【正文】 第一篇：蒙臺梭利教育法中國化過程中存在的問題及對策摘 要 在幼兒教育越來越受關(guān)注的今天，蒙臺梭利教育法也更多地凸顯其在幼兒教育中的價值，對當(dāng)今世界的幼教改革和幼教發(fā)展起到了重要的作用。但是，由于蒙臺梭利教育法本身存在的局限性，以及教育者對蒙臺梭利教育思想理解的偏差，使蒙臺梭利教育法在中國化過程中遇到很多問題，亟需幼教工作者去解決。關(guān)鍵詞 蒙臺梭利教育 中國化 問題 對策中圖分類號：g612 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a doi：蒙臺梭利教育法是由意大利著名的幼兒教育學(xué)家、改革家瑪利亞?蒙臺梭利（maria montessori）創(chuàng)建的一種幼兒教育的方法。這種教育方法是在蒙臺梭利教育思想的基礎(chǔ)上，教師借助于一系列教具對幼兒進(jìn)行訓(xùn)練，以求實現(xiàn)幼兒的發(fā)展。蒙臺梭利教育法最初是基于智障兒童的教育而被創(chuàng)建的，但是，后來蒙臺梭利將這種教育方法進(jìn)行改良，應(yīng)用于她所創(chuàng)建的“兒童之家”中的正常兒童的教育，取得了巨大的成就。近些年，隨著蒙臺梭利教育思想的不斷發(fā)展完善，被引進(jìn)到了中國，部分完成了本土化和中國化的過程。但是，在實踐中，很多幼兒園打著蒙臺梭利教育的旗號，但卻不能真正將蒙臺梭利教育思想滲透到幼兒園生活和學(xué)習(xí)過程中。本文就針對蒙臺梭利教育法在中國化過程中存在的一些問題進(jìn)行了分析探討。蒙臺梭利教育法中國化過程中存在的問題 忽視東西方的文化差異從東西方文化上看，中國傳統(tǒng)文化崇尚含蓄內(nèi)斂，然而西方文化崇尚的是自由和個性。東方文化背景下的幼兒，大多比較乖巧、聽話，而西方文化孕育出來的幼兒大多個性比較鮮明。蒙臺梭利教育法是在西方文化背景下孕育出來的，目的是讓幼兒在具有獨立個性的同時，也能夠遵守相應(yīng)的規(guī)范和秩序。由此可見，蒙臺梭利教育法應(yīng)用于西方幼兒的教育，可以對幼兒獨立自由的個性進(jìn)行約束，使幼兒自由卻不散漫。但是，在東方文化背景下，蒙臺梭利刻板、程序化的教具操作模式顯然限制了幼兒的自由和個性的發(fā)展，使幼兒過于拘謹(jǐn)，不利于幼兒個性的充分解放，剝奪了幼兒的快樂。在我國的蒙臺梭利幼兒園中，蒙氏教育方法培養(yǎng)下的幼兒與傳統(tǒng)幼兒教育模式培養(yǎng)下的幼兒相比，雖女孩兒文靜，男孩兒紳士，卻少了幾分本屬于幼兒的天真和爛漫，活潑和開朗。 實踐中嚴(yán)重的形式主義蒙氏教育主要是借助于一系列由蒙臺梭利設(shè)計的教具對幼兒進(jìn)行訓(xùn)練，因此，教育體系相對系統(tǒng)化，似乎更容易被學(xué)習(xí)和引進(jìn)。與理解和應(yīng)用蒙臺梭利的教育思想相比，幼兒園更重視的是如何選購足夠多的蒙氏教具，布置溫馨舒適的蒙氏教室。有的幼兒園只是為幼兒提供了充足的材料，有些材料甚至很少被幼兒擺弄、操作。實質(zhì)上，蒙氏教育思想的體系龐大、內(nèi)容深厚，包含著深刻的兒童觀、教育觀，因此，即便學(xué)會了蒙氏教具的操作方法，也不意味著真正掌握了蒙氏教育的方法。實質(zhì)上，蒙氏課程的核心在于觀察、了解幼兒發(fā)展的內(nèi)在需要，以確定其個別化教學(xué)的目標(biāo)，而后提供適宜的環(huán)境，滿足不同幼兒的需要。①很多幼兒園在實踐過程中更多的重視的是教具和活動材料，而沒有真正關(guān)注幼兒的需要；重視的是幼兒有沒有按照教師的要求學(xué)會材料操作的步驟，而并不關(guān)注幼兒是否掌握了材料背后所蘊含的知識價值。 忽視蒙氏教育的局限性很多幼兒園盲目效仿和復(fù)制蒙臺梭利教育法，只看到蒙氏教育的先進(jìn)性，而忽視了蒙臺梭利教育法本身脫胎于智障兒童的訓(xùn)練方案，因此也存在著很多局限性。（1）限制了幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展。蒙臺梭利設(shè)計的教具在操作步驟和方法上是固定的，幼兒只能遵守這個操作規(guī)則進(jìn)行教具的操作，她強調(diào)的是幼兒根據(jù)教師的示范進(jìn)行重復(fù)練習(xí)。因此，在操作過程中，幼兒雖可以自主選擇自己喜歡的教具，但是需要嚴(yán)格按照教師的示范和要求進(jìn)行操作。這樣的模式顯然容易使幼兒形成呆板、機械的個性，不利于幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)和主體作用的發(fā)揮。（2）不利于幼兒社會性的發(fā)展。蒙臺梭利教育法包括日常生活練習(xí)、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育和文化教育五個方面的教育內(nèi)容。蒙臺梭利教育法雖然試圖培養(yǎng)幼兒多方面的才能，但是卻沒有給幼兒提供參與社會活動的機會。在其教育訓(xùn)練中注重的是幼兒獨立的活動，專注的自我訓(xùn)練，大部分時候，幼兒都是獨自活動的過程，幼兒之間沒有太多的溝通和互動，以及互相合作和協(xié)作的機會。這雖然有利于幼兒獨立個性的養(yǎng)成，卻顯然對幼兒社會交往能力的發(fā)展是不利的。 缺乏專業(yè)的蒙臺梭利教師一種科學(xué)的教育方法得以實行的有效前提就是擁有具備專業(yè)素質(zhì)的教師。因此，蒙臺梭利教育法是否能夠成功地應(yīng)用于我國的幼兒教育中，很大程度上是受教師本身影響的。在實際活動中，很多教師忽視了自己本身扮演的重要角色，沒能掌握蒙臺梭利教育的精髓。如：對于蒙臺梭利教育中“自由”的理解有失偏頗，對幼兒放任不管，不進(jìn)行示范和指導(dǎo)。在對幼兒的干預(yù)方面，還存在著干預(yù)不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象，在幼兒專心地操作教具時，教師認(rèn)為其有錯誤便上前干預(yù)指正，當(dāng)幼兒遇到困難猶豫不決時，教師便“迫不及待”地上前幫助解答。②教師的這些做法顯然都是對幼兒“自由”的一種干涉和侵犯，不利于幼兒自身的發(fā)展。而且，很多蒙氏教師并沒有受過專業(yè)的訓(xùn)練，有些教師只是懂得教具的操作，而對于蒙臺梭利教育的思想內(nèi)涵一無所知。蒙臺梭利教育中國化的有效策略 充分考慮移植蒙氏教育的文化差異西方文化背景下孕育出來的蒙臺梭利教育法顯然更符合西方對幼兒的培養(yǎng)模式。要想使蒙氏教育真正符合我國的具體國情和人才培養(yǎng)模式，要求我們在蒙氏教育中國化的過程中，在我們運用蒙臺梭利教育法時，要注意東西方文化的差異，要結(jié)合我國的文化背景和我國幼兒的具體特點開展教育活動。首先，在教具材料的選擇和投放過程中，一定要充分考慮不同年齡段幼兒的不同需求，其次，對蒙臺梭利教育法中的一些教具及其操作過程適當(dāng)加以改良，改變它束縛幼兒個性發(fā)展的部分，使之更適合我國幼兒的發(fā)展。同時，在幼兒選擇教具和教具操作時間上給予幼兒充分的自由，幼兒在教具操作過程中，鼓勵幼兒獨立探索和發(fā)現(xiàn)，充分發(fā)揮幼兒自身的想象力，真正解放幼兒的天性，突顯幼兒的個性，讓幼兒自由探究，充分發(fā)展。 正確理解蒙臺梭利教育法的思想精髓蒙臺梭利的教育思想內(nèi)容極其豐富，只有真正掌握了蒙氏教育的思想精髓與豐富的內(nèi)涵，才能將蒙臺梭利的教育思想應(yīng)用到我國的幼兒教育當(dāng)中。首先，明確幼兒與生俱來的“內(nèi)在的生命力”，為幼兒創(chuàng)設(shè)一個“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，這里的“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，一方面指充滿愛與快樂的心理環(huán)境，另一方面也包括教師組織與安排的物質(zhì)環(huán)境，包括各種教具和材料。③其次，遵循幼兒不同發(fā)展階段的心理特點，針對不同階段的特點進(jìn)行不同的教育。同時，了解幼兒發(fā)展的敏感期，使教育與敏感期相結(jié)合，避免由于延誤時機帶來的幼兒心理發(fā)展的障礙，使幼兒又快又好地發(fā)展。還要正確理解蒙臺梭利的教育觀，理解蒙氏教育中關(guān)于自由的主張，讓幼兒在寬松、自由的環(huán)境中進(jìn)行活動。因此，蒙臺梭利教育的開展，一定要在理解蒙臺梭利教育思想精髓的基礎(chǔ)上，這樣才能真正脫離形式主義。 正視蒙臺梭利教育法本身的局限性蒙臺梭利的課程結(jié)構(gòu)較高以及教具操作過程過于機械與程式化，不利于幼兒自主性的活動和創(chuàng)造力的發(fā)揮。所以，我們在移植蒙氏教育，對幼兒進(jìn)行培養(yǎng)的過程中，要給予幼兒更多獨立思考和動手操作的機會，對于模式化的教具操作可以適當(dāng)進(jìn)行改良，充分發(fā)揮幼兒的想象力和創(chuàng)造力，改變其束縛幼兒個性發(fā)展的部分。同時，除了要培養(yǎng)幼兒的獨立個性，也應(yīng)該重視培養(yǎng)幼兒的合作能力，與人交往的能力，讓他們積極參與社會活動，喜歡與人分享，學(xué)會與他人溝通和協(xié)作，并建立良好聯(lián)系。同時，也應(yīng)教會他們在面對突發(fā)事件時能夠積極應(yīng)對和處理，更好地使之與社會生活相融合。所以引進(jìn)蒙氏教育的時候，應(yīng)充分考慮蒙氏教育本身的局限性，發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造力，提升幼兒的社會交往能力，更好地發(fā)揮蒙氏教育的價值。 加強蒙臺梭利教師師資隊伍建設(shè)從東西方幼兒教師職業(yè)準(zhǔn)入資格上看，大多西方教育里的教師都是經(jīng)過嚴(yán)格的考察和篩選而選拔出來的。然而，在我國，幼兒教師的職業(yè)準(zhǔn)入門檻非常低，而在這些教師中，具備蒙氏教師資格的教師少之又少，更重要的是，我國的蒙氏教育教師培訓(xùn)和認(rèn)證體制并不完善，因此，社會上的蒙氏教師可謂魚龍混雜。所以，嚴(yán)把蒙氏教師職業(yè)準(zhǔn)入關(guān)，規(guī)范蒙氏教師師資隊伍，在蒙氏教育中國化過程中顯得尤為重要。國家應(yīng)建立完善的蒙氏教師資格認(rèn)證制度，嚴(yán)格考核、把關(guān)，發(fā)揮蒙氏教師作為幼兒活動環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者、幼兒活動的示范者、觀察者和指導(dǎo)者的重要作用，摒棄傳統(tǒng)的教育理念，重新樹立教師的形象。在此之上，幼兒園也應(yīng)該給予教師更多的參與培訓(xùn)的機會，經(jīng)常組織教師進(jìn)行觀摩、加強學(xué)習(xí)，促進(jìn)蒙氏教師的專業(yè)成長，優(yōu)化我國蒙氏教師師資隊伍。蒙臺梭利教育法作為一種先進(jìn)的幼兒教育的方法正在影響著中國乃至世界的幼兒教育。第二篇：蒙臺梭利教育法中國化問題研究蒙臺梭利教育法中國化問題研究08級人文四班 畢鵬利一、前言蒙臺梭利教學(xué)法是世界著名的幼教模式之一，由意大利著名的教育家蒙臺梭利創(chuàng)立，以1909年《蒙臺梭利方法》一書的出版為主要標(biāo)志。該教育法是以科學(xué)的方法為根本的教育，是對幼兒實施素質(zhì)教育及潛能開發(fā)的優(yōu)秀教育模式，主要有以兒童為中心、把握兒童的敏感期、完全人格的培養(yǎng)、尊重孩子的成長步調(diào)、混齡教育、豐富的教材與教具、屏除單一獎懲制度等特點。自由是蒙臺梭利教育法的基本原理。蒙臺梭利在教育上公認(rèn)的貢獻(xiàn)之一就是為自由下了明確的定義，她認(rèn)為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強制與壓抑的情況，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動，而這種自由又不同于放縱或無限制的自由。蒙臺梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”，其教育又被稱為“自由研究的教育。” 蒙氏教學(xué)法早期是針對智障兒童設(shè)計的教學(xué)方案，后來經(jīng)過修改后也適用于學(xué)前正常兒童。該教學(xué)法自產(chǎn)生以來就長久而廣泛地流傳于世界100多個國家，并對英國、法國、美國、韓國和印度等國家的幼兒教育產(chǎn)生了重大的影響。20世紀(jì)末，蒙臺梭利教學(xué)法還在曾經(jīng)拒絕過它的國家（如俄羅斯）迅速發(fā)展起來；到2002年莫斯科已有80所蒙臺梭利幼兒園。目前，蒙臺梭利向著幼兒前期03歲，兒童期6912歲延伸，并從私立學(xué)校走向了公立學(xué)校。蒙臺梭利教學(xué)法傳入我國集中在1913年—1922年期間，并具有“傳入時間早、起點高”的鮮明特點。如1913年《教育雜志》發(fā)表了我國最早介紹蒙氏教學(xué)思想的文章《蒙臺梭利女史之最新教育法》；1909年蒙臺梭利用意大利文寫作的《運用于“兒童之家”的幼兒教育的科學(xué)教育方法》一書，僅在1913年就有學(xué)者把它介紹到國內(nèi)，該書的中文版也隨后出現(xiàn)?？梢哉f，作為非英語國家，我國對蒙臺梭利教學(xué)法的認(rèn)識和了解是相當(dāng)?shù)募皶r的。“中國化”一詞,英文為“indigenization”,也可以譯為“本國化”、“本地化”和“民族化”；教育中國化,可以理解為外來教育思想、教育方法與我國教育實際的一個組成部分。隨著幼兒教育改革的不斷深入，我國幼兒教育界也不斷地吸收和審視國外優(yōu)秀的教學(xué)理念和方法。自20世紀(jì)80年代開始我國就掀起了一股“蒙臺梭利熱”，一些相關(guān)機構(gòu)如中國蒙臺梭利協(xié)會，中國國際蒙臺梭利教育研究會等也相繼成立，不少幼兒園還開設(shè)了蒙臺梭利班，蒙臺梭利工作室等，也有地方還出現(xiàn)了專門的蒙臺梭利幼兒園。自2000年起，蒙臺梭利教學(xué)法在幼兒園的實踐開始進(jìn)入了諸多學(xué)者研究的范圍，并相繼成為國家教