【正文】 政治基礎(chǔ)知識(shí)題 1 如何理解政治的概念？ 由于人們?cè)诓煌瑫r(shí)代面臨的歷史任務(wù)不同，需要政治發(fā)揮作用的側(cè)重點(diǎn)和著力點(diǎn)不同再加上不同歷史觀的影響，所以在解釋政治概念時(shí)所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容也就不同，于是就產(chǎn)生了對(duì)什么是政治的各種各樣回答，形成了眾多的關(guān)于政治的定義。 馬克思、恩格斯、列寧認(rèn)為，“一切階級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng)”，“政治是經(jīng)濟(jì)的最集中的表現(xiàn)”，“政治就是各階級(jí)之間的斗爭(zhēng)”，“政治就是參與國(guó)家事務(wù)，給國(guó)家定方向，確定國(guó)家活動(dòng)的形式、任務(wù)和內(nèi)容”，“政治是一種科學(xué)，是一種藝術(shù)”。這些論述概括反映了政治的本質(zhì)、屬性、基 本內(nèi)容和特征，是研究政治現(xiàn)象和為政治下定義的指導(dǎo)思想。 作用？階級(jí)斗爭(zhēng)其實(shí)上是社會(huì)矛盾的激化的表現(xiàn)，其推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用是肯定的。 實(shí)際上在新中國(guó)成立以來(lái)，真正的階級(jí)斗爭(zhēng)并沒(méi)有發(fā)生過(guò)，那十幾年宣揚(yáng)的激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)其本質(zhì)是政治人物政治團(tuán)體的半爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)只是個(gè)被QJ 的詞匯而己。 系？ （ 1）世界和平是促進(jìn)發(fā)展的前提條件，各國(guó)的共同發(fā)展是保持世界和平的重要基礎(chǔ)（ 2）維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的正確途徑（ 3）和平與發(fā)展的關(guān)系即世界范圍內(nèi)的政治與經(jīng) 濟(jì)的關(guān)系，兩種相互依存，互為因果，相互促進(jìn)又相互制約。只有維護(hù)世界和平，才能為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的國(guó)際環(huán)境，保證世界各國(guó)集中精力加快發(fā)展，將有限的人力、物力和財(cái)力用在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上面；發(fā)展有助于阻止和消除一個(gè)國(guó)家和地區(qū)，乃至世界的不穩(wěn)定因素，沒(méi)有和平就沒(méi)有發(fā)展，沒(méi)有發(fā)展也不可能有真正的和平。在和平中求發(fā)展，以發(fā)展促和平，是人類社會(huì)走向美好未來(lái)的重要條件。 ？國(guó)家有以下的職能： 對(duì)內(nèi)職能 （ 1）政治統(tǒng)治職能； （ 2）社會(huì)管理職能。 對(duì)外職能 （ 1）保衛(wèi)職能； （ 2）交往職能。 我國(guó)國(guó)家職能： 對(duì)內(nèi)職能 （ 1）政治職能； （ 2）經(jīng)濟(jì)職能 (主要包括：經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理、公共服務(wù)。 )； （ 3）文化職能； （ 4）社會(huì)公共服務(wù)職能。 對(duì)外職能 （ 1）防御外部敵人的侵犯和顛覆，捍衛(wèi)國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土完整； （ 2）發(fā)展國(guó)際交流與合作。創(chuàng)造有利于我國(guó)發(fā)展的國(guó)際環(huán)境； （ 3）維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，積極發(fā)揮我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的作用。 ？所謂政體是指政權(quán)的組織形式，就是指統(tǒng)治階級(jí)采取何種原則和方式來(lái)組織自己的政權(quán)機(jī)關(guān)，實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。我國(guó)的政權(quán)組織 形式是人民代表大會(huì)制度。國(guó)體是國(guó)家性質(zhì)或者國(guó)家階級(jí)本質(zhì)的反映，它確定社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位。國(guó)體問(wèn)題也就是誰(shuí)掌握國(guó)家統(tǒng)治權(quán)的問(wèn)題，是國(guó)家政權(quán)建設(shè)的首要問(wèn)題。我國(guó)憲法第一條規(guī)定，中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。 ？馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。它是唯物論與辯證法的統(tǒng)一，是唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)。 馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是在實(shí)踐性的基礎(chǔ)上，科學(xué)性和革命性 的統(tǒng)一。實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其它哲學(xué)的最主要特征。 馬克思主義哲學(xué)本身是社會(huì)生產(chǎn)斗爭(zhēng)、政治實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的產(chǎn)物，并在實(shí)踐中獲得檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展，從而使它的科學(xué)性具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和可靠的保證。 ？矛盾的普遍性是指矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，存在于一切事物發(fā)展的始終。 矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一個(gè)矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。 矛盾的普遍性和特殊性之間的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。 （ 1）兩者是相互區(qū)別的 。普遍性只包含了特殊性、個(gè)性中的共同的本質(zhì)的東西，特殊性、個(gè)性中的總有自己的特點(diǎn)是普遍性所不能包容的； （ 2）兩者是相互聯(lián)結(jié)的。普遍性存在于特殊性中，特殊性中包含了普遍性； （ 3）在一定條件下，兩者可以相互轉(zhuǎn)化。 矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理是我們走有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論基礎(chǔ)?！? ？真理的客觀性，不僅在于真理的內(nèi)容是客觀的，而且在于真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的，只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的客觀標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐成為檢驗(yàn)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本質(zhì)和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。檢驗(yàn) 認(rèn)識(shí)的真理 的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是能把主觀同客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較對(duì)照，從而確定認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)在的東西。而唯一能夠滿足這個(gè)要求的，便是人們的社會(huì)實(shí)踐。因此，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)人的認(rèn)識(shí)是否與客觀實(shí)在相符合，才能使真理具有客觀的確定性，經(jīng)得起反復(fù)檢驗(yàn)。人們只有通過(guò)實(shí)踐才能直接地把指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)同實(shí)踐產(chǎn)生的客觀結(jié)果相比較對(duì)照，使真理獲得現(xiàn)實(shí)的證據(jù)。 系的原理 ?在生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的時(shí)候會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展決定了生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，因?yàn)殡S著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系會(huì)逐漸適應(yīng)不了生產(chǎn)力，會(huì) 逐漸對(duì)生產(chǎn)力產(chǎn)生束縛，這時(shí)候生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)變革。 “三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵？三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和集中概括是 ：中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。 始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。 始終代表中國(guó)先進(jìn) 文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。 始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。 徹科學(xué)發(fā)展觀的以人為本原則？“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”。 20xx 年 12 月 17 日，胡錦濤同志在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神研討班上的講話中進(jìn)一步指出，“我們提出以人為本的根本含義，就是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，立黨為公、執(zhí)政為民，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利 益的一致性，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”。 民主與服從相結(jié)合，“先民主后服從”的原則 表?yè)P(yáng)與批評(píng)相結(jié)合，“重表?yè)P(yáng)善批評(píng)”的原則 激勵(lì)與命令相結(jié)合，“激勵(lì)優(yōu)先溝通至上”的原則。 威信與權(quán)利相結(jié)合，“威信重于權(quán)利”的原則 寬容與處罰相結(jié)合，“多寬容少處罰”的原則 組織利益與職工個(gè)人利益相結(jié)合，“利益兼顧”的原則。 ?以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀的提出，是與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展要求相適應(yīng)的。改革開放以來(lái)，我們國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上所取得的成就舉世矚目。但毋庸諱 言，在這一過(guò)程中，我們也付出了一些代價(jià)。這些代價(jià)，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是自然資源在某種程度上遭到過(guò)度耗損，自然環(huán)境在某種范圍內(nèi)受到嚴(yán)重污染；二是隨著改革開放進(jìn)程的加快和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)育，社會(huì)上的思想觀念、價(jià)值取向日趨多元化，一些人在基本的道德價(jià)值判斷上出現(xiàn)了混亂，理想信念淡漠了，思想道德滑坡了，德滑坡顯然與違背“八榮八恥”直接相關(guān)。 13. 法律的本質(zhì)是什么？ 1 階級(jí)性是法律的本質(zhì)屬性。即本質(zhì)。 2 法律的特征： 法律的一般特征歸納為四個(gè)基本方面，即：調(diào)整行為關(guān)系的規(guī)范，由國(guó)家專門機(jī)關(guān)制定、認(rèn) 可和解釋，以權(quán)利義務(wù)雙向規(guī)定為調(diào)整機(jī)制，依靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施。 14. 法律的作用是什么 ? （ 1）、法律具有明示作用。法律的明示作用主要是以法律條文的形式明確告知人們，什么可以做的，什么是不可以做的，哪些行為是合法的，哪些行為是非法的。（ 2）法律具有預(yù)防作用。對(duì)于法律的預(yù)防作用主要是通過(guò)法律的明示作用和執(zhí)法的效力以及對(duì)違法行為進(jìn)行懲治力度的大小來(lái)實(shí)現(xiàn)的。 （ 3）法律的校正作用。也稱之為法律的規(guī)范作用。這一作用主要是通過(guò)法律的強(qiáng)制執(zhí)行力來(lái)機(jī)械地校正社會(huì)行為中所出現(xiàn)的一些偏離了法律軌道的不法行為，使之回歸 到正常的法律軌道。 （ 4）法律具有扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣、凈化人們的心靈、凈化社會(huì)環(huán)境的社會(huì)性效益。 ？其構(gòu)成要件是什么？ 民事責(zé)任指違反了義務(wù)從