【正文】 第一篇：談企業(yè)社會(huì)責(zé)任感談企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感20110527 11:02:43 來源: 網(wǎng)易財(cái)經(jīng) 有24人參與 手機(jī)看新聞轉(zhuǎn)發(fā)到微博(1)我之所以從責(zé)任感角度談這個(gè)話題就是要強(qiáng)點(diǎn)這個(gè)概念的相對(duì)性和主觀性。因?yàn)檎劦狡髽I(yè)社會(huì)責(zé)任的時(shí)候人們的理解早已超出了法律約束下的責(zé)任，而更多是關(guān)注著企業(yè)家個(gè)人的價(jià)值判斷和智慧。此時(shí)，責(zé)任感可定義為在涉及環(huán)境和相關(guān)利益者的情境下所表現(xiàn)出來的約束企業(yè)行為的一些關(guān)鍵信念和道德情感。在這個(gè)前提下我把責(zé)任感話題歸為三個(gè)角度：法律責(zé)任，道德責(zé)任，戰(zhàn)略責(zé)任。法律責(zé)任，是指法律對(duì)企業(yè)法人的約束。它包括企業(yè)經(jīng)營與生產(chǎn)活動(dòng)中必須承擔(dān)的環(huán)保、納稅、控制合法經(jīng)營范圍的責(zé)任，以及支付工資、勞動(dòng)保護(hù)、合同責(zé)任等等。道德責(zé)任，是指遵守社會(huì)道德規(guī)范的主動(dòng)性，以及出自個(gè)人境界所形成的價(jià)值原則對(duì)其行為的影響。道德責(zé)任并非總是有著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，在此，輿論和良心經(jīng)常充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)。第三是戰(zhàn)略責(zé)任，是指來自股東利益驅(qū)動(dòng)的責(zé)任感。這既是與社會(huì)責(zé)任爆發(fā)沖突的來源之一，也可能是與社會(huì)責(zé)任相輔相成的力量。這取決于企業(yè)家的經(jīng)營哲學(xué)。人們通常所說的企業(yè)社會(huì)責(zé)任其實(shí)主要是指與企業(yè)家個(gè)人素養(yǎng)相關(guān)的部分，人們關(guān)注的是企業(yè)家個(gè)人道德水準(zhǔn)和企業(yè)哲學(xué)。談到道德水準(zhǔn)，人們已經(jīng)超越了單純對(duì)行為的考察。人們籍此是在洞察著行為人的動(dòng)機(jī)和情感。面對(duì)同樣的規(guī)范可能導(dǎo)致不同的行為，同樣的行為可能出于不同的動(dòng)機(jī)。合乎道德的行為可能是出于規(guī)避某些規(guī)范的約束，也可能是出于真摯的情感和內(nèi)在價(jià)值的驅(qū)動(dòng)。比如就說“道歉”，薩朗斯通既迅速又反反復(fù)復(fù)的表現(xiàn)只能說明她在輿論面前的膽怯，這不過是一種危機(jī)管理的策略行為，行為目標(biāo)是拯救就她個(gè)人的公眾形象，挽救她的形象資產(chǎn)；再說王石的道歉，那應(yīng)該是真心而徹底。王石是一個(gè)真誠、職業(yè)、明智但有點(diǎn)迂闊的人物。有些企業(yè)每年都預(yù)算有一些對(duì)社會(huì)的捐助，而且它的內(nèi)部還有著精密的評(píng)估管理。這是企業(yè)形象營銷，屬于品牌部門的業(yè)務(wù)。再說唐山地震遺孤天津榮鋼的張祥青，他當(dāng)場拍板捐款一億元卻完全是出于“感同身受”。我是他的顧問和獨(dú)立董事，我作證他不是一個(gè)有策劃意圖的人。道德價(jià)值觀指引著人們?cè)诟鞣N情境下如何作出判斷、決斷。薩朗斯通絕不是口誤，七萬遇難者面前說出這種話，可以斷定她就是這個(gè)德性；張祥清絕不是心血來潮，他就是這樣有情有義的漢子。真誠、關(guān)懷、血性、道德價(jià)值底線，都已構(gòu)成了社會(huì)對(duì)企業(yè)家個(gè)人的審美標(biāo)準(zhǔn)。我們?cè)倏纯唇?jīng)營哲學(xué)。經(jīng)營哲學(xué)首先回答的是企業(yè)成功的理由。德魯克的觀點(diǎn)是：企業(yè)能夠存在是由于它給所有利益相關(guān)者帶來利益；企業(yè)成功是由于它能夠有效率地經(jīng)營；它在以創(chuàng)新和營銷的方式為自己“制造”需要他的人。至于企業(yè)利潤，德魯克認(rèn)為這不過是做正確的事情得到的自然獎(jiǎng)賞。其實(shí)這也就是企業(yè)可持續(xù)經(jīng)營的最高哲學(xué)。但也有很多企業(yè)認(rèn)為企業(yè)的目的就是利潤，企業(yè)進(jìn)步的動(dòng)機(jī)就是利潤最大化。追求利潤并沒有法律障礙，也不一定涉及道德問題。但是這個(gè)目標(biāo)卻是短視的。因?yàn)槔麧櫟氖芤嬲咧挥衅髽I(yè)自己，這是一個(gè)自我為中心的狹隘思維。這樣的企業(yè)主不明白利潤不是你個(gè)人創(chuàng)造的，你存在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之中，利潤來自客戶的認(rèn)可。我曾經(jīng)問過很多企業(yè)家“你的企業(yè)在哪里？”回答都是注冊(cè)地或者經(jīng)營地。我說“你的企業(yè)所在地在市場！在顧客心中?！币?yàn)橐坏┦チ诉@個(gè)地盤，企業(yè)就徹底輸了。因此企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)的底線是顧客價(jià)值。所以在德魯克哲學(xué)看來，質(zhì)量管理是成本而不是費(fèi)用；創(chuàng)新、營銷是投資而非成本、費(fèi)用。這些簡單的觀念會(huì)帶來經(jīng)營態(tài)度的巨大不同。比如有些企業(yè)家以為壓縮質(zhì)量管理開銷就是效益來源，有些企業(yè)家會(huì)認(rèn)為質(zhì)量管理是成功的基礎(chǔ)；有些企業(yè)家認(rèn)為只有創(chuàng)新才是更好發(fā)現(xiàn)和滿足顧客潛在需求的機(jī)會(huì)，是競爭優(yōu)勢的來源，有些企業(yè)主認(rèn)為包裝策劃是成功之道。企業(yè)的社會(huì)責(zé)任綜合起來就是企業(yè)家在經(jīng)營、做事、生活中對(duì)他人利益、情感的關(guān)注。它雖然來自不同的方面，但終究是承擔(dān)起了作為社會(huì)角色的自律、利他以及更高精神境界的所能做到的無私善舉。我們無法用目的去解釋這一切，在這里我們腦海里出現(xiàn)的是“意義”。企業(yè)作為社會(huì)公民是人格化了的，而企業(yè)家就是這個(gè)代表。這背后可能是對(duì)人生意義的答案?！昂萌擞泻脠?bào)”這句話人們理解得太過于急功近利了，實(shí)際上這句話還有一個(gè)解釋：那就是企業(yè)的責(zé)任哲學(xué)與高尚道德價(jià)值在一個(gè)高級(jí)層面上與它的商業(yè)利益是一致的。最后，我必須得說明的是：企業(yè)最大的功德不是以上這些，而是他在守法經(jīng)營過程中的經(jīng)營業(yè)績。是所謂“上德不德”，企業(yè)只要經(jīng)營得好就已經(jīng)為社會(huì)做出了最大貢獻(xiàn)。他養(yǎng)活了社會(huì)。在此之上的一切美德都是企業(yè)家個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的法門，是美好社會(huì)的和風(fēng)，使企業(yè)家自我超度和度人的善緣。企業(yè)家做好事不必有心，方便就是法門。正如我父親常掛在嘴邊的“但行好事，不問前程?！钡诙赫劥髮W(xué)生社會(huì)責(zé)任感推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展本報(bào)評(píng)論員 丙戍實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的問題，需要放到中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中來研究，來考察。以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出的“四位一體”的中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，是一個(gè)具有內(nèi)在統(tǒng)一性的有機(jī)整體，經(jīng)濟(jì)建設(shè)處于中心位置，政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)與之相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。提出國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的要求，標(biāo)志著我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，它對(duì)于把經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)一步納入科學(xué)發(fā)展的軌道，從而增強(qiáng)國民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)和國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)打下更為牢固的物質(zhì)基礎(chǔ)，具有重要意義。同時(shí)，國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，又對(duì)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)提出新要求，因?yàn)?，又好又快發(fā)展，說的是經(jīng)濟(jì)增長方式問題，而經(jīng)濟(jì)增長方式，不單是經(jīng)濟(jì)問題，同時(shí)還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)與政治、文化、社會(huì)建設(shè)相