【正文】 第一篇：挖掘民俗文化作文采風，風采文作——淺談民俗文化在初中作文中的滲透《語文課程標準》指出,“各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源,要有強烈的資源意識,去努力開發(fā)、積極利用?！痹诮虒W中,語文教師要樹立生態(tài)語文的實踐觀念,引導學生關注本土的民俗資源,實現(xiàn)語文學科與民間文化的有機整合,通過開展形式多樣的綜合性語文實踐活動，引導學生認識傳統(tǒng)文化，熱愛民俗傳統(tǒng)，傳承祖國燦爛的民俗文化，從而提高學生作文興趣，增添學生作文底蘊,使學生的文章在文化作文風靡一時的今天獨樹一幟。一、采集民俗成系統(tǒng)民俗文化正在全球化浪潮中逐漸迷失，對于每一個華夏兒女來說收集民風民俗是義不容辭的責任。我國是一個多民族的國家，每一個民族都有著自己不同的風俗，這就要求我們的學生利用每一個接觸了解的機會，采用盡可能多的形式去了解、記錄風俗習慣。并且抓住那些有著特殊含義的民俗去深入了解，把握民風民俗與自然變化、人類活動的關系，按照一些特征把景、事、人串聯(lián)起來，從而形成自己對于當?shù)孛耧L民俗深刻印象和獨到見解。就比如說南方以大米為主食，形成了粽子、糍粑、甜糕、米豆腐等特色食品，而北方的主食則是面。我們四川彝族的彝族年、火把節(jié)，傣族的潑水節(jié)，蒙古族的那達慕摔跤大會等，這些都是我國民俗文化的閃光點。二、品味素材思泉涌 當然，有著這么多的素材并不足夠。作文出了考查語言運用能力以外還要考查考生的認識水平、思維能力、閱讀視野、情感態(tài)度、價值取向等。因此作文素材的整理和篩選就顯得尤為重要。為了達到這個目的我覺得教師可以幫助學生就此做以下的梳理。熟悉至少一種民俗習慣。這樣的民俗要求鮮明又亮點。我們要了解這個民俗的形式，歷史來歷，發(fā)展變化以及現(xiàn)在人們對于這民俗的看法。貯藏至少兩三個民俗細節(jié)。光記住這些細節(jié)還是不夠的，更重要的是玩味生活細節(jié)，找到感動自己讓自己深刻記憶的瞬間，揣摩出觸動自己內心的原因，挖掘出這些民俗瞬間包裹的核心價值。這些價值包括自然的，社會的，甚至倫理的價值。通過這些反思當下社會的麻木、無奈、缺失、困境及潛藏的危機，從而引出更深刻的東西來，并試著在民俗文化中找到解決現(xiàn)在社會問題的答案。三、立意高遠則文勝唐代王維說：“凡畫山水，意在筆先?！睆垙┻h也說：“意在筆先，畫盡意在。”“骨氣形似，皆本于立意?！绷⒁庥懈叩蜕顪\之分。清代王原祁說：“如命意不高，眼光不到，雖渲染周致，終屬隔膜。”這就是說我們寫好一片文章，重要的是要有一個恰當?shù)牧⒁?。當然，立意還需新穎，需要我們發(fā)現(xiàn)生活中與眾不同的美，融入我們自身的觀點從而來表達我們對祖國民風民俗的熱愛，對祖國各色山水的贊美。立意新穎需要與眾不同的多向思維，跳出陳舊的思維框條，在順向思維的基礎上更要注重逆向思維，發(fā)散思維。打破原有的思維定勢和立意構思方式，以獨特的思維視覺去審視題目中所蘊含的內容，避開他人常寫內容，寫他人之未寫，能他人之不能。即使是同一民俗也可以從不同的角度去審視切題，打破思維定勢，以歷史為背景，站在社會的角度，時代的高度多角度、多側面去思考，就一定能在鐐銬下跳出屬于自己的舞蹈。就《社戲》一文來講，作者在文章中融入了大量的民俗畫面，但也沒有僅僅停留在民俗介紹的表面，而是將自身的生活感受融入民俗中，以全新的視覺去詮釋民俗。四、民情鄉(xiāng)味新文風俗話說，“一方水土養(yǎng)育一方人”。隨著地理環(huán)境，歷史背景的變化，每個人的家鄉(xiāng)都有著自身獨特的人文環(huán)境。就我們所處的南江這座小城而言，藏在大巴山深處，交通不便，經(jīng)濟發(fā)展不發(fā)達，但這里卻有著優(yōu)美的風景。我們可以春賞山花，夏品綠水，秋觀紅葉，冬覽冰掛。一步一景，一步一色，一步一形，一步一態(tài)。教師可以引導學生在自然美景中做心與眼的交流，體會有聲和無聲的對話，可以盡情的享受這五彩斑斕，自然純凈，原始古樸的自然之美。這里還有悠久的紅色歷史。從鮮血染盡的山花杜鵑到生命堆砌的紅四門，從戰(zhàn)地指揮所的禹王宮到二十萬巴南兒女的紅軍烈士陵園，從朱德的扁擔到巴山背二哥，處處皆故事，滴滴含血淚。因此欣賞家鄉(xiāng)風貌，品味家鄉(xiāng)歷史是作文風格獨樹一幟的必選之路。在魯迅的《故鄉(xiāng)》中講述了一系列有關江南水鄉(xiāng)的生活趣事，例如月夜刺猹，雪地捕鳥，潮汛拾貝等。而我們南江也有著自己的特色故事，我們可以去梯田欣賞金色的菜花，可以去小巫峽拾撿美味的菌子，可以去長赤品嘗川味麻餅。指導學生用精致的語言把這些故事結合在自己的作文中，就會形成有著南江獨特風味的美文。總之，采風民間，收集民間故事，品味民間文化歷史，構建自己的文章風格。但想要妙筆生花，僅有這些還是不夠的，還需要積累更多的優(yōu)秀的語言文字，比如家鄉(xiāng)的方言、俚語，形成屬于學生自己的作文資源，才能在百花齊放的作文大潮中贏得學生自己的春天。第二篇：挖掘民俗文化 創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游挖掘民俗文化 創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游北京山合水易規(guī)劃設計院專注于鄉(xiāng)村旅游與農(nóng)業(yè)休閑的規(guī)劃與設計。尤其在鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃上積累大量的經(jīng)驗，專家們的工作平臺已經(jīng)從最開始的規(guī)劃與設計跳躍到了創(chuàng)意與創(chuàng)新之上，目的是讓鄉(xiāng)村旅游由大發(fā)展邁向大繁榮，從中國模式走向世界模式。在鄉(xiāng)村旅游標準化規(guī)劃，同質化規(guī)劃的今天，北京山合水易規(guī)劃設計院的專家們從民俗文化的角度區(qū)創(chuàng)新旅游規(guī)劃。梳理民俗文化，是為創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游尋找基礎。俗話說“十里不同風，百里不同俗。”每個區(qū)縣、每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、甚至每個村都有可能會猶豫中不同的民俗風情。民俗文化種類繁多，對傳統(tǒng)服飾文化、茶文化、中國傳統(tǒng)節(jié)日文化、民間習俗文化、中國神話故事、民間傳說、圍棋等內容的深入挖掘，把這些文化內涵注入農(nóng)產(chǎn)品、注入各功能分區(qū)、融入主題旅游，是新經(jīng)濟時代的呼喚。繼產(chǎn)品經(jīng)濟和服務經(jīng)濟以后，目前已經(jīng)進入體驗經(jīng)濟時代，如何創(chuàng)造性地位特定高端消費者量身打造獨特而系列化的文化、娛樂、體驗項目，豐富鄉(xiāng)村旅游的新產(chǎn)品，有效延長游客的停留時間，進而刺激游客的消費欲望是非常重要的內容。北京山合水易規(guī)劃設計院的專家們主要從三個方面來挖掘民俗文化，以文化創(chuàng)意為核心為重點梳理創(chuàng)意途徑，發(fā)展創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游。文化類型多種多樣，都可以和鄉(xiāng)村結合進行創(chuàng)意開發(fā)。而專家們對于民俗文化的深度挖掘勢必為鄉(xiāng)村旅游譜寫意義詩篇，彈奏清泉之音，民俗文化的注入更是保證了現(xiàn)代商業(yè)性和文化傳承性的共存，使鄉(xiāng)村旅游擁有了可持續(xù)的生命。泉想要讓您的鄉(xiāng)村旅游與眾不同，獨具魅力，請您去看看北京山合水易規(guī)劃設計院的官網(wǎng)，那里您將體會到：創(chuàng)意的規(guī)劃，魅力的源泉。第三篇：民俗文化山西文化與內蒙古文化中不同的展演十年騰飛看深圳，百年發(fā)展看上海，千年古都看西安，五千年文化看山西，民族風情請看內蒙古。（一）民間文化：晉商文化。天下最富是山西，當然這是百年前的事情了，百年前的天下最富的山西，隨著國之殤而落幕。但是晉商文化確成為山西的寶貴財富，也融進了現(xiàn)代山西人的血液里。再次，為佛文化。山西是個很講佛性的省，這跟著名的佛教名山之首，文殊菩薩道場五臺山有很大的關系，對于信仰，我不好說什么，但是在當今物欲橫流，信仰缺失的社會里，心存佛性，也算善莫大焉。BM201310243866品中國味道 訴民大情懷第四篇：民俗文化縣域文化社火（一）社火（二）燈陣 寶卷老調 土門戲 山歌 曲藝剌繡 剪紙社火（一）春節(jié)鬧社火，是我國民間流傳較為廣泛的一種文化活動。每當新歲復始、春風沐浴大地之時，滿臉堆笑的莊戶人精心裝扮的社火隊，便伴隨著歡快的鑼鼓聲和噼里啪啦的爆竹聲，出現(xiàn)在四街八巷，觀者如潮，熱鬧非凡，為一年一度的新春佳節(jié)，增添了濃郁而又祥和的節(jié)日氣氛。鬧社火的風俗，由來已久。上可追溯到四千多年前的遠古時代，那時，“社”與“火”都是保佑人們安康幸福，主宰五谷豐登、風調雨順的神。古人類在祭神活動中，集體化妝、祈禱、祭拜，然后燃放煙火，揮舞利劍，驅散妖魔，那便是社火最原始的一種形式。到了宋代，社火已在許多地方流傳開來，南宋周密的《武林舊事》中說，宋代北方有街坊雜耍演出，稱為“社伙”，后來改為社火。演變到今日，社火已成為過年時必不可少的一種民俗文化活動。在古浪，幾乎各地都有村民自發(fā)組建的“元宵會”，專門負責社火活動。每年正月十