【正文】 第一篇：讀胡繩《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動》有感2讀胡繩《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動》有感《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動》從１９８１年初版到１９９７年再版，作者始終堅(jiān)持了他在探討中國近代史發(fā)基本規(guī)律時所使用的馬克思主義的基本原則和方法，堅(jiān)持了他在表述中國近代史發(fā)展基本規(guī)律時所提出的一系列重要意見。雖然有些具體的結(jié)論在學(xué)術(shù)界還有很多的討論，但是他在研究中提出的一些重要指導(dǎo)原則還是讓研究中國近代史的學(xué)者們引為參考?？v觀《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動》一書，以揭示歷史發(fā)展規(guī)律為宗旨，以歷史唯物論研究中國近代史，富于創(chuàng)見,頗具影響,取得了極其顯著的成就，得到學(xué)術(shù)界一至很高的評價。該書系統(tǒng)地?cái)⑹鰯⑹龊头治隽速Y本主義列強(qiáng)入侵后，中國怎樣一步步淪為半殖民地半封建的社會；記述和分析了一百年來中國幾個革命高潮和曲折歷程。作者使用階級分析的方法和觀點(diǎn)來看待那個特殊的歷史時期——中國在經(jīng)過了兩千多年基本上停滯的封建社會以 后，社會政治發(fā)生了前所未有的激烈的動蕩和變動。作者認(rèn)為如果把每次革命高潮時期和在它以前的準(zhǔn)備時期合并起來，那就可以把18401919年分為四個時期：第一個是從鴉片戰(zhàn)爭到太平天國失?。?840—1864 年），這是中國半殖民地半封建社會的開端和農(nóng)民戰(zhàn)爭時期；第二個是從太平天國失敗后到義和團(tuán)運(yùn)動（1864—1901 年），這是中國半殖民地半封建社會逐步形成和中國資本主義產(chǎn)生時期；第三個是從義和團(tuán)運(yùn)動失敗后到辛亥革命（1901—1912 年），這是中國半殖民地化加深和中國資產(chǎn)階級革命高漲的時期；第四個是從辛亥革命失敗后到五四運(yùn)動（1912—1919 年），這是北洋軍閥統(tǒng)治時期，是中國舊民主主義革命終結(jié)和新民主主義醞釀的時期。我相信讀者們按著這條清晰的路線去了解那段歷史一定不會覺得枯燥，而那些一件件一樁樁悲痛的事件都讓每一位愛國人士都深感沉重，悲痛不已。十九世紀(jì)四十年代以前的中國處于封建社會，其基本特征主要為自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占絕對優(yōu)勢，中央集權(quán)的君主專制制度，族權(quán)和政權(quán)相結(jié)合的封建宗法制度，以儒家思想為正統(tǒng)。而這些都導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后，思想文化的沉悶，各級政府的腐敗，為后來鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)埋下了導(dǎo)火索。鴉片戰(zhàn)爭后中國社會性質(zhì)發(fā)生了巨大的改變，獨(dú)立的中國逐步變成了半殖民地半封建社會，自然經(jīng)濟(jì)開始解體，五口通商和買辦階級的產(chǎn)生以及租界的出現(xiàn)。到了太平天國的興起，洪秀全等人利用被“修飾”過的上帝和人民的迷信號召農(nóng)民起義，拜上帝會（附：我之前看了一本名叫《中國歷史之謎》的書，書中否認(rèn)了拜上帝會的存在，認(rèn)為只是后人的誤解，因?yàn)樵谔教靽奈墨I(xiàn)和與太平天國交戰(zhàn)的清朝官吏的奏報(bào)及書信上沒有出現(xiàn)“拜上帝會”字樣，對此不知老師有何看法？）在其中起了不可忽視的作用。農(nóng)民革命縱然取得了推翻一個舊的封建皇朝的勝利，但是勝利的果實(shí)卻總是為地主階級用這樣那樣方法所竊取。洪秀全等人上臺后，官民制度兩種化，引起了極大的不滿。新起的皇朝仍然是地主階級的政權(quán)，農(nóng)民仍然處于封建的壓迫下。在作者看來，太平天國的城市政策帶有致命的弱點(diǎn)，他們所設(shè)計(jì)的整個社會由廢除剝削制度的自給自足的農(nóng)村組成的方案，也就很明顯的不過是一個不能實(shí)現(xiàn)的空想。《天朝田畝制度》中提出來的社會制度事實(shí)上從未真正實(shí)行過，也不可能真正實(shí)行。由此可見，太平天國的滅亡是勢在必行的。同時也暴露出了僅靠農(nóng)民起義的弊端，因?yàn)殡m然他們富于社會經(jīng)驗(yàn)，見多識廣，更多 權(quán)變和機(jī)靈，但是他們也往往把無組織性、無紀(jì)律性、流寇主義、單純破壞性這些壞東西帶進(jìn)了農(nóng)民革命隊(duì)伍，阻礙了革命的最終勝利。再后來，同盟會領(lǐng)導(dǎo)武裝起義，拉開了辛亥革命的序幕，旨在推翻清朝專制帝制王朝、建立共和政體的全國性革命。作為民主革命，辛亥革命成功推翻了清朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國的帝制，開啟了民主共和新紀(jì)元，使共和觀念深入社會中上層人士思想中。作為民族革命，辛亥革命前后的一系列事件不僅結(jié)束了此前立憲派實(shí)行君主立憲的努力，而且統(tǒng)治了中國二百六十八年的清朝正式宣告滅亡，中國兩千年來的帝制也宣告滅亡。但以本人的淺見，辛亥革命對中國社會的影響并不如想像中來得大。當(dāng)時社會和國民素質(zhì)還不足以推行資本主義，這其中需要一個類似君主立憲的過渡階段，而那時的中國不得不處在了一個不土不洋的尷尬階段。而且當(dāng)時許多遺留的問題沒有及時解決，比如清末的土地兼并問題、西方列強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)上的侵略和壓迫等等。他在遺囑內(nèi)也囑咐曰“革命尚未成功，同志仍需努力”。但在孫中山的領(lǐng)導(dǎo)下，中國成為亞洲第一個民主共和國，倘若一直走下去必定會是另一番生機(jī)勃勃的新面貌。不幸的是最終辛亥革命的成果被袁世凱奪走，更是將中國推入了水深火熱之中。正如作者所說：“近代中國在20世紀(jì)初處于一個社會大變革時期，中國民主革命實(shí)現(xiàn)了舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折，這是諸多歷史因素共同作用的結(jié)果。作者沒有把任何社會現(xiàn)象都?xì)w結(jié)于階級問題，或者只是用階被級根源來解釋，也沒有把把任何社會矛盾都說成是敵對階級之間，或這個階級和那個階級之間的矛盾。當(dāng)時舊的階級雖然衰落，但仍然存在，新的階級雖然已經(jīng)興起，但尚未取得勝利；外國帝國主義勢力的侵入更使中國國內(nèi)的階級矛盾和階級斗爭復(fù)雜化。所以絕對不能把馬克思主義階級分析的觀點(diǎn)簡單化、公式化。作者著墨不多，用事實(shí)再現(xiàn)了那段悲痛恥辱的歷史，著力頌揚(yáng)了中華民族的愛國主義精神，滿腔熱情地歌頌中國人民愛國斗爭的同時，又鞭笞了陷中華民族于水火中的丑類無形中激起了讀者對民族英雄的欽佩敬慕之情和對賣國賊的憤怒不滿。這么多次的革命最終都悲壯地以失敗告終，中國仍在半殖民地半封建社會的深淵里苦苦地掙扎，救國之路該怎么走？強(qiáng)國之路又該如何？這是每個國人都應(yīng)該深思的。《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動》一書用大量的史實(shí)證明：中國的農(nóng)民階級和民族資產(chǎn)階級由于他們的歷史局限性和階級局限性，都不能領(lǐng)導(dǎo)民主革命取得勝利。只有擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，建立社會主義制度才能讓中國在當(dāng)今復(fù)雜的國際關(guān)系中處于主動地位，巧妙地化解各種危機(jī)，屹立于世界之林不倒。該書作者是馬克思主義史學(xué)大師，是用馬克思主義開拓中國近代史研究的先鋒，他對中國近代史研究的貢獻(xiàn)是需要認(rèn)真加以總結(jié)的。我曾在別的一些文章里看到其他有觀點(diǎn)認(rèn)為謀略處是不存在，不知到底事實(shí)是怎樣。第二篇：讀胡繩新著《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動》～76　字?jǐn)?shù)：1846著名歷史學(xué)家胡繩同志所寫的《從～戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動》一書，已由人民出版社出版。這部學(xué)術(shù)著作，系統(tǒng)地?cái)⑹隽藦摹珣?zhàn)爭到五四運(yùn)動時期重大的歷史事件，總結(jié)了中國人民反抗外國侵略者和本國賣～的英勇斗爭，著力地頌揚(yáng)中華民族的愛國主義精神。胡繩同志在中國近代史的分期問題上是有自己的見解的。他在１９５４年發(fā)表的《中國近代歷史的分期問題》一文，引起了學(xué)術(shù)界對這一問題的討論。那篇文章首先提出了太平天國、義和團(tuán)、辛亥革命是中國近代史上三次革命高潮的論斷。《從～戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動》的基本結(jié)構(gòu)就是以三次革命高潮為中心來展開歷史畫卷的。作者不同意把“洋務(wù)運(yùn)動——戊戌變法——辛亥革命”這條線索作為這個時期的歷史的進(jìn)步潮流，而堅(jiān)持以太平天國、義和團(tuán)、辛亥革命為主體來論述中國近代史。