【正文】 第一篇：讀《教育走向生本》有感讀《教育走向生本》有感《教育走向生本》是郭思樂(lè)教授關(guān)于生本的教育的一部論著，在這本書(shū)里，他就生本教育的意義、概念、哲學(xué)思考、主要觀念和操作體系等都作了闡述。讀了這本書(shū)，我受益匪淺。明白了教育面對(duì)的是人；明白了神本教育體系的價(jià)值觀是一切為了學(xué)生，倫理觀是高度尊重學(xué)生，行為管是全面依靠學(xué)生；明白了生本教育體系不會(huì)產(chǎn)生兩極分化。首先，教育面對(duì)的是人。少年兒童正處于身體發(fā)展的黃金時(shí)期，而我們教育工作者要做的不是改變兒童外部，不是裝飾兒童，二而是改變兒童自身，由“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，要引導(dǎo)他們激發(fā)自身的能動(dòng)性。當(dāng)然，我們所說(shuō)的生本，除了反映學(xué)生的利益、學(xué)生在學(xué)校社會(huì)總的獨(dú)立的自主的存在之外，更重要的是依靠學(xué)生來(lái)進(jìn)行教育，把教育的全部?jī)r(jià)值歸結(jié)到學(xué)生身上，以學(xué)生發(fā)展為教育的本體。也就是說(shuō)，我們的生本教育的重點(diǎn)，不僅僅在于學(xué)生的外部地位，更在于學(xué)生的內(nèi)部自然、天性和潛能的發(fā)揮、這也是教育對(duì)社會(huì)的根本貢獻(xiàn)所在。這一點(diǎn)，我深有感觸。我所執(zhí)教的是小學(xué)四年級(jí)語(yǔ)文。該開(kāi)始孩子們對(duì)語(yǔ)文并不重視，認(rèn)為我們天天說(shuō)話，語(yǔ)文誰(shuí)不會(huì)學(xué)！結(jié)果成績(jī)并不理想。同時(shí)孩子們書(shū)寫(xiě)也不夠認(rèn)真，字跡潦草。自從我接手后我友誼是的引導(dǎo)他們，要求他們書(shū)寫(xiě)要規(guī)范整潔。我說(shuō)：“字如其人，大家都這么干凈帥氣可愛(ài)，字也該像你的人一樣，你們覺(jué)得呢？”從這以后我發(fā)現(xiàn)很多孩子的字真的進(jìn)步了。他們?cè)谟幸庾R(shí)的改進(jìn)，這時(shí)我再適時(shí)地加以夸獎(jiǎng)，讓他們覺(jué)得學(xué)習(xí)并不是多么難，以此激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。再者，我鼓勵(lì)孩子們讀書(shū)，班內(nèi)設(shè)有圖書(shū)角，每個(gè)班都有“漂流書(shū)”，每周一次讀書(shū)筆記討論評(píng)選，激勵(lì)大家愛(ài)上讀書(shū)。其次，生本教育體系的價(jià)值觀是一切為了學(xué)生，倫理觀是高度尊重學(xué)生，行為觀是全面依靠學(xué)生。我們?cè)瓉?lái)的體系基本上是一種師本德教育體系，也就是說(shuō)教師是主體，一切都是為教師好教而設(shè)計(jì)的。我們一直認(rèn)為教師好教就是學(xué)生好學(xué)，而實(shí)踐告訴我們這是不對(duì)的，整個(gè)教學(xué)的目的和教學(xué)過(guò)程的終端應(yīng)該是學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展，而不是教師善于教。為了學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，生本教育很自然地采用了小組活動(dòng)與教師適時(shí)點(diǎn)撥相結(jié)合的教學(xué)方式。這不僅僅是簡(jiǎn)單的課桌的移動(dòng)，二十讓學(xué)生在小組活動(dòng)中真正受益。如我們班在一次名為“如何使用壓歲錢(qián)”的社會(huì)實(shí)踐中，小組成員分工協(xié)作，調(diào)查、匯報(bào)、總結(jié)等，鍛煉了學(xué)生們的實(shí)踐能力。我們班有11個(gè)組，還有1個(gè)特別組，每組34人不等。在平時(shí)的教與學(xué)的過(guò)程中，小組充分發(fā)揮了它的作用、每個(gè)小組內(nèi)有成績(jī)好的同學(xué)，有中等的同學(xué)，也有較差的同學(xué)，根據(jù)不同的學(xué)習(xí)情況，他們互幫互助，主動(dòng)探索，很多問(wèn)題不用老師講他們就已經(jīng)在小組內(nèi)解決了。這不僅培養(yǎng)了他們互幫互助、共同進(jìn)步的精神，更體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于探索的精神，而這也正是新時(shí)代對(duì)學(xué)生們的要求。第三、生本教育體系會(huì)產(chǎn)生兩極分化嗎？實(shí)踐告訴我們，答案是否定的。學(xué)生自主學(xué)習(xí)實(shí)際上進(jìn)入了一個(gè)自動(dòng)調(diào)節(jié)的時(shí)期和領(lǐng)域，他們之間的差別可能因教師的組織和指導(dǎo)的差異而帶來(lái)不同，但卻會(huì)趨向于非人為的先天差別。而學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、學(xué)生小組的互助學(xué)習(xí)，會(huì)使他們?cè)谔岣咦约旱耐瑫r(shí)也縮小與別人的差距。人與人，比如說(shuō)是“優(yōu)等生”和“差生”，盡管所學(xué)知識(shí)差別很大，但他們都熱愛(ài)學(xué)習(xí)、積極求知、勇于探索，這種共同性將制約兩極分化，或者說(shuō)在本質(zhì)上否定了兩極分化，至少不會(huì)出現(xiàn)差的越差的情況。其實(shí)小組的劃分就體現(xiàn)了生本的觀念，每個(gè)小組都會(huì)自主、自覺(jué)、自發(fā)的探索學(xué)習(xí)，使好的同學(xué)更好，差的同學(xué)有更大的進(jìn)步。除了11個(gè)小組外還有個(gè)特別組，幫助“差生”共同進(jìn)步。在班長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，我相信特別組一定會(huì)成為進(jìn)步最大的組?？傊?，我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全棉布依靠?jī)和嬲龅阶寣W(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。荊亞楠2012第二篇：讀《教育走向生本》有感觸摸生本教育讀《教育走向生本》有感生本教育是一種教育觀念與實(shí)踐模式。從師本到生本，不諦是一次教育觀念的革命，對(duì)于師生關(guān)系的把握，是一次顛覆性的根本性變化。生本教育觀念，明確了一個(gè)問(wèn)題：教師所做的一切，主要是靠教師還是依靠學(xué)生的問(wèn)題，是控制生命還是激揚(yáng)生命的問(wèn)題。這種基于把教育立足于生命自然生長(zhǎng)基礎(chǔ)之上的教育觀念，使參與生本教育實(shí)驗(yàn)的教育者認(rèn)識(shí)到，教育的績(jī)效原來(lái)可以以如此自然的方式而邁向卓越。教育不再使生命枯萎，而使生命如此蓬勃。生本教育的生命力源于自然生命。學(xué)生在生本教育中表現(xiàn)出來(lái)的全身心投入，營(yíng)造了積極進(jìn)取、歡樂(lè)高效的課堂。生本教育使我們認(rèn)識(shí)到：教育的真正主體是學(xué)生，而不是教師，教師是為學(xué)生服務(wù)的，是因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)而存在的。生本教育要求尊重生命、提升生命、豐富和發(fā)展生命，教育立足于生命自然生長(zhǎng)的特質(zhì)，順應(yīng)生命的自然生長(zhǎng)的規(guī)律。教育的宗旨不應(yīng)是控制生命，而是要激揚(yáng)生命，教要以學(xué)為皈依，讓生命自己行動(dòng)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是一種與生俱來(lái)的能力。一切知識(shí)與技能，都可以依靠生命自身習(xí)得和掌握的。學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事兒，一切學(xué)習(xí)任務(wù)都必須由學(xué)生自己去完成，一切目標(biāo)都必須由學(xué)生自己去實(shí)現(xiàn)。如果他不愿意，你便什么也不能給他；如果他不愿意，你便什么也教他不會(huì)。換句話，他不學(xué)或他不愿學(xué)，便什么都不會(huì)，哪怕是最簡(jiǎn)單的1+1=2。不是我要你學(xué)什么，而是我?guī)椭阕约喝W(xué)習(xí)了。所謂教學(xué)，就是教師支持下的學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。教是為了學(xué)，為學(xué)服務(wù)的。學(xué)才是教學(xué)的中心，教師是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的組織者、服務(wù)者、評(píng)價(jià)者。教學(xué)活動(dòng)，不再學(xué)生對(duì)老師的服從，而是老師為學(xué)生的學(xué)提供支持和服務(wù)。教育要順應(yīng)生命自身的發(fā)展需要。生本教育認(rèn)為：教育實(shí)際上是在促進(jìn)人的生命自然的生長(zhǎng)，所以教育也就能夠以極其自然的方式呈現(xiàn)。生本教育觀念與實(shí)踐，正在改變著教育生態(tài)，讓所有的人，享受為生命的神奇，感受教育的美好。教育最根本的變化來(lái)自觀念上的革命。生本教育是對(duì)舊的教育觀念及其教學(xué)體系的顛覆?；A(chǔ)教育的一切都是那樣的互相牽制，只有教育觀念的更新，才會(huì)有教材、教育管理及評(píng)價(jià)等方面的根本性變化，從而創(chuàng)新教學(xué)方法。舊的課堂也追求課堂的活躍、提出了學(xué)生主體的概念、要求學(xué)生在課堂上積極發(fā)言，但那只是局部的、零碎的、形式上的，而不是教育觀念和教育行為上的根本性變化。如果老師的教，從一開(kāi)始就是多余的，無(wú)疑是一種巨大的浪費(fèi)，以至于令學(xué)生厭棄了，也是理所當(dāng)然。對(duì)于學(xué)生而言，老師想教的知識(shí)，他已經(jīng)有了，不再要求，你卻偏要給他；或者，他自己完全可以習(xí)得，你卻非要代他取得，那已經(jīng)不是培養(yǎng)、提升，發(fā)展他了，相反會(huì)使他變得墮落、懶散，抑制他了。老師的著眼點(diǎn)，不是自己教的精彩，而應(yīng)該是學(xué)生學(xué)的有效。只有在“學(xué)然后知不足”的情況下，老師的教才能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，老師也就變得對(duì)學(xué)生有用了、有意義和價(jià)值了，因而學(xué)生就佩服他了，擁戴他了。歸根到底，老師應(yīng)該成為幫學(xué)者、促學(xué)者，從“纖夫”變成“牧”者。如果在課堂上要求教師執(zhí)行預(yù)定的有詳細(xì)進(jìn)程的教案，就不可能容納學(xué)生的活動(dòng)，學(xué)生在這樣的課堂上不可能開(kāi)展任何創(chuàng)造性的思考，也就永遠(yuǎn)不能擺脫教師的控制，學(xué)生的思維就會(huì)逐漸被抑制、停滯，日趨僵化。過(guò)去總認(rèn)為，教師好教就是學(xué)生好學(xué)，實(shí)際兩者并不等同，甚至是相