敬畏生命的讀后感(已修改)
2025-10-30 07:04 本頁(yè)面
【正文】 第一篇：敬畏生命的讀后感《敬畏生命》讀后感今天，我讀了《敬畏生命》這篇文章，我心靈受到了前所未有的震撼，敬畏生命的讀后感。這篇文章使我深刻明白了，我們只有對(duì)生命擁有敬畏之心時(shí)，世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)出他的無(wú)限生機(jī)，我們?nèi)祟愐膊艜?huì)時(shí)時(shí)處處感受到生命的高貴與美麗。在這個(gè)星球上，擁有生命神性光輝的也不僅僅只有人類，包括其他一切生物也是如此，比如勤勞的螞蟻，自由自在的小鳥，高原精靈藏羚羊和海上救生員鯨等，甚至還有一望無(wú)際的大草原及參天的古樹，都無(wú)不豐富地蘊(yùn)涵著生命世界的底蘊(yùn)。在浩瀚的生物海洋里，有益于人類的生物我們姑且不論，即使是一只害蟲，它雖然在人們的厭惡、唾棄和捕殺中生存，但它無(wú)意中也為自己的天敵（益蟲）提供了食物，從而能保證益蟲更好的生存，維系著整個(gè)大自然的生態(tài)平衡。確實(shí)，我們應(yīng)該敬畏地球上的一切生命，這不僅僅是因?yàn)槿祟愑袘z憫之心，更因?yàn)樗鼈兊拿\(yùn)就是人類的命運(yùn)，當(dāng)它們被殺害殆盡時(shí)，延續(xù)地球的生物鏈遭到破壞，人類就像是最后一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。記得去年的夏天，我走在放學(xué)的路上，忽然看到有一個(gè)小男孩捉住一只蝴蝶后肆意摧殘，蝴蝶在驚恐、怯懦和無(wú)奈中瑟瑟發(fā)抖，小男孩玩兒夠了，就任意撕毀那襯托蝴蝶美麗的地方翅膀，我急忙上前制止他，可還是晚了一步，他已經(jīng)把蝴蝶重重的扔在地上，我揀起來(lái)一看，被玩弄的奄奄一息的蝴蝶在我手中掙扎了幾下，咽下了最后一口氣，讀后感《敬畏生命的讀后感》。我眼前仿佛出現(xiàn)了這只蝴蝶往日那舒展著美麗翅膀自由自在飛翔的一幕，而那一刻，一切將成為一個(gè)美麗的回憶……這件事使我至今不能忘卻，潛移默化的影響著我，約束著我。有一首歌中所唱的“只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”。我們?nèi)祟愔挥芯次飞?，崇尚科學(xué)，熱愛(ài)大自然，都懷著一顆慈愛(ài)的心，那么我們的人與社會(huì)、人與自然之間才將會(huì)變的更和諧，人們的生活才會(huì)更幸福。就讓我們共同呼吁：從自身做起，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴做起，共同托起美好的明天吧！第二篇：敬畏生命讀后感《敬畏生命》讀后感0000000對(duì)生命的敬畏自古就有許多故事，而唯一把對(duì)生命的敬畏當(dāng)做一生的事業(yè)去奮斗的只有一個(gè)人，他就是阿爾貝特史懷澤。生命從來(lái)都是一個(gè)奇跡，人類存在于一個(gè)普遍聯(lián)系相互影響的世界，生命從來(lái)都不是孤立的。當(dāng)人類去不斷地宣傳創(chuàng)造的所謂文明的時(shí)候，對(duì)其他生物來(lái)說(shuō)或許是一場(chǎng)帶著面具的殺戮，存在于人類之間的狹隘倫理，終不能解釋自然法則。史懷哲曾在《敬畏生命》中寫道：他在非洲志愿行醫(yī)時(shí)，有一天黃昏，看到幾只河馬在河中與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛(ài)和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中驀然產(chǎn)生，并且成了他今后努力倡導(dǎo)和不懈追求的事業(yè)。在澳大利亞有一個(gè)海豚沖浪俱樂(lè)部，最大的特色是在那個(gè)海灣隨時(shí)會(huì)有海豚和人一起沖浪，感受的是生命與生命的靈性的碰撞。東方文化在很早就已經(jīng)滲透了人與自然和諧，眾生平等的思想，但從來(lái)都沒(méi)有作為一種系統(tǒng)化的理論在實(shí)際矛盾中對(duì)國(guó)家甚至全人類提出一種具體的可操作的原則，其僅限于個(gè)人的修養(yǎng)層面。而史懷哲則是把對(duì)其他物種的敬愛(ài)上升到人類倫理的角度，并提出生命無(wú)序列，當(dāng)然這個(gè)很早儒家提出的“生命無(wú)貴賤”驚人的契合，敬畏一切生命是美好的理念，但人的存在是現(xiàn)實(shí)的，人不可能對(duì)一切生命都同等對(duì)待，為了人的生存，人常常要消滅一些生命。是否應(yīng)區(qū)分生命的價(jià)值序列呢？史懷澤的回答是否定的，他說(shuō)：“敬畏生命的倫理否認(rèn)高級(jí)和低級(jí)的、富有價(jià)值和缺少價(jià)值的生命之間的區(qū)分。”在生活中，人們會(huì)不由自主地依據(jù)與人的關(guān)系確定不同生命的價(jià)值，這種區(qū)分尺度完全是主觀的。依據(jù)這一思路，我們必然會(huì)得出這樣的結(jié)論：存在著沒(méi)有價(jià)值的生命，壓迫以至完全毀滅某些生命是被允許的。史懷澤提出，依據(jù)這種理論，在一定條件下，一個(gè)昆蟲和一個(gè)原始部落可能都被看作是沒(méi)有價(jià)值的。古往今來(lái)這是一個(gè)不可解決的矛盾，如何做到不傷害其他生物，在大自然的循環(huán)中生物鏈就已經(jīng)決定了物種之間消滅與被消滅的關(guān)系，史懷哲則認(rèn)為如果在進(jìn)行生命的必須活動(dòng)消滅其他生物，只要內(nèi)心虔誠(chéng)的對(duì)心靈進(jìn)行責(zé)難，一樣是良知的，當(dāng)然這似乎近乎于我國(guó)的“自省”。在國(guó)家之間他提出如果每個(gè)國(guó)家都把“敬畏生命”當(dāng)做最高行為準(zhǔn)則，則不會(huì)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然在現(xiàn)實(shí)的世界由于各個(gè)國(guó)家復(fù)雜的利益糾葛，這個(gè)主張顯得空想和不切實(shí)際，但至少體現(xiàn)了一種美好
試題試卷相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1