【正文】 第一篇：源氏物語(yǔ)影評(píng)電影《源氏物語(yǔ)》里的愛(ài)恨情仇在日本的文學(xué)史上《源氏物語(yǔ)》被稱為日本的《紅樓夢(mèng)》，它對(duì)于日本文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，被譽(yù)為日本文學(xué)的高峰，就像《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)文學(xué)史上的地位?！对词衔镎Z(yǔ)》在日本文學(xué)史上同樣有著不可取代的地位。這部書我在幾年前就有所耳聞，也曾經(jīng)想拜讀過(guò)，最終還是因?yàn)樘L(zhǎng)篇而放棄了。今天看到源氏物語(yǔ)的電影版就第一時(shí)間看了。對(duì)于這部影片，真不知該從何評(píng)起。該說(shuō)這是一部非現(xiàn)實(shí)戀愛(ài)的影片？還是一部落寞的影片？在繁華詩(shī)意的劇情下，男主角一次次的尋找著他所追求的感情。電影中，男主角最先喜歡上的是他的繼母，那個(gè)和他從未謀面的母親卻相貌同出一轍的藤壺更衣。被仰望也等同是被隔離，這樣環(huán)境仿佛只有三個(gè)人，無(wú)憂無(wú)慮生活的直到主角成年，在這幅看上去過(guò)分華麗的時(shí)光中，主角的眼中最耀眼最依賴的一直是常常陪伴他玩耍的藤壺。這該算得上是主角人生中最美麗的時(shí)期吧，沒(méi)有了母親的孩子，和一個(gè)和自己差不多大的美麗繼母一同成長(zhǎng)一同玩樂(lè)，即是兒時(shí)玩伴，又是一位和自己憧憬的母親相貌一樣的女子。然而，隨著主角的成年，主角的身份就變了，也不再是其樂(lè)融融的一家三口，而是一對(duì)夫妻和一個(gè)男人。主角不得不離開(kāi)他從小長(zhǎng)大的皇宮，再不能像小時(shí)候一樣擅自進(jìn)入皇帝的后院。在這樣殘酷的事實(shí)下，他的父親又為他定了一門可以穩(wěn)固他地位的親事。就是丞相的女兒，但這位千金所受的教育使她對(duì)光源氏像執(zhí)行任務(wù)般相近如賓，原本想試著進(jìn)入新角色中的光源氏開(kāi)始逃避這份婚姻夜不歸宿，偶然間在外面認(rèn)識(shí)了一位死過(guò)丈夫的貴婦，在光源氏眼中她是那么高貴典雅，在多番追求下，御息所為守好本分，最終沒(méi)能拒絕這位令全城女性心動(dòng)也讓她心動(dòng)的多情貴公子。但是，御息所細(xì)膩的內(nèi)心是矛盾的。她是個(gè)結(jié)過(guò)婚的女人，又比光源氏大，她愛(ài)光源氏也怕失去他，怕失去他后的自己失去自我失去自尊，按現(xiàn)在的話說(shuō)大概就是個(gè)別扭傲嬌。在內(nèi)心搖擺和不安中，她對(duì)光源氏的態(tài)度開(kāi)始反復(fù)無(wú)常，兩人之間也開(kāi)始有了裂痕。直到光源氏遇到了愛(ài)慕他的女子，溫柔的夕顏。他從夕顏那里重新找到了他渴望的被愛(ài)和溫柔。漸漸被遺忘的御息所聽(tīng)到人們所傳的謠言中在思念與怨恨中化為生靈，這貌似是日本獨(dú)有的一種鬼怪文化，好多影片中都有提及，就是在人活著的時(shí)候，鬼魂出竅去害人，但本人對(duì)此是一無(wú)所知的。御息所的生靈看見(jiàn)光源氏和夕顏纏綿的場(chǎng)景，殺死了夕顏。光源氏有些懷疑，在夕顏死后去看望了趟御息所，此時(shí)的御息所性情似乎有些微變，說(shuō)話變得刻薄。而光源氏因?yàn)槔⒕味矝](méi)有多想。一波未平一波又起，這時(shí)候光源氏的妻子懷有身孕了。喜事沖破了夫妻兩人的隔閡，對(duì)感情笨拙的宰相千金也開(kāi)始對(duì)光源氏溫柔了些，這讓光源氏感到無(wú)比幸福。光源氏的夫妻的和睦傳遍街巷，御息所居住的地方大家都說(shuō)，以后光源氏不會(huì)再來(lái)了，于是，懷有身孕的宰相千金又成為了御息所的生靈所怨恨的對(duì)象。御息所的生靈幾次想殺死懷有身孕的宰相千金，卻無(wú)奈總被陰陽(yáng)師破壞。直到孩子出世，御息所的怨氣和對(duì)光源氏的愛(ài)感動(dòng)了陰陽(yáng)師，在沒(méi)有陰陽(yáng)師的阻攔下。宰相千金也死于非命。一度以為這一次真的可以得到幸福的光源氏，又再一次的失去了所愛(ài)。同時(shí)，他也知道了殺死他妻子的，是御息所的生靈，光源氏再一次看望已經(jīng)知道自己化為生靈的御息所?？吹轿羧盏那槿算俱不诤薜哪?，光源氏也很是愧疚自己對(duì)她所付出的感情的輕慢，同時(shí)也明白了御息所對(duì)他的愛(ài)究竟有多深。御息所為了不再給光源氏帶來(lái)麻煩，拒絕了光源氏希望重新開(kāi)始的請(qǐng)求，決定獨(dú)自去鄉(xiāng)下聽(tīng)不到任何光源氏消息的地方度過(guò)殘生。御息所離開(kāi)后，一無(wú)所有的光源氏思念繼母藤壺而展開(kāi)追求。雖然藤壺和天皇的感情很好，但對(duì)光源氏也有著說(shuō)不清是愛(ài)情，還是疼愛(ài)的感情。在光源氏痛苦追求下，藤壺和光源氏常常背著天皇來(lái)往。直到藤壺有了身孕，天皇將這個(gè)孩子立為儲(chǔ)君。臨死的時(shí)候囑咐光源氏輔佐這個(gè)他已知是自己最愛(ài)的孩子光源氏和最愛(ài)的女人桐壺的替身藤壺所生的孩子。藤壺察覺(jué)到天皇知道那個(gè)孩子是她和光源氏所生的，而依然立了這個(gè)孩子為儲(chǔ)君，在愧疚的心情下也落發(fā)出家。至此，光源氏又再一次失去了自己所愛(ài)的人。到此，影片的故事結(jié)束，這部片子獨(dú)特的是它把作者紫式部也加入了電影中，最后光源氏問(wèn)為他書寫命運(yùn)的紫式部還要折磨他到什么時(shí)候。紫式部反問(wèn)他難道不明白，招惹眾多女人的他，需要付出與這份幸福同等的血淚。電影雖然到這里就結(jié)束了，也正如紫式部所說(shuō)，光源氏的故事才正式開(kāi)始。我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)看過(guò)這部書的同學(xué)講光源氏家族的人員表，復(fù)雜的一塌糊涂。不僅他的子女，子孫也相當(dāng)旺盛。當(dāng)然，他以后的人生中要經(jīng)歷的愛(ài)情和悲歡離合也大致是這個(gè)模式吧，得到，失去?；蛟S光源氏從沒(méi)有愛(ài)過(guò)哪個(gè)女人，他真正想要的而是一份對(duì)他的愛(ài)。當(dāng)這份感情面臨考驗(yàn)的時(shí)候，他又沒(méi)有去面對(duì)的耐心，而只有一次次爭(zhēng)取和尋找新的愛(ài)情的勇氣吧。在我看來(lái)，或許分不清光源氏到底是個(gè)懦夫還是個(gè)英雄，卻的確是一個(gè)內(nèi)心扭曲的人?；蛟S是他的成長(zhǎng)環(huán)境，或許是他相貌以及家室等先天條件。讓他有這個(gè)空間和資格去扭曲，陷入永遠(yuǎn)的追逐后的落寞，落寞中的追逐，這樣死循環(huán)。這樣的光源氏，或許是個(gè)壞男人吧，雖然他本不想做一個(gè)壞男人。拋開(kāi)光源氏不論，但說(shuō)這部影片中出現(xiàn)的女主角，無(wú)論是年少美貌的繼母藤壺，還是感情笨拙的宰相千金葵，才情細(xì)膩的御息所，溫柔體貼的夕顏。都是賞心悅目值得人去疼愛(ài)的女子。不光是光源氏，我想生活中若真有這樣的女子，任何男人甚至是女人都會(huì)為之心動(dòng)的吧。但是他們的愛(ài)情卻只是有花無(wú)果。藤壺的遲疑，葵的傲嬌，御息所的不自信，或許這里能稱得上勝利的，算是溫柔體貼，又大膽求愛(ài)的夕顏了吧。如果沒(méi)有光源氏的花心所招來(lái)御息所生靈殺死了她。這樣的女子或許她們的愛(ài)情是最溫馨長(zhǎng)遠(yuǎn)的了。按御息所生靈所說(shuō)，夕顏這樣的女子的確有些無(wú)聊且平凡。但又正是她們敢去拋開(kāi)世俗和面子爭(zhēng)取愛(ài)，得到后又只專心愛(ài)護(hù)，溫柔體貼或許看似沒(méi)有個(gè)性沒(méi)有內(nèi)涵，卻是真正知道自己想要什么且敢去要也有能力守住愛(ài)情的一類女子，而這樣的女子，大概在現(xiàn)實(shí)中也會(huì)是一位大智若愚的賢妻良母吧。從這書中所寫的女子身上，從這個(gè)虐心的故事里，我們要學(xué)會(huì)：無(wú)論在愛(ài)情還是在生活中，想得到幸福，在選擇的時(shí)候，需要拋開(kāi)雜念與束縛，用最真實(shí)的自己去做判斷！第二篇：源氏物語(yǔ)讀后感源氏物語(yǔ)讀后感（一）：《源氏物語(yǔ)》是世界文學(xué)史上最早的一部長(zhǎng)篇寫實(shí)小說(shuō)，作品流露出明顯的現(xiàn)實(shí)主義傾向，被認(rèn)為代表了日本古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最高峰，給后世作家的創(chuàng)作帶給了藝術(shù)典范?！对词衔镎Z(yǔ)》是日本中古長(zhǎng)篇寫實(shí)小說(shuō)，由女作家紫式部創(chuàng)作于11世紀(jì)初。全書54回，近百萬(wàn)字?？煞譃閮纱蟛糠郑呵?4回寫源氏極享榮華，伴隨著感情糾葛的一生。這是作品的中心資料。后10回寫源氏之子薰(實(shí)為三公主和柏木大將的私生子)與宇治山莊女子之間錯(cuò)綜的感情故事。小說(shuō)歷經(jīng)4代天皇、跨越70多個(gè)年頭，登場(chǎng)人物數(shù)以百計(jì)，僅主要人物就有幾十人之多。展示了平安王朝的宮廷豪華奢侈、腐朽淫亂的生活，反映了貴族階級(jí)人與人之間爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)、互相傾軋的人際關(guān)系，暴露了貴族社會(huì)門第為重、男尊女卑的不平等的社會(huì)現(xiàn)象?！对词衔镎Z(yǔ)》藝術(shù)上最大的成功之處是塑造了源氏及眾多女性形象，并透過(guò)這些形象反映了物哀、幽情等審美意向。源氏生為皇子卻不得不降為庶民，空有濟(jì)世之才卻無(wú)心仕途，酷愛(ài)紫姬卻不斷拈花惹草，一世風(fēng)流卻落得剃度為僧的結(jié)局。他的一生伴隨著許多的矛盾和煩惱，其中最折磨他的是與藤壺亂倫的罪孽感和背叛紫姬的深深自責(zé)。他的靈魂與肉欲始終在斗爭(zhēng)中苦苦掙扎，結(jié)果又總是欲望壓倒理智，從而陷入更深的心靈沖突之中。源氏最終棄家出走，面壁向佛，正是這種心靈沖突導(dǎo)致的結(jié)果。作者大寫特寫源氏生活中無(wú)法擺脫的矛盾造成的苦悶及精神上接連不斷的碰撞造成的無(wú)奈，意在說(shuō)明人生的苦痛和悲哀，顯露了作者以哀動(dòng)人、以悲感人的美學(xué)觀?！拔锇А钡膶徝酪庀虺栽词蠏暝囊簧从吵鰜?lái)外，還透過(guò)作品中所有與源氏命運(yùn)連在一齊的女性的不幸得到進(jìn)一步的強(qiáng)化。在紫式部筆下，這些女子個(gè)個(gè)容貌姣好，聰明伶俐，性情可人，然而個(gè)個(gè)都是有命無(wú)運(yùn)之人。《源氏物語(yǔ)》中的女性命運(yùn)只有3種選取，要么走入墳?zāi)挂涣税倭耍绰浒l(fā)為尼斬?cái)鄩m緣，要么獨(dú)守空閨雖生猶死。這些女性的多災(zāi)多難的命運(yùn)和源氏一生經(jīng)歷一樣，反映了紫式部感物而哀的審美特征。物哀的審美意向主要來(lái)自“人生無(wú)?！薄ⅰ八拇蠼钥铡钡确饘W(xué)觀，在她看來(lái)人生但是是欲海橫流，欲海也便是苦海，擺脫欲海的最佳途徑，就是皈依佛門?！对词衔镎Z(yǔ)》所創(chuàng)立的物哀等美學(xué)傳統(tǒng)，一向被后世作家繼承和發(fā)展，成為日本文學(xué)民族化的一大因素。[]日本傳統(tǒng)美學(xué)的特色就是物哀與幽情，幽情就是指在人的種種感情中，只有苦悶、憂愁、悲哀——也就是一切不如意的事，才是使人感受最深的。從八世紀(jì)的《萬(wàn)葉集》，到十一世紀(jì)的《源氏物語(yǔ)》，都充分體現(xiàn)了這種風(fēng)格的追求。個(gè)性是《源氏物語(yǔ)》，對(duì)后世日本文化的發(fā)展有著不可估量的作用，正如川端康成在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式上的演說(shuō)