【正文】 第一篇：淺談對(duì)大學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)淺談對(duì)大學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)記得有篇文章說沒有大學(xué)人類照樣可以發(fā)展，可是人們的視野不會(huì)變大，人會(huì)更加功利而不思考一些形而上的東西，所以大學(xué)的本質(zhì)是提升人類素質(zhì)，探究人類本質(zhì)。而真正的大學(xué)生就是學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)會(huì)研究方法的人。目前大學(xué)的概念，是指提供教學(xué)和研究條件和授權(quán)頒發(fā)學(xué)位的高等教育機(jī)關(guān)，是你通向未來的敲門磚。而大學(xué)生是社會(huì)的一個(gè)特殊群體，是接受過大學(xué)教育的人，是社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體、國(guó)家培養(yǎng)的高級(jí)專門人才。而大學(xué)是半個(gè)社會(huì)，在里面大學(xué)生不僅可以學(xué)會(huì)各種技能知識(shí)，還能學(xué)會(huì)為人處世之道。通過參加些活動(dòng)、協(xié)會(huì)、社團(tuán)，鍛煉自己的處事能力。從理想層面上來說，大學(xué)應(yīng)該是一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)能力和獨(dú)立思考能力的地方。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代大學(xué)面臨著越來越行政化的問題，失去了大學(xué)應(yīng)有的神圣和高潔。教育是文化的，文化是負(fù)責(zé)的哲學(xué)思考，是對(duì)人類高尚本性的信仰和追求，而大學(xué)內(nèi)在的不可替代的力量就是它對(duì)文化的影響。而大學(xué)的行政化問題不僅對(duì)大學(xué)的教學(xué)制度造成沖擊，也影響了學(xué)生對(duì)大學(xué)本質(zhì)的看法。大學(xué)必須要有獨(dú)立的精神和自由的思想，有寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，這樣才能夠產(chǎn)生偉大的創(chuàng)新，才能利于大學(xué)生各個(gè)方面的自由學(xué)習(xí)，使大學(xué)靈魂回歸到大學(xué)本質(zhì)上來。一個(gè)國(guó)家的大學(xué)發(fā)達(dá)與否并不一定與這個(gè)國(guó)家及其民族的復(fù)興相關(guān)，然而一個(gè)大國(guó)的大學(xué)體系發(fā)達(dá)與否卻始終與這個(gè)國(guó)家的發(fā)達(dá)與強(qiáng)盛直接聯(lián)系在一起。中國(guó)大學(xué)的興起原本是中國(guó)社會(huì)變革的標(biāo)志和產(chǎn)物，而其最早的目的與功用就是奮發(fā)圖強(qiáng)，而鑒于中國(guó)社會(huì)的多樣性和中華民族的多樣性，當(dāng)代的大學(xué)卻被人們認(rèn)為是通向幸福生活的橋梁。與早期大學(xué)的本質(zhì)相悖，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生泛濫，大學(xué)生就業(yè)問題成為國(guó)家的一大難題。同時(shí)也破壞了大學(xué)生自由學(xué)習(xí)、科研的環(huán)境，阻礙了大學(xué)生的思想自由、個(gè)性的自由發(fā)展，以及相應(yīng)地大學(xué)的自主發(fā)展的本質(zhì)，成為了一個(gè)“特權(quán)機(jī)構(gòu)”。倘若權(quán)利、關(guān)系和現(xiàn)實(shí)利益成為大學(xué)的原則，那么，它就否定了大學(xué)。因?yàn)樗鼰o非就是一個(gè)文憑買賣、房屋租賃、集體生活體驗(yàn)營(yíng)以及培訓(xùn)班的混合物。倘若中國(guó)大學(xué)僅僅是將學(xué)術(shù)當(dāng)作手段、其它目的的工具，但不是一種以學(xué)術(shù)、知識(shí)和人的全面發(fā)展為首要原則和目的的機(jī)構(gòu)，也可以是說不可能是真正意義上的大學(xué)?？鬃拥牡茏樱軈⑺摹洞髮W(xué)》中，把大學(xué)之道列為三個(gè)方面，即明明德，在新民，在止于至善。并提出了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)條目，這八個(gè)條目是實(shí)現(xiàn)三條綱領(lǐng)的途徑。其中，修身是根本的一條，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。明明德是指弘揚(yáng)光明正大的品德；新民是指人們革舊圖新；止于至善是指要達(dá)到最好的境界；本末是指做事要分清主次、抓住根本；格物、致知是指窮究事物的原理來獲得知識(shí)；正心就是端正自己的心思；修身就是加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)；齊家就是管理好自己的家庭、民族；治國(guó)、平天下即談治理國(guó)家的事?？梢姡髮W(xué)的本質(zhì)，從高校角度就是傳播知識(shí)，從學(xué)生角度就是獲得知識(shí)，提高自身修養(yǎng)和素質(zhì)。而獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)研究萬事萬物。通過對(duì)萬事萬物的認(rèn)識(shí)，研究后才能獲得知識(shí)，獲得知識(shí)后才能加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，學(xué)會(huì)自信自強(qiáng)，培養(yǎng)自我，適應(yīng)社會(huì)。這，應(yīng)該就是大學(xué)的本質(zhì)。第二篇：對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以鄧小平同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索并初步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題。1992年初，鄧小平在“南方談話”中提出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論，突出強(qiáng)調(diào)了“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”的社會(huì)主義功能，糾正了過去忽視生產(chǎn)力發(fā)展的錯(cuò)誤觀點(diǎn)；突出強(qiáng)調(diào)了“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！钡纳鐣?huì)主義發(fā)展目標(biāo)。這一理論為我們堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度，堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持改革開放的方向，提供了理論基礎(chǔ)。鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的第一個(gè)特點(diǎn)是：突出解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)。這是在科學(xué)社會(huì)主義的歷史上第一次把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力同社會(huì)主義的本質(zhì)聯(lián)系起來，揭示了生產(chǎn)力與社會(huì)主義的本質(zhì)聯(lián)系，說明解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義最主要的功能和最根本的任務(wù)。我們堅(jiān)持社會(huì)主義，要建設(shè)對(duì)資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義，首先必須擺脫貧窮。那么，富裕就一定是社會(huì)主義嗎？不一定。富裕、生產(chǎn)力發(fā)達(dá)不一定就是社會(huì)主義。還要看與其相配套的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑（包括意識(shí)形態(tài)）。單純地、一般地講“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，資本主義也有這個(gè)本質(zhì)。社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，就在于它們的生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑的不同。鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的第二個(gè)特點(diǎn)是：突出社會(huì)主義在社會(huì)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系方面的根本目的，揭示了社會(huì)主義與資本主義在生產(chǎn)關(guān)系方面的本質(zhì)區(qū)別。鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論首先講了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，然后緊接著講了“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。這是社會(huì)主義本質(zhì)在社會(huì)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系方面的根本目的。關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論，畢竟是一種理論。理論要靠人的實(shí)踐，才會(huì)顯現(xiàn)出價(jià)值。理論也往往會(huì)與實(shí)踐脫節(jié)，與實(shí)際有差距。理論也是一種理想，一種信念。社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，但是現(xiàn)實(shí)中我國(guó)的生產(chǎn)力依然存在被束縛的現(xiàn)象。東西部的差距在擴(kuò)大，城鄉(xiāng)之間的差距在擴(kuò)大，底層民眾的收入在下降、購(gòu)買力在下降，腐敗依然十分嚴(yán)重，“三農(nóng)”問題亟待解決，就業(yè)率較低，等等，這些都是中國(guó)當(dāng)今的重要問題，也是重要的矛盾。今天的中國(guó)更需要公正與平等。公正與平等是社會(huì)主義的基本精神，也是社會(huì)主義的本質(zhì)。公正與平等是現(xiàn)代社會(huì)的基本理念和基本價(jià)值準(zhǔn)則。沒有公正與平等就沒有社會(huì)主義，就不是社會(huì)主義。中國(guó)民間有句俗話說：“一碗水要端平。”這句俗話說明在中國(guó)民間普遍存在公正與平等的理念和思想。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)的執(zhí)政黨，要端平中國(guó)這碗水。解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，要堅(jiān)持以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，要堅(jiān)持正確的政績(jī)觀和科學(xué)的人才觀?！耙匀藶楸尽笔强茖W(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)方針。發(fā)展生產(chǎn)力要堅(jiān)持