【正文】 第一篇：《夢(mèng)游天姥吟留別》教案(高二選修教案設(shè)計(jì))《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 ⅰ、文本解讀李白早年就有濟(jì)蒼生,安社稷的抱負(fù)。唐玄宗天寶元年（742）李白的朋友道士吳筠推薦了李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安，李白進(jìn)京本想借此施展才能，有所作為，然而很不如意,玄宗只把他看作詞臣，并不重用他，又受到權(quán)貴的排擠，天寶三年（744）李被賜金放還，第二年，他南下吳越故地，與友人作別，作詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》以表心情。ⅱ、三維目標(biāo)（一）、知識(shí)與技能了解作家生平，作品風(fēng)格，本詩(shī)的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的。品味詩(shī)歌，并背誦全詩(shī)。理解體會(huì)詩(shī)歌的浪漫主意的色彩，豐富的想象，夸張的手法廣泛運(yùn)用。（二）、過(guò)程與方法結(jié)合詩(shī)人的背景和思想，把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。通過(guò)誦讀，了解詩(shī)歌情感，并背誦。感知詩(shī)歌中的想像世界，感受詩(shī)人于其中所飽含的思想情感。（三）、情感、態(tài)度和價(jià)值觀理解李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的情感 ⅲ、教學(xué)重難點(diǎn)分析：重點(diǎn)：理解體會(huì)詩(shī)歌的浪漫主意的色彩品味詩(shī)歌語(yǔ)言的流利自然，不事雕琢的風(fēng)格難點(diǎn)：理解詩(shī)歌的豐富的想象，夸張的手法運(yùn)用。對(duì)“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的理解。ⅵ、課時(shí)安排：2課時(shí) ⅴ、教學(xué)過(guò)程： 第一課時(shí)一、課前引入李白的故事李白(701762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱(chēng)為“詩(shī)仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。解題“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，即樂(lè)府詩(shī)這的一種體裁?！傲魟e”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法?！秹?mèng)游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩(shī)。二、中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展歷史《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》漢魏五言古詩(shī)唐代詩(shī)歌概況宋代詩(shī)歌概況三、聽(tīng)讀后再朗讀課文，引導(dǎo)劃分詩(shī)歌的節(jié)奏和糾正字音四、課文學(xué)習(xí)學(xué)生反復(fù)朗讀課文，爭(zhēng)取背誦看注解，理解字面上的意思討論：詩(shī)歌的脈絡(luò)是什么？（板書(shū)）指名學(xué)生復(fù)述課文大意。五、小結(jié)和課后遷移訓(xùn)練指名學(xué)生小結(jié)課文的內(nèi)容；結(jié)合教讀提示，引導(dǎo)學(xué)生按照故事情節(jié)背誦課文。第二篇：《夢(mèng)游天姥吟留別》《夢(mèng)游天姥吟留別》一、分析鑒賞解釋題意夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛幻。天姥：所夢(mèng)內(nèi)容。吟：是詩(shī)體名稱(chēng)，屬于歌行體。留別：說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作目的。自己要走了，寫(xiě)詩(shī)贈(zèng)給留住在此地的朋友。這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。意境雄偉，變化莫測(cè)，繽紛多彩的藝術(shù)形象、新奇的表現(xiàn)手法向來(lái)為人傳誦，為李白的代表作之一。唐玄宗天寶元年(742)，李白寓家山東，旅游江南，經(jīng)道士吳筠推薦，被玄宗召到長(zhǎng)安，任翰林待詔。名為待詔，實(shí)際上干的是御用文人的工作，不久他就感到厭煩。由于他放蕩不羈，蔑視權(quán)貴，便遭到高力士等人的排擠，天寶三年三月，李白上書(shū)請(qǐng)還，玄宗于是打發(fā)他回家。李白因此心情悲憤。被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離開(kāi)長(zhǎng)安后，李白曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光?？墒抢畎讻](méi)有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公準(zhǔn)備去吳越前夕寫(xiě)的。所以也題作《夢(mèng)游天姥別東魯諸公》。雖然出翰林已有年月了，然而政治上遭受挫折的憤怨始終郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出激越的吶喊?？梢?jiàn)，這首詩(shī)就是他的“發(fā)憤之作”。朗誦欣賞邊聽(tīng)邊給不認(rèn)識(shí)的字注音。疏通大意 第一部分海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。譯文：航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢(shì)高過(guò)五岳，遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高四萬(wàn)八千丈，對(duì)著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。分析：這首詩(shī)的開(kāi)頭幾句，寫(xiě)人夢(mèng)的緣由。極言隱于云霓明滅之中的天姥山的高大，引起詩(shī)人探求的欲望。第二部分（1）我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。譯文：我想根據(jù)這（傳說(shuō)），夢(mèng)游一趟越地（的天姥山），夢(mèng)中，一個(gè)夜晚飛渡過(guò)月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩(shī)人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。（2）腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。譯文：（我）腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見(jiàn)從海上升起的太陽(yáng)，在山頂上可以聽(tīng)到天雞啼鳴。無(wú)數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒(méi)有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺(jué)已經(jīng)天黑了。（3）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。譯文：巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，使幽靜的樹(shù)林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。（4）列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。譯文：閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門(mén)，轟隆一聲從中間打開(kāi)了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。（5）霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻。譯文：云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個(gè)接一個(gè)地下來(lái)了；老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)，仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣。（6）忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。譯文：猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長(zhǎng)聲嘆息，醒來(lái)時(shí)見(jiàn)到的只有枕頭床席還在，剛才夢(mèng)中的煙霧云霞消失了。分析：從“我欲因之夢(mèng)吳越”一句開(kāi)始，詩(shī)人進(jìn)人了夢(mèng)境。詩(shī)人在鏡湖上空飛行，月光把他的身影投在清澈的湖水中；越過(guò)鏡湖，明月一直送他到登山的起點(diǎn)。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上當(dāng)年謝公踏過(guò)的石徑，一直上了高山之巔。這樣，從飛渡鏡湖到登上天姥山，夢(mèng)境一步步展開(kāi)，幻想的色彩一步步加濃。這時(shí)，詩(shī)人在山頂看見(jiàn)東海的紅日在半山腰涌出,聽(tīng)到天雞在空中啼叫。然而，本來(lái)天是黎明，驟然黑下來(lái)了，熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，震得山石、泉水，深林、峰頂都在發(fā)抖，連煙、水、青云都滿(mǎn)含陰郁。緊接著，夢(mèng)境一步步接近高潮，景象又是一變：雷電大作，地裂山崩，只聽(tīng)轟隆一聲，通向神仙洞府的石門(mén)大開(kāi)，青色透明的天空一望無(wú)際，日月照耀著金銀樓閣。在詩(shī)人筆下，天門(mén)打開(kāi)前后的景象大為不同，前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的聲響，后者是一片光輝燦爛，壯麗非凡。前者襯托后者，在氣勢(shì)上形成一個(gè)波瀾。最后，夢(mèng)境達(dá)到高潮，仙人出場(chǎng)了。他們穿著彩虹做的衣裳，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞鳳為之駕車(chē)?？上?，好夢(mèng)不長(zhǎng)，心驚夢(mèng)醒，夢(mèng)中的一切頓時(shí)消失得干干凈凈。第三部分世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！譯文：人世間行樂(lè)也是象夢(mèng)中的幼境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開(kāi)（東魯）啊，什么時(shí)候才能再回來(lái)？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪(fǎng)名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過(guò)日子！分析：詩(shī)的結(jié)尾，由寫(xiě)夢(mèng)轉(zhuǎn)人抒情，點(diǎn)出“不事權(quán)貴”這一主旨。小結(jié)：入夢(mèng)的原因是：海客談瀛洲，??對(duì)此欲倒東南傾。由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：我欲因之夢(mèng)吳越。由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：忽魂悸以魄動(dòng)，??失向來(lái)之煙霞。揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？把握主旨這是一首記夢(mèng)的詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。它的主體部分，是詩(shī)人夢(mèng)中的神仙世界。但詩(shī)人之所以向往神仙世界，不就是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界太黑暗太令人失望嗎？詩(shī)的結(jié)尾說(shuō)：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”這就明白地道出了詩(shī)人的心聲。詩(shī)人蔑視權(quán)貴和追求個(gè)性自由的精神在這里集中體現(xiàn)出來(lái)了。這首詩(shī)固然有宣揚(yáng)人生如夢(mèng)，“古來(lái)萬(wàn)事東流水”的消極意味，但它的基調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的。他的徜徉山水，求仙訪(fǎng)道，是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的方式表示對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)帲亲非髠€(gè)性自由的一種體現(xiàn)。全詩(shī)有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并不給人消沉的感覺(jué)?！安皇聶?quán)貴”是全詩(shī)的主旨。探討研究（1）李白是用什么手法表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的？第二段結(jié)尾又說(shuō)“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”，這反映了李白怎樣的人生態(tài)度？ 明確：李白用夸張和幻想來(lái)寫(xiě)天姥山?，F(xiàn)實(shí)中的天姥山當(dāng)然不如五岳，李白卻說(shuō)“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳更高大。連有名的天臺(tái)山也好像拜倒在天姥山腳下。李白所寫(xiě)的是他幻想中的天姥山，這座天姥山是現(xiàn)實(shí)天姥山被夸張后的幻影?！拔┯X(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”是說(shuō)，無(wú)論夢(mèng)境多么美妙，最后夢(mèng)終歸要醒來(lái)，夢(mèng)中的一切頓時(shí)破滅。一方面，這反映了李白有人生如夢(mèng)的消極情緒。李白在政治上遭受掛折的情況下，對(duì)人生有些消極，是可以理解的。另一方面，李白表達(dá)的是，夢(mèng)破滅后，最終還是躺在枕席上。就是說(shuō)，要回到現(xiàn)實(shí)，不能在夢(mèng)中過(guò)日子。因此，李白人生態(tài)度的基調(diào)還是積極向上的。（2）詩(shī)的結(jié)句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，反映了詩(shī)人什么性格？歷來(lái)詩(shī)評(píng)家都認(rèn)為這兩句是全詩(shī)的“詩(shī)眼”，試結(jié)合全篇內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這種說(shuō)法的理解。明確：在封建社會(huì)，等級(jí)森嚴(yán)，“君要臣死，臣不得不死”，所有人才都擺脫不了依附封建王朝的屈辱地位，無(wú)所謂人的尊嚴(yán)。李白卻繼承了陶淵明“不為五斗米折腰”的優(yōu)良傳統(tǒng)，敢于向權(quán)貴挑戰(zhàn)，與權(quán)貴決絕，蔑視權(quán)貴，而追求自己的個(gè)性自由。這是李白的高貴品格，’是他的偉大之處。說(shuō)這兩句詩(shī)是“詩(shī)眼”，因?yàn)樗c(diǎn)明了這首詩(shī)的主旨。這個(gè)主旨是統(tǒng)帥全詩(shī)的。這首詩(shī)的主要部分是寫(xiě)夢(mèng)境，寫(xiě)幻想世界。這是用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用詩(shī)人在幻想世界的自由遨游襯托他在現(xiàn)實(shí)世界的失意和碰壁。就是說(shuō)，即使寫(xiě)夢(mèng)境，也是著眼于現(xiàn)實(shí)，為了一吐在長(zhǎng)安三年所累積的怨憤之氣。藝術(shù)特色（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》富于浪漫主義的色彩。一是有豐富的想像。詩(shī)人善于描寫(xiě)想像中的世界，寫(xiě)熊咆龍吟，寫(xiě)雷電霹靂，寫(xiě)空中樓閣，寫(xiě)霓衣風(fēng)馬??寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，令人驚心動(dòng)魄。詩(shī)人用想像世界的美好反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用自己在想像世界中游歷，表示不肯與現(xiàn)實(shí)中的權(quán)貴們沆瀣一氣。二是用夸張的手法。詩(shī)人大膽地運(yùn)用夸張來(lái)寫(xiě)想像中的事物，塑造想像中的形象。在夸張的描寫(xiě)中，融會(huì)著詩(shī)人的感情。例如，對(duì)天姥山橫空出世的形象的描寫(xiě)，正蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。（2）在語(yǔ)言風(fēng)格上，這首詩(shī)的語(yǔ)言流利自然，不事雕琢。李白有兩句詩(shī)說(shuō)：“清水出芙蓉，天然去雕飾?！庇脕?lái)形容這首詩(shī)語(yǔ)言的特色，是恰當(dāng)?shù)?。全?shī)以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言的句子，靈活多樣的句式適合于表現(xiàn)詩(shī)人奔放的思想感情。詩(shī)中有時(shí)用了一些很普通的字眼，但有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。例如，“天姥連天向天橫”“對(duì)此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”等等。這些語(yǔ)句的表現(xiàn)力來(lái)自于詩(shī)中的意境，而不是靠雕琢得來(lái)的。二、比較閱讀請(qǐng)將此詩(shī)與李賀的《夢(mèng)天》進(jìn)行比較，分析兩詩(shī)在主題和意境上的差異。明確： 從主題看，《夢(mèng)天》中詩(shī)人求生的意志、對(duì)天國(guó)的向往與人生的短促、現(xiàn)實(shí)的困厄構(gòu)成尖銳的矛盾，困擾詩(shī)人的心靈。這首詩(shī)是詩(shī)人苦悶的象征。而《夢(mèng)游天姥吟留別》有“人生如夢(mèng)”的消極方面，更有蔑視權(quán)貴，追求個(gè)性自由的積極方面。這首詩(shī)是詩(shī)人昂揚(yáng)振奮、瀟灑出塵的氣質(zhì)的寫(xiě)照。從意境看，李白的詩(shī)是明朗、坦率的，李賀的詩(shī)則是幽深、神秘的；李白的詩(shī)是充分男性化的，充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣，李賀的詩(shī)則是充分女性化的，顯得陰柔、纖弱。補(bǔ)充知識(shí)：李賀：“詩(shī)鬼”李賀(公元790—816)，字長(zhǎng)吉，是中唐獨(dú)樹(shù)一幟的浪漫主義詩(shī)人。祖籍隴西，生于福昌（今河南宜陽(yáng)）昌谷，后世稱(chēng)李昌谷。唐宗室鄭王李亮后裔，但家已沒(méi)落。青少年時(shí)，才華出眾，名動(dòng)京師。父名晉肅，因避父諱（晉、進(jìn)同音），終不得登第。一生愁苦抑郁，體弱多病，只做過(guò)3年奉禮郎，卒時(shí)僅27歲。生命雖短暫，但作為“唐諸王孫”的李賀，目睹朝政混暗，國(guó)勢(shì)衰微，加上自己遭際坎坷，因而憤強(qiáng)激越，他把這種思想感情熔鑄到自己的創(chuàng)作中，形成了“長(zhǎng)吉體”詩(shī)風(fēng)。李賀天才奇曠，熔古爍今，又獨(dú)辟路徑，自成面目，以不同凡響的創(chuàng)意，給人們留下了二百四十多首詩(shī)篇，在唐代詩(shī)歌史上卓然絕立，為后人所不及。李賀詩(shī)歌一直讓后人交口稱(chēng)譽(yù)，深為贊嘆，李賀是中唐至晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的重要人物，在唐代詩(shī)壇和我國(guó)詩(shī)史上永放異彩。李賀一生以詩(shī)為業(yè)，其詩(shī)可分為4類(lèi)。①諷刺黑暗政治和不良社會(huì)現(xiàn)象。此類(lèi)詩(shī)有的直陳時(shí)事，有的借古諷今。名作有《雁門(mén)太守行》、《老夫采玉歌》等。這類(lèi)詩(shī)中，五古、七