家讀后感(已修改)
2024-11-05 06:51 本頁(yè)面
【正文】 第一篇：《家》讀后感《家》讀后感有人問(wèn)我，《家》是什么？懷揣著這個(gè)疑問(wèn)，我走進(jìn)了位于20世紀(jì)中文小說(shuō)排名榜第8位的《家》。有人說(shuō)，《家》是一部家族的衰落史，真實(shí)地描述了一個(gè)封建大家庭從興旺走向衰敗的全過(guò)程。我認(rèn)為，《家》是一部血淋淋的探索史?！都摇芬匀幻杏X(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧的青年由于不同的性格和個(gè)性，面對(duì)不同的情形的不同處理方式與最終的選擇為線，記述了在成都一家姓高的大公館中因?yàn)榻疱X、女色和封建迷信而發(fā)生的一系列家族成員中勾心斗角、相互算計(jì)，最終導(dǎo)致高公館沒(méi)落分化的故事。其中，覺(jué)新委曲求全懦弱順從，覺(jué)民溫和謙遜具有原則，覺(jué)慧思想前衛(wèi)行為激進(jìn)。覺(jué)新在經(jīng)歷了與青梅竹馬的表妹梅的死別和發(fā)妻瑞玨天人永隔之后，進(jìn)而支持覺(jué)慧離開(kāi)高家；覺(jué)民為了與琴的愛(ài)情和爺爺堅(jiān)決斗爭(zhēng)，在覺(jué)慧的幫助下離家逃婚，最終獲得幸福；覺(jué)慧經(jīng)歷了自己喜歡的丫鬟鳴鳳因不愿嫁給馮家做小而投湖自盡的事件，隨后又目睹了梅、瑞玨的死等一系列悲劇，終于無(wú)法忍受離開(kāi)了高家。至此來(lái)看，《家》的確是一部家族的衰落史，也是一部年輕人的進(jìn)步史?？墒牵羰墙Y(jié)合人物前后性格的變化來(lái)看，《家》的內(nèi)涵，絕非只有這些。覺(jué)新從一開(kāi)始的意氣風(fēng)發(fā)，到后來(lái)的懦弱，是家族在逼迫著他改變成家族想要的模樣。后來(lái)幫助覺(jué)慧逃離高家，也是在一系列命運(yùn)的刺激之后的遲鈍的轉(zhuǎn)變。和順的覺(jué)民也是由于婚姻才會(huì)反抗。甚至覺(jué)新，也是在目睹了鳴鳳、梅、瑞玨的悲劇性命運(yùn)后才真正走上了一條“新路”。由此總結(jié)，貫穿整部小說(shuō)的一個(gè)主題，就是“逼”。這是命運(yùn)在逼迫著五四時(shí)期的年輕人探索！正如高家公館逼迫著覺(jué)新三兄弟一般。在我看來(lái)，命運(yùn)的逼迫遠(yuǎn)比封建的逼迫來(lái)得更加殘酷。至少，封建制度的逼迫有明確的方向，也有著絕大多數(shù)人的支持。命運(yùn)逼著人們，卻留給人們一片前路上的沉甸甸的迷?！\(yùn)逼著“進(jìn)步的人”去探索一條魯迅口中“救國(guó)救民”的道路。或許正因如此，覺(jué)新的行為才會(huì)那么激進(jìn)，甚至正因《家》中的這種命運(yùn)的不可抗力，魯迅先生的文風(fēng)才會(huì)如此辛辣。也是如此，在我們現(xiàn)在看來(lái)，覺(jué)新的確有著他作為年輕人的拼勁兒的可愛(ài)，同時(shí)也有年少的沖動(dòng)。而這，正是探索的無(wú)奈與血腥。所以，從《家》中，我看到的是一次血淋淋的探索。然而，這種探索也必然有它的必要性，試想，如果沒(méi)有前人的探索，我們今人還會(huì)享受著前人的福澤嗎?正是因?yàn)樘剿?，人類才?huì)進(jìn)步。這樣看來(lái)，哪怕流再多的淚，流再多的血，探索也必將成為我們?nèi)松恍傅淖非?。或許，這才是巴金一直贊美覺(jué)新的原因吧。幸福是短暫的，苦悶是永恒的，我們要做一個(gè)在永恒中尋找短暫的人。這就是《家》的真正含義。第二篇：《家》讀后感巴金《家》讀后感青春是美麗的東西XXXXXXXXXXX系0803班XXX 學(xué)號(hào)：2XXXXXXXX青春是美麗的東西讀完《家》，我所感悟到的是雙重的?！吧畋旧砭褪且粋€(gè)悲劇”但“青春是美麗的東西”。我個(gè)人覺(jué)得后者更為突出?！扒啻菏敲利惖臇|西”這是給我的啟示。巴金先生很善于借景抒情、托物言志，特別是對(duì)高家花園的描寫(xiě)，而且對(duì)人物細(xì)節(jié)描寫(xiě)也很入微，不愧是大家。書(shū)中有一些篇幅是書(shū)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的。戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的死亡的恐懼感，在當(dāng)今和平年代里生活的我們是無(wú)法體會(huì)到的，至少我是體會(huì)不到，也不了解這種恐懼感。但在此時(shí)，“更厲害的是女人還有那種比死更可怕的痛苦和恐怖”這是書(shū)中的一句話。我認(rèn)為這句話足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)封建禮教的桎梏下，女人的命運(yùn)讓當(dāng)今的我們很“無(wú)奈”。思想和實(shí)踐的關(guān)系也讓我感觸很深。實(shí)踐是非常重要的。覺(jué)新就是一個(gè)典型。他是上過(guò)洋學(xué)堂、受過(guò)教育的，然而面對(duì)愛(ài)情和婚姻時(shí)，他選擇了屈服、選擇了“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”，最終得來(lái)的只有一生的悔。有了先進(jìn)的思想就應(yīng)該實(shí)踐，覺(jué)民和覺(jué)慧就成功了。面對(duì)封建禮教，覺(jué)民和覺(jué)慧懂得反抗，他們行動(dòng)了，所以他們也成功了。舊禮教的叛徒和奴仆的區(qū)別就在于此吧。在三兄弟中我最欣賞的是覺(jué)慧?！拔沂乔嗄辏也皇腔?，我不是愚人，我要給自己把幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)”這是對(duì)命運(yùn)的不屈。覺(jué)慧擁有
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