【正文】 第一篇：為什么說紅樓夢(mèng)是四大名著之首為什么說《紅樓夢(mèng)》是四大名著之首？20170618紅樓夢(mèng)能夠被稱為四大名著之首，大概是因?yàn)橐韵?個(gè)原因：《紅樓夢(mèng)》是四大名著中唯一寫女性世界的書，也是古典小說中的唯一，所以受眾更廣。四大名著中，惟獨(dú)《紅樓夢(mèng)》最溫柔，相當(dāng)于一部“女人傳”，另外三部都是極其男性化的?！都t樓夢(mèng)》是寫女人的書，同時(shí)又是為女人寫的書。正如《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》都是寫男人的書，同時(shí)又是為男人寫的書。所以，與之相比，《紅樓夢(mèng)》的女性讀者無疑是最多的。這是男性作家寫的“女性文學(xué)”。女讀者們不僅對(duì)里面卿卿我我的情感內(nèi)容有興趣，同時(shí)不乏好奇心：想看看男人怎么看女人的，男人怎么愛女人的，男人怎么寫女人的。她們看書里的女人，等于是在了解男人，等于是在看男人眼中的自己?？赐曛髸?huì)驚嘆：曹雪芹這樣的男人，比女人更愛女人，比女人自己更了解自己?！都t樓夢(mèng)》是一面照女人的鏡子，同時(shí)又是給女人自己照一照的鏡子，照鏡子的女人將發(fā)現(xiàn)：自己原來這么美啊，自己在男人眼中才是最美的。她們這才知道自己是美給誰看的。寫女人的書，為女人寫的書, 其實(shí)男人也愛讀。男人在大街上愛看女人，在讀書時(shí)，也一樣。喜歡讀《水滸》《三國》《西游記》的男性讀者，也不會(huì)反感《紅樓夢(mèng)》的。他們有時(shí)甚至比女人更想了解女人。開個(gè)玩笑，這么些年來涌現(xiàn)過多少紅學(xué)家啊，幾乎清一色的是男人，他們把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)成鐵飯碗來抱，來端著。無論讀書還是研究學(xué)問，男人也都喜歡吃女人這碗軟飯。男人吃《紅樓夢(mèng)》這樣的軟飯，有可能晉升成響當(dāng)當(dāng)?shù)募t學(xué)家，這叫軟飯硬吃。而酷評(píng)《三國》，到目前為止也只出過一個(gè)易中天。在揚(yáng)名立腕的人數(shù)上，哪能跟密集如過江之鯽的紅學(xué)家比啊。紅學(xué)家本身儼然已成賈、史、王、薛四大家族之外的一大家族了?？梢姡拇竺?，《紅樓夢(mèng)》的讀者是最多，最全面的。《紅樓夢(mèng)》為女人爭取到了文學(xué)史上的男女平等。曹雪芹不僅愛女人，還懂女人，所以他寫女人的書，女人才愛看。而且，男人也愛看。但愿女人看了能更了解自己一些。但愿男人看了更懂女人一些。《紅樓夢(mèng)》是四大名著中唯一以作者經(jīng)歷改寫的。紅樓夢(mèng)是以作者本身的生活經(jīng)歷作為原型來寫的。曹雪芹的先祖和康熙大帝交往深厚，曹家又在康雍乾盛世之中頗有起落，最后到家破人散。其中的人生悲歡、歷史印記都不是普通人可以經(jīng)歷的。因曹雪芹寫作之時(shí)，已經(jīng)是家道衰敗之時(shí)，而且是因得罪當(dāng)權(quán)者，這樣寫起來就不免要隱諱曲折許多；流傳于世的紅樓夢(mèng)是一部未完之作（僅前80回是曹所寫，高鄂還頗有改動(dòng)），正如斷臂維納斯一樣，給人想像的空間；而殘缺美之余卻又有一部脂硯齋的批語（稱脂批）流傳于世，從批語當(dāng)中又可得到更多的線索，甚至有專家（作家劉心武）據(jù)此研究出曹已經(jīng)寫完了整部紅樓夢(mèng)，只是后面的書稿為人借閱，從此未還；最后加上曹雪芹本人的文學(xué)功底確是大家風(fēng)范，作品本身和其中的詩詞均是錦繡珠璣；這幾個(gè)原因在一起，就成了紅樓夢(mèng)這部無與倫比的顛峰之作?？偟恼f來就是作者的人生背景，作者家族的歷史風(fēng)光，作者本身的文學(xué)功底，作品的寫作背景；作品中留下無盡線索（所謂伏流千里）而又殘缺造就了紅樓夢(mèng)。這種種條件很難有第二個(gè)人具備，即使具備，也很難說其作品能流傳至今。幾乎可以說，紅樓夢(mèng)是一部難以超越的豐碑?！都t樓夢(mèng)》是四大名著中最年輕的。四大名著，《三國演義》由漢末之亂引起，《西游記》以唐玄奘去西方取經(jīng)為線索，《水滸傳》描寫宋朝的宋江農(nóng)民起義，如果它們對(duì)于今天相當(dāng)于前天或大前天，《紅樓夢(mèng)》的時(shí)代背景，清朝乾隆盛世，則要近一些,相當(dāng)于昨天的事情。四大名著像四個(gè)兄弟，《紅樓夢(mèng)》是最年輕的。而且《紅樓夢(mèng)》的主打戲就是年輕人的愛情，這部書無形中增添了幾分青春與夢(mèng)想的色彩，也就顯得加倍年輕了。賈寶玉與林黛玉似乎一直“拒絕長大”，《紅樓夢(mèng)》不是通俗意義上的長大小說，更像一部“拒絕長大”的書，以堅(jiān)守童話的寶玉與黛玉，表現(xiàn)青春的固執(zhí)與叛變。他們寧愿死去或出家，也拒絕向成人社會(huì)，向成人社會(huì)的世俗法則投降。他們真的沒有長大，因?yàn)樗麄兘邮芰恕熬芙^長大”所要支付的昂貴代價(jià)?？勺x者喜歡的，偏偏就是這真的長不大的寶玉與黛玉。如果他們長大了，像薛寶釵一樣成熟世故，就不是賈寶玉與林黛玉了。還會(huì)這么討人喜歡嗎？還會(huì)讓讀者哭，讓讀者擔(dān)心，讓讀者牽腸掛肚嗎？可以肯定的是，如果林黛玉像薛寶釵一樣會(huì)討周圍人歡心，她就不可能討得讀者喜歡了。讀者喜歡的，正是那個(gè)一點(diǎn)不勢(shì)利，質(zhì)本潔來還潔去的林黛玉。那個(gè)與世俗社會(huì)的游戲規(guī)則格格不入的林黛玉。雖然，對(duì)于她反抗的那一系列規(guī)則或潛規(guī)則，我們自己也不得不遵守，但我們還是會(huì)敬仰敢于拼個(gè)魚死網(wǎng)破的人。欣賞林黛玉的人，心疼林黛玉的人，還是有大希望的?！都t樓夢(mèng)》的思想性與藝術(shù)性是四大名著中最高的?！都t樓夢(mèng)》是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大作品，作為一部成書于封建社會(huì)晚期，清朝中期的文學(xué)作品，該書系統(tǒng)總結(jié)了中國封建社會(huì)的文化、制度，對(duì)封建社會(huì)的各個(gè)方面進(jìn)行了深刻的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。這些理想和主張正是當(dāng)時(shí)正在滋長的資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽因素的曲折反映。由于傳世版本極多，加以欣賞角度與動(dòng)機(jī)的不同，因此學(xué)者們對(duì)于涉及紅樓夢(mèng)的各個(gè)方面，均有許多不同的看法，大致可分為文學(xué)批評(píng)派、索隱派、自傳派等數(shù)派。由研究此書的思想文化、作者原意等，而形成“紅學(xué)“?！都t樓夢(mèng)》是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，代表古典小說藝術(shù)的最高成就之一，也是中國古代四大名著之一。它以榮國府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點(diǎn)滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現(xiàn)了窮途末路的封建社會(huì)終將走向滅亡的必然趨勢(shì)。并以其曲折隱晦的表現(xiàn)手法、凄涼深切的情感格調(diào)、強(qiáng)烈高遠(yuǎn)的思想底蘊(yùn)，在中國古代民俗、封建制度、社會(huì)圖景、建筑金石等各領(lǐng)域皆有不可替代的研究價(jià)值，達(dá)到中國古典小說的高峰，因此被譽(yù)為“中國封建社會(huì)的百科全書”。《紅樓夢(mèng)》變相地反映了現(xiàn)代人的交際能力?！都t樓夢(mèng)》塑造了眾多的人物形象，他們各自具有自己獨(dú)特的個(gè)性特征，成為不朽的藝術(shù)典型，在中國文學(xué)史和世界文學(xué)史上永遠(yuǎn)放射著奇光異彩?！都t樓夢(mèng)》的情節(jié)結(jié)構(gòu)，在以往傳統(tǒng)小說的基礎(chǔ)上，也有了新的重大的突破。它改變了以往如《水滸傳》《西游記》等一類長篇小說情節(jié)和人物單線發(fā)展的特點(diǎn)，創(chuàng)造了一個(gè)宏大完整而又自然的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，使眾多的人物活動(dòng)于同一空間和時(shí)間，并且使情節(jié)的推移也具有整體性，表現(xiàn)出作者卓越的藝術(shù)才思?！都t樓夢(mèng)》的語言藝術(shù)成就，更是代表了我國古典小說語言藝術(shù)的高峰。作者往往只需用三言兩語，就可以勾畫出一個(gè)活生生的具有鮮明的個(gè)性特征的形象。作者筆下每一個(gè)典型形象的語言，都具有自己獨(dú)特的個(gè)性，從而使讀者僅僅憑借這些語言就可以判別人物。作者的敘述語言，也具有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力，包括小說里的詩詞曲賦，不僅能與小說的敘事融成一體，而且這些詩詞的創(chuàng)作也能為塑造典型性格服務(wù)，做到了”詩如其人“——切合小說中人物的身份口氣。由于以上各方面的卓越的成就，因而使《紅樓夢(mèng)》無論是在思想內(nèi)容上或是藝術(shù)技巧上都具有自己嶄新的面貌，具有永久的藝術(shù)魅力，使它足以卓立于世界文學(xué)之林而毫無遜色?！都t樓夢(mèng)》無論在藝術(shù)上還是精神上，都遠(yuǎn)超其他幾部著作。人物塑造不像《三國演義》那樣類型化、不像《水滸傳》那樣不近人情；曹雪芹在建筑、醫(yī)學(xué)、服飾、繪畫等方面的造詣，遠(yuǎn)非其他人可比，更重要的是，《紅樓夢(mèng)》里面的詩詞水平極高，《葬花吟》即使單獨(dú)拿出來放在我國文學(xué)發(fā)展史上那也是可以跟使張若虛“孤篇橫絕”《春江花月夜》媲美的。而且，在思想方面，《紅樓夢(mèng)》是唯一以女性為主，對(duì)女性充滿了頌揚(yáng)和贊美的名著。在歷史發(fā)展的長河中，這種作品也是極少的。它突破了那種將女性當(dāng)作玩物看待的褻瀆立場(chǎng)，真正從實(shí)際出發(fā)來寫女性，這點(diǎn)真是最難得的。其他三本名著都是就事論事，而紅樓夢(mèng)它既可以當(dāng)作愛情故事來看，也可以是描寫一個(gè)豪門從到破敗的過程諷刺社會(huì)，還是歷史發(fā)展的必然過程。毛澤東說過：紅樓夢(mèng)不看三遍以上沒有發(fā)言權(quán)?？疵恳槐槎加行率斋@，我看了一遍一遍都沒有膩。這只有紅樓夢(mèng)才能做到。在小說里，曹雪芹的思想新穎，為女性申冤，塑造了一個(gè)個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、剛烈、秀外慧中、才華橫溢的女性形象。不像水滸傳西游記三國演義中的奴役女性，視女性如玩物。曹雪芹什么都懂，小說中詩詞造詣極高，符合每個(gè)人物性格特征。人物塑造極為傳神。紅樓夢(mèng)是中華乃至世界的驕傲！!“開談不說《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩書是枉然?！痹谖覈糯≌f發(fā)展的歷程上，《紅樓夢(mèng)》是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的最巍峨的豐碑。作者精心塑造出足以布滿一個(gè)畫廊的成功的人物形象，廣闊地，多側(cè)面地，多層次地展現(xiàn)了社會(huì)生活，不僅給我們帶來文學(xué)藝術(shù)上美的享受，同時(shí)也包含了形象而豐富的社會(huì)歷史百科全書式的知識(shí)。當(dāng)然，在四大名著中，它雖是最耐讀的，但也是最難讀的或最不容易讀完的。它不像《水滸傳》《三國演義》是在評(píng)話講書的基礎(chǔ)上修衍而成，也不像《西游記》是在神話傳說的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成，因此在通俗易懂，老少咸宜，家喻戶曉，深入人心方面，肯定不及它們，但是它在思想，藝術(shù)，現(xiàn)實(shí)主義等方面的杰出性上，又是遠(yuǎn)高于它們之上的。它是中國唯一一部由專門研究而形成了一門叫做“紅學(xué)”學(xué)問的小說，由此可見它的博大精深卓越超群之處。說《紅樓夢(mèng)》是四大名著之首，絕非浪得虛名，二百年來，幾無異議。因此，我們最好能讀它兩三次，它的內(nèi)涵，需要慢慢細(xì)琢，正如魯迅先生所言:“單是命意，就因讀者的眼光而有種種:經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事…”《紅樓夢(mèng)》是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，作者具有初步的民主主義思想，他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、宮廷、官場(chǎng)的黑暗，封建貴族階級(jí)及其家庭的腐朽，封建的科舉、婚姻、奴婢、等級(jí)制度及社會(huì)統(tǒng)治思想等都進(jìn)行了深刻的