【正文】 第一篇：高三政治《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律》教案、學(xué)案一體化《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律》教案、學(xué)案一體化班 級(jí) 姓 名【三維目標(biāo)】知識(shí)目標(biāo)◇識(shí)記 ：（1)運(yùn)動(dòng)的含義(2)靜止的含義(3)規(guī)律的含義(4)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的(5)規(guī)律是客觀的◇理解：(1)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系(2)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系(3)規(guī)律的客觀性◇運(yùn)用: 結(jié)合落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、科學(xué)執(zhí)政等社會(huì)熱點(diǎn)，說(shuō)明事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。能力目標(biāo)（1）要培養(yǎng)學(xué)生從具體的運(yùn)動(dòng)事例中，歸納哲學(xué)觀點(diǎn)的概括能力。（2）要在分析物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系中，培養(yǎng)學(xué)生的辨證思維能力。（3）培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)規(guī)律的能力，并能自覺(jué)地按照客觀規(guī)律辦事的能力。情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理，知道世界是可知的，在生活學(xué)習(xí)和工作中增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的勇氣和信心。理解規(guī)律是客觀的和普遍的，我們要尊重規(guī)律，自覺(jué)地按規(guī)律辦事。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】（1）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系（2）規(guī)律客觀性和普遍性要求按客觀規(guī)律辦事 【知識(shí)梳理】（一）知識(shí)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)的含義運(yùn)動(dòng)是物質(zhì) 的根本屬性 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系把握規(guī)律 規(guī)律的含義運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 規(guī)律具有客觀性和普遍性原理規(guī)律具有客觀性和普遍性 要尊重規(guī)律，不違背規(guī)律 原理的方法論要求要認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律（二）預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性（1）哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)是指。（2）任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在 中才能保持自己的存在，是物質(zhì)的。世界上不存在脫離 的物質(zhì)。（物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)）用心運(yùn)動(dòng)是 的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，脫離 的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。（運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)）（3）世界上的一切事物都處在 中，沒(méi)有 的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是、和。但是，就物質(zhì)的具體存在方式來(lái)說(shuō)，它又有 的一面。靜止是 的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義：一是說(shuō) ； 二是說(shuō)。因此，靜止是、和。（4）馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn) 的同時(shí)，也肯定 的存在。物質(zhì)世界是 與 的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致 和。2．運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（1）所謂規(guī)律，就是。（2）規(guī)律是客觀的，是 為轉(zhuǎn)移的，它既不能，也不能。規(guī)律是普遍的。、和，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有 的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒(méi)有 的世界是不可思議的。（3）規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們：一方面，必須。但另一方面又強(qiáng)調(diào)，在客觀規(guī)律面前，人并不是。人可以在 的基礎(chǔ)上，根據(jù) 利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。3．預(yù)習(xí)思考：（1）2008年8月1日，在我國(guó)新疆東北部、甘肅北部、內(nèi)蒙古西南端、寧夏南部、陜西中部、山西南端、河南中西部可見(jiàn)日全食，這是21世紀(jì)中國(guó)境內(nèi)首次可觀測(cè)到日全食?？茖W(xué)家預(yù)測(cè)到，明年7月22日，長(zhǎng)江中下游地區(qū)將發(fā)生一次觀測(cè)條件相當(dāng)好的日全食。日全食的示意圖：請(qǐng)運(yùn)用物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，談一談上述材料的哲學(xué)啟示。（2）按國(guó)際奧委會(huì)要求，奧運(yùn)會(huì)期間的氣象保障必須要提供連續(xù)滾動(dòng)、具體到場(chǎng)館的天氣預(yù)報(bào)，氣象預(yù)報(bào)要達(dá)到每公里、每小時(shí)的預(yù)報(bào)精度。材料一：北京南郊的多普勒雷達(dá)已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)行，每6分鐘掃描采樣一次，它可獲得不同高度大氣層中各種空氣湍流運(yùn)動(dòng)的分布情況；風(fēng)廓線儀、GPS水汽觀測(cè)網(wǎng)已經(jīng)完成布網(wǎng)：而從2002年啟動(dòng)為奧愛(ài)心專心運(yùn)會(huì)“保駕護(hù)航”的氣象衛(wèi)星服務(wù)計(jì)劃，到2008年5月，有三顆氣象衛(wèi)星發(fā)射升空，每隔半小時(shí)可以獲得一張靜止衛(wèi)星云圖。材料二：在奧運(yùn)體育場(chǎng)館外圍將會(huì)有一個(gè)“消雨防線”，如果降雨云系就要來(lái)了，在它還沒(méi)有到達(dá)防線之前，就會(huì)被人工消雨設(shè)施進(jìn)行空中攔截，含有碘化銀的炮彈被打入有大量積雨云的4000至5000米高空，碘化銀在高空擴(kuò)散，成為云中水滴的凝聚核，水滴在其周?chē)杆倌圻_(dá)到一定體積后降落，這樣迫使雨水提前降臨。請(qǐng)運(yùn)用規(guī)律的相關(guān)知識(shí)分析上述材料?！窘虒W(xué)過(guò)程】二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律 1．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性◇課堂探究：(1)談?wù)勀銓?duì)《易傳》這句話的理解。(2)想一想，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是什么關(guān)系? 學(xué)生思考回答：（1）運(yùn)動(dòng)的含義明確哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)和各種具體運(yùn)動(dòng)形式的關(guān)系：（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式（物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)）學(xué)生舉例說(shuō)明：注意區(qū)分：物質(zhì)的唯一特性和物質(zhì)的根本屬性◇課堂探究：(1)能不能把世界萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人的“心”、概念或精神的運(yùn)動(dòng)?(2)有沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)? 學(xué)生思考回答： 教師分析總結(jié)（略）②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體（運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)）學(xué)生思考：沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的──恩格斯 體現(xiàn)的道理是：③反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致 ；離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致。課堂演練2 ◇課堂探究：(1)世界上有沒(méi)有絕對(duì)靜止的事物?(2)有人說(shuō)，世界上存在著不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒(méi)動(dòng)過(guò)，大雁塔在西安，故宮在北京就是如此。請(qǐng)你分析一下，這句話錯(cuò)在哪里? 學(xué)生思考回答：用心（3）運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系 ① 區(qū)別： 1）含義不同： 運(yùn)動(dòng)是指：靜止的兩方面的含義：2）特點(diǎn)不同：運(yùn)動(dòng)是： 靜止是：②聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的 ；物質(zhì)世界是 的統(tǒng)一。③反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止會(huì)導(dǎo)致 ；只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致。（舉例說(shuō)明）2．運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的◇課堂探究：人類(lèi)根據(jù)什么發(fā)現(xiàn)并制造出新的元素? 學(xué)生思考回答：(1)規(guī)律的含義：事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系注意：規(guī)律必須四個(gè)條件同時(shí)具備，缺一不可固有的而不是外部力量強(qiáng)加給事物的 規(guī)律本質(zhì)的而不是現(xiàn)象的 必然的而不是偶然的 穩(wěn)定的而不是多變的（2）規(guī)律客觀性和普遍性原理及方法論要求： ①原理內(nèi)容： 規(guī)律的客觀性是指：思考名言：天行有常不為堯存，不為桀忘。體現(xiàn)的道理是： 規(guī)律的普遍性是指：思考：天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。──荀子 體現(xiàn)的道理是： ②方法論要求：◇課堂探究：(1)“永動(dòng)機(jī)”為什么無(wú)法制造出來(lái)?(2)焦耳的成功給了我們什么啟示? ◇課堂探究：(1)人類(lèi)對(duì)自然規(guī)律的利用，能否被看作是改變或創(chuàng)造規(guī)律?(2)請(qǐng)舉出人類(lèi)利用客觀規(guī)律為自己造福的實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)這一問(wèn)題的看法。學(xué)生思考回答： 教師歸納總結(jié)：1）一方面，必須。2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在，根據(jù) 利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。愛(ài)心專心【知識(shí)疑點(diǎn)】（1）運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的是否意味著靜止是不存在的？世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的。但是，就物質(zhì)的具體存在方式來(lái)說(shuō)，它又有靜止的一面。（2）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，這是否說(shuō)明人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的？在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。（3）人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，并不意味著人可以改變、改造和消滅規(guī)律。（4）規(guī)律既然是客觀的，是不能被創(chuàng)造和消滅的，因而其存在和發(fā)生作用是無(wú)條件的、永恒不變的。該觀點(diǎn)對(duì)嗎？規(guī)律是客觀的，是不能被創(chuàng)造和消滅的。但規(guī)律的存在和發(fā)生作用是依賴于一定的客觀條件的。（5）規(guī)律有無(wú)好外之分？規(guī)律無(wú)好外之分。規(guī)律可以給人們帶來(lái)積極作用，也可以帶來(lái)消極作用，但人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律存在和發(fā)生作用的條件，從而創(chuàng)造有利于規(guī)律發(fā)生積極作用的條件，限制規(guī)律發(fā)生消極作用的條件，使規(guī)律發(fā)生積極作用，造福于人類(lèi)?！菊n堂演練】一、單項(xiàng)選擇題 1．“流水不腐，戶樞不蠹”、“生命之樹(shù)常青”、“生命在于運(yùn)動(dòng)”，這些俗語(yǔ)說(shuō)明（） 、現(xiàn)象的變化和過(guò)程 2．恩格斯說(shuō)：“沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的。”這句話說(shuō)明了（）A．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 C．一切事物都是運(yùn)動(dòng)的 D．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分3．30年來(lái)，我國(guó)不斷進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革，社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，但我國(guó)社會(huì)制度的根本性質(zhì)始終沒(méi)有改變。這說(shuō)明（）A．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體B．一成不變的事物是存在的C．靜止是永恒的、無(wú)條件的 D．事物在變化發(fā)展的過(guò)程中存在著相對(duì)靜止4．神舟七號(hào)載人航天飛行任務(wù)將于今年10月?lián)駲C(jī)實(shí)施。在高速運(yùn)行的神舟軌道艙內(nèi)，航天員的身體對(duì)于飛行中的軌道艙來(lái)說(shuō)，其位置是保持不變的。這說(shuō)明（）A．事物只有在一定條件下才能運(yùn)動(dòng) B．在特殊情況下，靜止不一定是有條件的 C．在一定條件下，事物有相對(duì)靜止的一面 D．運(yùn)動(dòng)的形式是多種多樣的 5．古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬(wàn)變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說(shuō)”。其錯(cuò)誤在于：（）A．否定事物的客觀性 B．夸大人的主觀能動(dòng)性 C．否認(rèn)事物的相對(duì)靜止 D．割裂物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系6．下列聯(lián)系屬于規(guī)律的是（）用心A．地震、海嘯預(yù)示人類(lèi)的災(zāi)難 B．萬(wàn)有引力C．水往低處流 D．種瓜得瓜、種豆得豆 7．“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法。”這句話包含的哲學(xué)道理是（）A．規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B．只有自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 C．規(guī)律可以為人所認(rèn)識(shí) D．一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的8．2008年8月1日，在我國(guó)新疆東北部、甘肅北部、內(nèi)蒙古西南端、寧夏南部、陜西中部、山西南端、河南中西部可見(jiàn)日全食，這是21世紀(jì)中國(guó)境內(nèi)首次可觀測(cè)到日全食?？茖W(xué)家預(yù)測(cè)到，明年7月22日，長(zhǎng)江中下游地區(qū)將發(fā)生一次觀測(cè)條件相當(dāng)好的日全食。上述事實(shí)說(shuō)明（）A．日全食的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象 B．日全食的出現(xiàn)并無(wú)規(guī)律可循C．科學(xué)家能夠創(chuàng)造規(guī)律認(rèn)識(shí)事物 D．人們對(duì)日全食及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)能力不斷提高9．荀子在《天論》中說(shuō)：“從天而頌之，孰與制天命而用之（注：從，順從，聽(tīng)命。孰與，哪里比得上。制，控制，掌握）這句話體現(xiàn)哲理是（）A．人不能服從自然，要改造自然B．人不但要尊重客觀規(guī)律，更重要的是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律 C．必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改造客觀規(guī)律使之為人服務(wù) D．在人與自然之間，人的需要和自由是第一位的二、簡(jiǎn)析題1