【正文】 第一篇：讀后感怎么寫讀后感怎么寫一、什么是讀后感：讀了一本好書或一篇好文章之后,我們往往會產(chǎn)生一些感想，把這些感想寫成文章,便是我們常說的讀后感。二、常見錯誤：讀后抄——大量摘錄引用材料中的原話。脫離材料——沒有“讀”的內(nèi)容或者不能恰當引用材料作為“感”的佐證。就事論事、泛泛而談。文章過于膚淺，感不能深入。不能緊密聯(lián)系實際，不能由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般。三、讀后感的寫作步驟這種結(jié)構模式，與一般議論文“引——議——聯(lián)——結(jié)”的作文模式的一脈相承的。所以，讀后感的寫作可以分為下面連貫的四個步驟：第一步：述讀——引在通常情況下，讀后感的第一部分一般會是圍繞感點，引述材料。這個“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的根源，“感”是“引”的目的。所謂“引”就是指圍繞感點，有的放矢地簡述原文相關內(nèi)容。寫這部分內(nèi)容就是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。在述讀這一部分，引述原文要精簡，不能大段大段地敘述所讀書籍、文章的具體內(nèi)容，假如要寫一篇關于《紅樓夢》的讀后感,開頭就用三五萬字來敘述《紅樓夢》的故事情節(jié)，那么又應該用多少的篇幅來論證感點呢？所以，對于原文的述讀，材料精短的,可以全文引述，篇幅較長的，只能夠是簡述與感點有直接關系的部分，而與感點無關緊要的部分只能是忍痛割愛了?！笆鲎x”材料要精簡、準確、有針對性，這是讀后感寫作的一個規(guī)則。第二步：感點——議緊承“述讀”所引述的材料，針對材料進行評析，既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點，也就是中心論點。感點的提出，要有與之相關的所讀材料。如果沒有述讀的這部分材料，感點就是無源之水，流而不遠；感點也只能是空發(fā)議論，泛泛而談。所以，不管述讀在感點之前，還是在感點之后，首先要有述讀的存在，其后才能有感點的成立。很多學生往往忽略了這一點，讀完文章后，沒有述讀，只抓住感點進行說理論證。這樣的文章，并不能夠算是完整意義上的“讀后感”。第三步：發(fā)感——聯(lián)“發(fā)感”就是對“感點”——中心論點——進行論證。這一部分是讀后感的主體部分，是對感點的闡述，通過擺事實、講道理證明感點的正確性，或正面論、反面證證明感點的合理性。需要強調(diào)的是，所擺的事實、所講的道理都要圍繞感點來展開，而不能游離于感點之外。否則，就會不知所云，下筆千言，離題萬里。發(fā)感還要聯(lián)系實際，深入論證。聯(lián)系實際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中的相反的種種問題，有時候還可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷。聯(lián)系實際，要有針對性，必須緊扣感點，而不能泛泛而談，不能脫離感點隨意聯(lián)想，不著邊際。第四步：結(jié)感——結(jié)結(jié)感是收束全文，既可以回應前文，強調(diào)感點；也可以提出希望，發(fā)出號召。但不管怎樣結(jié)尾，都要與前面的幾個部分構成一個有機整體，不能是橫空出世；也要結(jié)得自然，1順理成章收束全篇。四、示例閱讀下面文字，以“?回聲?的啟示”為題，寫一篇600字的文章?；?聲有一個小孩子，不如道回聲是什么東西。有一次，他獨自站在曠野，大聲叫道： “喂!喂!”附近小山立即反射出他的回聲，“喂！喂!”他又叫：“你是誰?”回聲答道：“你是誰?”他又尖聲大叫：“你是蠢材！”立刻又從山上傳來“蠢材”的回答聲。孩子十分憤怒，向小山罵起來，然而，小山仍舊毫不客氣地回敬他。孩子回家后對母親訴說，母親對他說：“孩子呀，那是你做得不對。如果你和和氣氣地對它說，它就會和和氣氣地對待你。其實，世上許多事情都是這樣的?。　被芈暤膯⑹旧虾？忌鷮χ∩郊饴暫敖?，便得到尖銳刺耳的回聲；而對它和和氣氣，便得到柔和溫婉的回聲。得到什么樣的回聲，全取決于我們在小山面前發(fā)出的最初的聲音。人們常說“世事難料”，其實并不如此。我們以什么樣的態(tài)度去對待世事，世事便會以什么樣的方式來回報我們。這便是回聲的啟示。面對他人，如果我們捧出“真誠”，就能收獲“友情”；如果付出“猜妒”，便只能品嘗“孤獨”?！都t樓夢》里的王熙鳳，其心計可謂舉世無雙，但過多的心眼縱然讓她在賈母前落下個好名聲，卻終究擺脫不了寂寞無伴的悲哀。即使對貼身丫環(huán)平兒，她也一概以猜忌相對，這當然不能以心換心了。連曹雪芹也不由發(fā)出了“聰明反被聰明誤”的慨嘆，其原因便在于她沒有付出應有的“真”，便當然得不到“真”的回聲。面對人生，如果我們付出“努力”，便能收獲“成功”；如果付出“享樂”，便只能得到“哀嘆”。偉大文學家魯迅一生的努力可謂光照史冊，他不厭其煩地做著“一木一石”的工作，又把“別人喝咖啡的時間用在工作上”。即便在知道自己“來日無多”之后，他仍一刻不停地在努力。當我們翻閱《魯迅全集》的鴻篇巨制，仰望先人的成就時，常常流連于先生的“回聲”，卻忘了看一看先生當初那一聲聲頑強、堅毅的奮斗的吶喊。有的人在臨終之際，哀嘆自己今生一事無成，抱怨命運的不公，但他們卻忘了這“平庸”的回聲正是對他們青壯年時沉溺享樂，不思進去的最公正的回應?；芈暿枪?。因此，它最“無情”，卻又最“有情”：捧出“奮進”，便收獲“成就”的回聲；捧出“拼搏”，便收獲“勝利”的回聲；捧出“自信”，便收獲“堅強”的回聲，捧出“勇敢”便收獲“堅毅”的回聲。相反，若你付出的是自私、懦弱、沉淪……你便決計只能得到孤獨、悲傷和失敗的回聲。讓我們記住那位母親的話，捧出愛，捧出心，收獲一曲“真、善、美”的回聲。五、寫作分析：綜觀全文，本文能很好地把握《回聲》這篇材料的內(nèi)涵，抓住回聲的性質(zhì)和“母親”的話，準確定位感點：我們以什么樣的態(tài)度去對待世事，世事便會以什么樣的方式來回報我們；在論證方面，也多種角度、多種方法、選取典型事例深入論證中心論點；文章也體現(xiàn)了作者相