【正文】 第一篇：敬畏生命讀書筆記大全《敬畏生命》讀書筆記天地之間最珍貴的是什么？毫無疑問，是生命。我們中華民族的老祖宗思考了這個問題，古語有云：“天地之大德曰生“，上天有好生之德，天地萬物，生生不息，以熱愛生命為榮，戕害生命為恥。無獨有偶，在20世紀的西方，同樣出現(xiàn)了有關(guān)于生命的深刻思考，即“敬畏生命”的倫理學(xué)。1915年，置身非洲叢林與河水間勃發(fā)的生命世界，追念第一次世界大戰(zhàn)蔑視生命的悲劇，史懷澤提出了“敬畏生命”的理念。敬畏生命，生命的休戚與共，是世界上的大事。為什么要敬畏一切生命？這就是生命之間存在的普遍聯(lián)系。人的存在不是孤立的，它有賴于其他生命和整個世界的和諧。人類應(yīng)該意識到，任何生命都有價值，我們和它不可分割。于是史懷澤的敬畏生命倫理學(xué)，把倫理的范圍擴展到一切動物和植物。如果我們擺脫自己的偏見，拋棄我們對其他生命的疏遠性，與我們周圍的生命休戚與共，那么我們就是道德的，也只有這樣，我們才是真正的人。譬如弘一法師，法師涵容待人，恬淡處世，并有“以仁義養(yǎng)天下萬物”之語。事實上，法師也做到了“以仁義養(yǎng)天下萬物”，在弘一法師第二次大病之時，在自己所居住的草庵附近發(fā)現(xiàn)四匣養(yǎng)蜂因誤食毒花，一匣竟有百數(shù)死去，弘一法師便與諸師行施食法，超度亡蜂。甚至在弘一法師去時也不忘囑咐弟子將四個小碗盛滿水填至裝遺體的龕的四腳，以免螞蟻嗅味走上，致焚化時損害螞蟻生命。平等的對待每一個生命，內(nèi)心的慈悲與外部的行動達到高度統(tǒng)一，這便是一代宗師，一個道德頂端的長者對生命的敬畏。其實，我認為敬畏生命的倫理是與儒家的“仁”“愛”和道家的“道法自然”是有異曲同工之妙的。儒家的仁體現(xiàn)著一種博愛的胸襟、一種民胞物與的情懷，是一種克己復(fù)禮的倫理道德。敬畏生命有著儒家“仁愛”的要求甚至將范圍擴展到了對一切生命的關(guān)懷，達到以仁義養(yǎng)天下萬物。在道家的“道法自然”上，道家倡導(dǎo)順應(yīng)自然，順應(yīng)命運。同樣，由于敬畏生命的生命意志，人的內(nèi)心才能深刻的順從命運、肯定人生，領(lǐng)悟到精神自我肯定的奧秘。在哲學(xué)層面上來說，敬畏生命甚至比儒家、道家的倫理道德更加全面?？梢哉f敬畏生命倫理思想所開拓的領(lǐng)域是全新全面的，是可以指導(dǎo)人類達到真正教養(yǎng)的基本原理，用另一種更直白的方法來說，就是將人道付諸實踐?，F(xiàn)代社會的生態(tài)倫理學(xué)也可以說是以人道對待萬物，是敬畏生命，但是對于現(xiàn)代這個機械化的時代來說，我覺得敬畏生命的倫理道德更顯重要。為了發(fā)展經(jīng)濟，工廠冒出了滾滾濃煙，田地里灑滿化學(xué)藥物，樹木急劇減少，就像《寂靜的春天》里所描述的那樣：“清晨早起，原來到處可以聽到鳥兒的美妙歌聲，而現(xiàn)在卻只是異常寂靜。鳥兒的歌聲突然沉寂了，鳥兒給予我們這個世界的色彩、美麗和樂趣也因某些地方尚未感受其作用而被忽視，以至現(xiàn)在鳥兒悄然絕跡?！蓖瑯拥?，史懷澤也說過，“人類已經(jīng)失去了預(yù)見和自制的能力，它將隨著毀滅地球而完結(jié)?！庇谑?，在《敬畏生命》這本書里，我也看到了史懷澤試圖建立一種文明哲學(xué)來解決人類因高速發(fā)展而帶來種種危機的決心，他對于現(xiàn)代國家轉(zhuǎn)型為文化國家的看法，使我真正感嘆敬畏生命的重要性，現(xiàn)代國家的發(fā)展不應(yīng)僅僅追求物質(zhì)的高速發(fā)展，還要顧及到群眾的精神化，不斷反省，透徹思考。其實關(guān)于這點現(xiàn)在各國都是考慮到的，比如我們國家的科學(xué)發(fā)展觀，以及聯(lián)合國定期召開的人類環(huán)境會議等等都是重視自然平衡保護環(huán)境的表現(xiàn)。雖然人類清晰的認識到了保護生態(tài)環(huán)境的重要性，但是還存在著一個重要的問題—并不是所有人都夠平等的對待生命并付諸行動，僅靠國與國之間的協(xié)定和有志之士的行動又能改變多少？還有，各國發(fā)展并不平衡，發(fā)達國家遵守環(huán)保協(xié)定可以減少生產(chǎn)，但是多數(shù)發(fā)展中國家認為對于生產(chǎn)的需要甚至大于保護生態(tài)的需要，他們亟需發(fā)展經(jīng)濟來占領(lǐng)一席之地。另外，如今這個時代雖然沒有了像一戰(zhàn)二戰(zhàn)那樣大規(guī)模的戰(zhàn)爭，但是如今的各國也是十分重視自己的軍備力量，再加上軍事科技的不斷進步和核武器對別國的威懾力，各國也在不斷的研究加強軍備力量，各種武器的制作研發(fā)尤其是核武器會使多少地荒廢，使多少動物失去家園？而這也是對我們?nèi)祟惿耐{。所以，在如今的時代，不論是在經(jīng)濟上還是政治軍事方面，我們?nèi)祟惗紤?yīng)認真平等的對待生命，維護自然平衡，竭力保證發(fā)展與保護的不沖突?！毒次飞窌杏醒裕骸吧剖潜４婧痛龠M生命，惡是阻礙和毀滅生命?！熬次飞旧砭褪巧?，這種善既有自善又有他善。關(guān)于自善，便是自己尊重自己的生命，也就是承擔(dān)的對個人的責(zé)任，而尊重自己的生命重要的是什么？我認為是保全和自由。保全自己的生命是毋庸置疑的，而自由，便是自己去走自己的人生路，怎樣歡喜怎樣去走，自己決定的路，中間糾葛苦悶自己也一臂承擔(dān)。關(guān)于他善，即超個人責(zé)任，也就是對其他生命的責(zé)任，每個人都應(yīng)該擔(dān)起超個人責(zé)任，維護盡可能多的人道，關(guān)懷他周圍的所有人和生命的命運，給予需要他的生命真正的人道幫助。而對于這種善，《敬畏生命》中要求每個人都要把生命的一部分貢獻出來去幫助關(guān)懷其他的生命，與周圍生命休戚與共。我對此深有疑問。舉個例子，在池塘中只有一只鱷