【正文】 第一篇：毛概期末總結(jié)關于《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論實踐》課程總結(jié)時間流逝飛快，1個學期的時間彈指一揮間就過去了。有關毛概實踐課程的小組課題調(diào)研工作也按照計劃，漸漸來到了尾聲?；仡欉@個學期，我們第9小組夢之翼的成員，從認識、集結(jié)、合作，從陌生到充滿默契，從一個個獨立的個體到一個團結(jié)的集體，我們一起經(jīng)歷了小組選題、收集資料、制作開題報告及PPT、制作問卷、外出調(diào)研、參觀博物館、參觀敬老院、制作調(diào)研報告及小組展示PPT以及最后的資料整理等工作。每個人盡心盡力，吃苦耐勞，如今我們也迎來了豐收的時期。還記得初次的選題，我們大家一起出謀劃策，每次都小心翼翼，生怕老師不滿意我們的選題。終于，在經(jīng)歷了若干次選題后，我們選擇了《電視廣告對大學生消費觀念的影響的調(diào)查分析》這一個課題。我們的理由是：隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平的提高，家里不僅有電視，還添置了電腦。大學生可以通過電腦和電視機可以看到很多的節(jié)目，而在節(jié)目播放期間，也會播放出很多的電視廣告。這使得大學生看到很多的廣告，而其中部分大學生對于這些電視廣告未能理智對待，而且這些電視廣告也捉住了他們的心理，因此對大學生的消費觀念產(chǎn)生巨大的影響。在選完課題后，我們非常興奮，都迫不及待開展我們這個課題的相關活動和調(diào)查。在經(jīng)歷了收集資料和開題報告的制作后，我們小組也迎來了本學期的一個關鍵時期，及外出的調(diào)研活動。關于活動，我們策劃許久。不僅僅是活動的時間、地點的選取，還有一些場地的申請，以及天氣狀況、交通工具考量和安排等。終于，我們的外出活動安排在10月8日。當天，我們毛概實踐小組的成員早早起床于7點半左右在學校的孫中山銅像旁完成集結(jié)。我們共計11人將分11輛自行車，前往南洋理工學院派發(fā)問卷調(diào)查，然后馬不蹄停前往離學校大約1517公里外的從化市區(qū)的從化博物館參觀。一切都按照計劃，竟然有序的進行著。在南洋理工派發(fā)完問卷后，我們隨后不久便抵達了從化博物館。經(jīng)歷了長時間的騎車跋涉后，我們的組員早已筋疲力盡。博物館的一樓展示了各種群眾性的收藏、書畫、攝影作品等。其中令我映像比較深的一副寫著“正能量”的毛筆字作品，其字跡大方有勁，頗有陽剛之氣。博物館二樓是從化文物展，上面放置了許許多多以前從化農(nóng)民務農(nóng)時的農(nóng)具和一些家居用品。其中，有一盞懸掛的擺鐘和用于裁縫的織布機與我老家以前的有幾分相似之處。三樓則從化革命史展。里面詳細介紹了云臺山戰(zhàn)役，抗日戰(zhàn)爭，抗美援朝三場戰(zhàn)爭的情況，同時也收集了許多革命文物，比如子彈、鋼盔、軍服等。隨后，我和毛概實踐小組的同學們一起在離學校后門有一段距離的烏土村敬老院進行了持續(xù)半天的義工實踐。在那段時間里我們將自己作為他們其中的一員，幫助老人們打掃衛(wèi)生、吃飯；給他們讀報紙、講外面的新鮮事以及時代新變化；聽他們講述屬于他們的年輕時代故事；跟他們交流思想和情感??半天下來我們感悟很多也收獲很多。我們尤其認識到，我們要懂得感恩。像這些老人，他們喪失了勞動能力，有的甚至喪失生活的自理能力，他們在年輕時給我們的社會、他人做出貢獻，而現(xiàn)在他們老了，正需要社會的幫助時，家庭的冷漠和不負責任，社會救濟、社會福利的捉襟見肘，著實讓老人們流淚傷心。再回來的路上，我們大家經(jīng)討論一致認為：作為新時代的大學生，我們要進一步完善和提升自己，更要擔負起社會責任，用自己的行動去回報社會。在完成了小組外出活動之后，我們小組開始著手準備社會實踐的調(diào)研報告。我們從回收的問卷以及收集的資料得出了結(jié)論，當代大學生的消費心理主要有以下幾個方面：。同時，廣告對消費者的影響力是較高的，首先他它可以最大限度的吸引消費者的注意力。通過廣告向消費者傳播商品和品牌信息，就可以讓消費者形成對商品特別是對品牌形象的認知，然后影響大學生消費行為。廣告通過大力渲染消費或購買商品之后的美妙效果，利用大學生追求時尚、品質(zhì)、攀比的心理機制創(chuàng)造效應，指導人們的消費與購買行為。最后，我們也有針對性的總結(jié)出兩點建議：（1）大學生應該樹立合理的消費觀。（2）要形成大學生的消費風氣。最后，我們小組的工作也迎來了收尾階段。我們不僅要將進行資料的整理、刻錄，而且也開始在準備最后的小組PPT展示，將我們這個學期的調(diào)查成果展現(xiàn)給老師和其他的同學們。希望老師、同學們能肯定和滿意我們小組所完成的工作。同時，我也很感激這個學期我們小組每個成員一直以來的努力，因為這門課程讓我學習到團隊合作的重要性！第二篇：毛概期末總結(jié)寶典“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系”的方法同時，我們一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展實踐是檢驗真理的唯一標準，同樣實踐是學習理論的基礎。大學生缺乏實踐經(jīng) 驗，對理論的學習是不利的，而且，只是掌握所謂的理論，也只是紙上談兵。因此，學習過程中要重視社會實踐，多留心生活，將理論與生活聯(lián)系起來。比如，學習第七章社會主義改革開放理論，我們可以觀察自己身邊的種種，詢問老一輩他們的衣食住行的變化等感受改革開放對中國發(fā)展的巨大意義。學會多種渠道，多種方法學習。在學習中毛澤東思想和中國特色社會主義理論 體系過程中，一是要學習原著與閱讀教材相結(jié)合。《概論》是一門理論性強的課程，有很多我們看似“枯燥無味”的理論。但是通過研讀毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等領袖的著作和文章，感受一代代中國領導人的智慧風采，才能進行全面的了解，深化對教材知識點的理解。二是學習理論與了解歷史相結(jié)合。一切的理論都來自于實踐，我們可以從歷史中吸取教訓。三是學會利用現(xiàn)代網(wǎng)絡技術。比如云課堂，等，里面有大量的課外資料我們可以閱讀。有不懂的問題可以及時詢問。參考答案：對于學好“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系”這門課，我相信每個人都有自己不同的方法，而我認為可以做到以下幾點：。對于很多人來說這是一門比較枯燥的課，但我相信只要找到巧妙的方式，就會有所收獲。，不能忽視教材。認真學習毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系相關內(nèi)容，基本掌握馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵。，提高自身思想政治素質(zhì)及分析解決實際問題的能力。，利用好共享資源，按時完成老師布置的題目，獨立思考的同時也積極與老師和同學進行交流和互動。，適時進行必要的社會考察，為學習奠定實踐基礎。我們應該在學習時應將理論與實踐相結(jié)合，有計劃地通過參觀訪問、社會調(diào)查、撰寫社會調(diào)查報告來踐行課本知識。不應該僅僅局限在教材，應該通過對其他課外讀物的學習，加深對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的理解。學習（中國化）馬克思主義的意義老師參考：一、從教學目標上看，學習毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系意義重大：（1）掌握中國化馬克思主義的科學體系，（2）培養(yǎng)合格的中國特色社會主義建設者，（3）學習毛澤東、鄧小平等同志的革命風范和崇高品格、科學態(tài)度和創(chuàng)新精神，（4）樹立建設有中國特色社會主義的堅定信念。二、從學習目的上看（見導論二教案），（1）從社會主義中國發(fā)展的角度：（社會主義中國發(fā)展的需要），（2）從培養(yǎng)接班人的角度：（培養(yǎng)接班人的需要），（3）國際政治斗爭的需要，（4）大學生自身發(fā)展的需要。大學生是青年中的精英，必須進行馬克思主義思想教育，培養(yǎng)政治信仰、愛國熱情、民族尊嚴。當代大學生是當代杰出青年的集合，是社會主義事業(yè)的接班人。當代大學生必須具有反和平演變的能力，能高舉中國特色社會主義理論體系旗幟（吸取蘇聯(lián)解體的教訓），用毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系武裝當代大學生是新世紀的靈魂工程，關系著黨的未來、祖國的未來、人民的未來。三、從學習（中國化）馬克思主義的意義上看，從廣義上講毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是馬克思主義，學習毛澤東思想和中國特色社會主會主義理論體系意義重大。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果。而馬克思主義中國化就是是馬克思主義與中國實際相結(jié)合。在學習中：它能夠讓大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀。青年將要走上社會，參加工作，建立自己的家庭，許多紛繁復雜的事情需要自己思考、分析和處理。而馬克思主義哲學概括和總結(jié)了自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是科學的方法論，對于從事各種活動都有重要的指導作用。而且它實事求是的精髓會讓大學生學會正確的理論思維方法和較強的分析和解決實際問題的能力，進而樹立正確的觀念。特別是對于師范生來講，承擔起祖國未來的教育重任，應更加了解中國化馬克思主義。讓國家繼續(xù)蓬勃發(fā)展，為中國化馬克思主義注入新的活力。俗話說，少年強則國強，大學生作為國家的希望，需要進行馬克思主義理論教育，掌握唯物主義，了解辯證法，掌握毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，才能知道怎樣建設中國特色社會主義。同樣，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系不是一層不變的教條，而是行動中的馬克思主義。它需要我們在學習之后，聯(lián)系我國現(xiàn)代化建設的新情況、新問題，著眼于對實際問題的理性思索，著眼于在實踐中探索，注入其新的活力進而得到發(fā)展。關于“馬克思主義中國化”的科學內(nèi)涵的理解（書P3）首先，“馬克思主義中國化”的實質(zhì)，用一句話來概括，就是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理同中國革命、建設和改革的實踐結(jié)合起來，同中國的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化結(jié)合起來，既堅持馬克思主義，又發(fā)展馬克思主義。馬克思主義中國化的歷史是一部馬克思主義與中國革命和建設實踐及時代特征相結(jié)合的歷史，這是有馬克思主義蘊含的本質(zhì)特征所決定的，因此馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵既包括馬克思主義在中國的具體化，又包括馬克思主義的時代化。主要包括：（1）馬克思主義的具體化：運用馬克思主義理論解決中國的實際問題，即馬克思主義在指導中國革命、建設和改革的實踐中實現(xiàn)具體化。馬克思主義是科學的理論，實踐性則是它最顯著的特征。作為“改變世界”的馬克思主義，其真理性、價值和力量不僅在于它來源于實踐，能夠經(jīng)受實踐的考驗并隨著時間的發(fā)展而發(fā)展，而且在于它服務于實踐。因為只有緊密結(jié)合中國國情和時代特征，才能找到合適中國的發(fā)展道路。因此，馬克思主義中國化始終堅持了馬克思主義基本原理，立足于中國實際，融合了民族文化、體現(xiàn)了民族特色。同時，也把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中，易于中國大眾理解和接受。（2）馬克思主義的時代化：首先馬克思主義的具體化離不開它的時代化。馬克思主義始終嚴格地以客觀事實為行動根據(jù)，而這些事實總是隨時間的變化而不斷變動。同時，把中國革命、建設和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗上升為馬克思主義理論，從而也發(fā)展豐富了馬克思主義文化。另一方面也也是優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)在新的條件下得以傳承。關于馬克思主義中國化的必要性 老師解析：（1）從歷史角度來看，實現(xiàn)馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨人總結(jié)革命和建設歷史經(jīng)驗教訓的必然結(jié)論。兩次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中的“兩次勝利”和“兩次失敗”即為明證。（2）從現(xiàn)實角度來看，實現(xiàn)馬克思主義中國化實則是解決中國現(xiàn)實問題的客觀需要。大家可從中國革命時期和社會主義建設時期面臨的特殊國情和特定實踐任務出發(fā)加以展開分析。（3）從理論角度來看，實現(xiàn)馬克思主義中國化也是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。大家可以從理論與實踐的關系等馬克思主義基本原理出發(fā)加以論證。答案：（1）它具有其歷史依據(jù)，即是對中國歷史教訓的總結(jié)。馬克思主義中國化的偉大事業(yè)在中國的開創(chuàng)與不斷推進，絕不是偶然的，它是近代以來中國社會和中國革命運動發(fā)展的客觀需要和必然結(jié)果。1）指導中國革命、建設和改革獲得成功，從根本上改變了中國面貌，并將長期影響中國的前途和命運。馬克思主義中國化的不同歷史階段都與當時的中國國情相結(jié)合，引導中國人民走出困境，并取得發(fā)展壯大。2）為凝聚全黨全國各族人民提供了強大精神支柱。馬克思主義讓我們看到了中華民族復興的希望，所以我們堅信在馬克思主義的引領下，團結(jié)一致，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義不斷奮斗。（2）它具有現(xiàn)實依據(jù)，即是中國現(xiàn)實問題解決的客觀需要。21世紀是中國全面建設小康社會、實現(xiàn)民族偉大復興的重要戰(zhàn)略時期，特別是在復雜的國內(nèi)外環(huán)境。因而，始終堅持與不斷發(fā)展馬克思主義就成文一件歷史重任。（3）它具有理論依據(jù)，即馬克思主義中國化也是馬克思主義的內(nèi)在的需求。馬克思主義中國化極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，作為中國化的馬克思主義，他們科學運用馬克思主義基本原理，結(jié)合我國各個歷史時期的不同實踐，大膽突破和揚棄了其中的某些具體論斷而形成的新的歷史性飛躍，是與時俱進、開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造性認識、繼承和發(fā)展馬克思主義，極大地豐富了馬克思主義。馬克思主義中國化兩大理論成果的關系馬克思主義中國化產(chǎn)生了兩大理論成果，其一是毛澤東思想，其二是中國特色社會主義 理論體系（包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想）。這兩大理論成果，既一脈相承，又與時俱進，是一個統(tǒng)一的科學思想體系。馬克思主義中國化兩大理論成果之間是一脈相承的關系。一方面，它們一脈相承在于有共同的“根”——馬克思主義，它們都是馬克思主義這個根結(jié)出的理論果實。另一方面，這幾大理論成果又都在堅持馬克思主義基本原理的基礎上，使馬克思主義理論與中國實際相結(jié)合，將馬克思主義中國化作為自己的目標，這一點也是一致的，一脈相承的。馬克思主義中國化理論成果之間又是與時俱進的關系。從兩大理論成果產(chǎn)生的時代背景及其形成的實踐基礎來看，它們是與時俱進的。從兩大理論成果的內(nèi)容來看，它們都是在新的實踐基礎上，為解決新的實際問題，而提出的一系列新思想、新觀點、新論斷，不斷在前人的基礎上又講了前人沒有說的新話。從兩大理論成果的歷史意義和創(chuàng)造主體來看，也是與時俱進的。馬克思主義中國化理論成果之間是統(tǒng)一的科學思想體系。首先，這兩大理論成果是有統(tǒng)一 的世界觀、方法論貫穿其中的，而實事求是是這兩大理論成果的精髓。其次，它們辯證地統(tǒng)一于中國革命、建設和改革的偉大歷史實踐中，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。最后，馬克思主義中國化理論成果與中國革命、建設、改革的實踐之間是一種辯證統(tǒng)一的關系。第一，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展。毛澤東思想是馬克思主義與中國實際相結(jié)合產(chǎn)生第一次歷史飛躍的理論成果。它明確提出了“馬克思主義中國化”的命題，深刻論