各種要素和功能已不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。2就新事物與舊事物的關(guān)系而言。新事物是在舊事物的母體中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留舊事物中合理的仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。事物的發(fā)展是一個過程，一切事物，只有經(jīng)過一定的過程，才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。4三大定律：對立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律(1)對立統(tǒng)一定律（實質(zhì)與核心）1：揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力；從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題。2：是貫穿質(zhì)量互變定律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索。3：提供了人民認識世界和改造世界的根本方法。矛盾：反=反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇?；緦傩裕簩α⒑徒y(tǒng)一（斗爭和同一）同一性：是指矛盾雙方相互依存，相互貫通的性質(zhì)和趨勢。1：矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處在于一個統(tǒng)一體中 2:矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化斗爭性：矛盾著的對立面之間相互排斥，相互分離的性質(zhì)和趨勢（對抗性和非對抗性）基本屬性之間的關(guān)系：相互聯(lián)結(jié)，相輔相成，沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn) 1。同一性是事物存在和發(fā)展的前提2：它是事物發(fā)展的內(nèi)容之一，它使矛盾雙方相互吸引有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展3：它規(guī)定事物轉(zhuǎn)化的可能性和發(fā)展的基本趨勢 斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)1：在事物量變的過程中，斗爭性推動矛盾雙方力量的變化，造成雙方力量的不平衡 2：在事物質(zhì)變的過程中，矛盾斗爭性的作用更加明顯 矛盾的普遍性和特殊性級其相互關(guān)系普遍性：矛盾燦在一切事物中，存在于一切事物的發(fā)展過程中特殊性：不同事物各有特點，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有其特點 構(gòu)成事物的諸矛盾及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)，地位和作用關(guān)系：矛盾的特殊性，即矛盾的個性包含著矛盾的普遍性,共性寓于個性之中，另外矛盾的特殊性又貫穿于普遍性之中，共性統(tǒng)攝著個性（2）質(zhì)量互變定律量變。事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物質(zhì)的相對穩(wěn)定性不顯著變化 1：數(shù)量的增減和場所的變更2:構(gòu)成事物的成分在排列順序和結(jié)構(gòu)方式上的變化質(zhì)變：是事物根本性質(zhì)的變化，是事物從一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍量變與質(zhì)變的關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，二者相互滲透（3）否定之否定規(guī)律：否定是事物自我的否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（實質(zhì)為揚棄，揭示了事物發(fā)展前進性與曲折性的統(tǒng)一）辯證否定觀的方法論意義1對一切事物要采取科學(xué)分析的態(tài)度2把握事物發(fā)展的總趨勢，正確對待前進與曲折3要具體分析事物的發(fā)展過程，合理運用否定之否定規(guī)律 第二章1實踐與認識之間的辯證關(guān)系：實踐是認識的基礎(chǔ)，認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映（1）關(guān)系：1實踐是認識的基礎(chǔ)2實踐對認識具有決定性作用3認識對實踐有能動作用4正確認識指導(dǎo)實踐取得成功，反之失敗。2真理的客觀性和絕對性，相對性（1）客觀性：真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。（2）絕對性：無條件性，無限制性1：任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。2:人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展的物質(zhì)世界，認識每前進一步，都是對無限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近。（3）相對性：有條件性，有限性1:真理所反映的對象是有條件的有限的2。真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的，有限的 絕對性與相對性的辯證關(guān)系1:具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含相對中有絕對，絕對寓于相對之中，具有相對的真理之中，包含著絕對性的顆粒 真理的絕對性表現(xiàn)出來，無數(shù)具有相對性的真理之總和構(gòu)成具有絕對性的真理 2具有相對性的真理向具有絕對性的真理轉(zhuǎn)化 第三章1社會存在與社會意識（1）：社會存在：是社會生活的物質(zhì)方面，是社會實踐和物質(zhì)生活各種條件的總和，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，包括地理環(huán)境和人口因素三方面：地理環(huán)境：你與自然，人口因素：你與他人，生產(chǎn)方式：你與自己的行為（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系）生產(chǎn)方式：是人類生存和發(fā)展所必須的物質(zhì)資料的謀得方式，其物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，其社會形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式就是 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 生產(chǎn)方式的作用1。生產(chǎn)方式是人類賴以產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，是其他一切社會活動的首要前提 2:生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的性質(zhì)，結(jié)構(gòu)和面貌 3:生產(chǎn)方式的變化決定整個社會歷史的變化（2）：社會意識：社會生活的精神方面和過程，是社會存在的反映。包括社會心理和社會意識形式，后者包括社會意識形態(tài)和非上層建筑社會意識形態(tài)（3）社會存在與社會意識的辯證關(guān)系 1社會存在決定社會意識社會意識的產(chǎn)生與存在要以地理環(huán)境，人口因素，生產(chǎn)方式等為物質(zhì)基礎(chǔ) 社會意識的內(nèi)容歸根來源于社會存在 2社會意識具有相對獨立性社會意識與社會存在的發(fā)展具有不平衡性社會意識諸形式之間的相互影響及各自具有歷史繼承性 社會意識對社會存在的能動的反作用2人類社會發(fā)展的規(guī)律（上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的規(guī)律）經(jīng)濟基礎(chǔ)：是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和上層建筑：是指建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的組織，制度和設(shè)施 觀念上層建筑：政治法律思想，宗教等 政治上層建筑：政治制度，法律制度等國家政權(quán)：政治上層建筑的核心，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，其實質(zhì)是一個階級統(tǒng)治另一個階級的工具國家職能：對外：國防，外交。對內(nèi)：政治統(tǒng)治，社會管理 國體：社會各階級在國家中的地位（國家性質(zhì)）政體：是統(tǒng)治階級實現(xiàn)其階級統(tǒng)治的具體組織形式 二者辯證關(guān)系：國體決定政體，政體反映國體 經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系1：經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，性質(zhì)，變化發(fā)展 2上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用：體現(xiàn)在服務(wù)的方向，方式，效果上 上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律基本內(nèi)容：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用，但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根到底取決于經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展和變革的要求?？陀^要求。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)，經(jīng)濟基礎(chǔ)又適合生產(chǎn)力狀況時，要保持是生產(chǎn)力狀