【正文】 第一篇：色彩美學(xué)論文色彩美學(xué)論文在人類發(fā)展過(guò)程中，長(zhǎng)期客觀存在著色彩，且對(duì)人類審美文化有機(jī)孕育，將一些人性化的情感特征賦予給了色彩。如在人們的日常生活中，會(huì)經(jīng)常提到一些青出于藍(lán)、心灰意冷等成語(yǔ)，都是借用了色彩，說(shuō)明將諸多情感賦予給了色彩。且根據(jù)相關(guān)的調(diào)查研究表明，相較于形來(lái)講，人們更容易注意到色彩。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如今生活中遇到了大量的宣傳廣告，需要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中將消費(fèi)者注意力吸引過(guò)來(lái)，引導(dǎo)消費(fèi)者關(guān)注、判斷和購(gòu)買產(chǎn)品，方可以提升商品的銷售率。從本質(zhì)上來(lái)講，色彩不具備生命，但是其有機(jī)聯(lián)系了人類情感及意識(shí)活動(dòng)時(shí)，就會(huì)將一些含義賦予過(guò)來(lái)。在設(shè)計(jì)中，色彩美學(xué)就扮演了重要的角色，它不僅僅借助于其特定內(nèi)涵及社會(huì)屬性來(lái)實(shí)現(xiàn)情感表達(dá)，色彩之間的關(guān)系中也得到了明確體現(xiàn)。時(shí)代的不斷進(jìn)步與發(fā)展，人類對(duì)美的追求不斷提高，推動(dòng)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展。而色彩美學(xué)作為一種哲學(xué)理論性的思想，形式是多種多樣的，這就使室內(nèi)設(shè)計(jì)有了更好的理論指導(dǎo)依據(jù)。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步產(chǎn)物，已經(jīng)逐漸發(fā)展成為一門新興的獨(dú)立產(chǎn)業(yè)。當(dāng)代色彩美學(xué)涵蓋了傳統(tǒng)美、古典美以及具有現(xiàn)代藝術(shù)氣息的時(shí)尚美，在“理論指導(dǎo)實(shí)踐”中發(fā)揮著非常重要的作用，不斷地指導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計(jì)，使各種美在室內(nèi)設(shè)計(jì)中淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)。人們不再拘泥于以前整齊合規(guī)的家具設(shè)計(jì)擺放，而是遵循了它的指導(dǎo)，將傳統(tǒng)美、古典美與現(xiàn)代美結(jié)合在一起，在看似不搭配的視覺(jué)效果中營(yíng)造出一種極具各種藝術(shù)氣息、各種美的室內(nèi)環(huán)境，無(wú)不在傳統(tǒng)古典美中表現(xiàn)出現(xiàn)代美的特點(diǎn)，保守而又奔放。在這樣的理論指導(dǎo)下進(jìn)行的室內(nèi)環(huán)藝設(shè)計(jì)，不會(huì)給人不協(xié)調(diào)的感覺(jué)，反而更符合當(dāng)代人類的審美要求，韻味十足。眾所周知顏色會(huì)對(duì)人們的情緒有著影響作用。很多時(shí)候，顏色會(huì)成為人們的一種內(nèi)心的表達(dá)。室內(nèi)設(shè)計(jì)遵循了色彩原則，無(wú)論是明色系還是暗色系，都體現(xiàn)著當(dāng)代美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中不一樣的美。隨著色彩設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，人們不再拘泥于以前單調(diào)的色彩設(shè)計(jì)，而是勇于打破常規(guī)，在遵循色彩原則的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)的色彩美。另外，簡(jiǎn)約隨意也成為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的一大主題。在室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，人們不再循規(guī)蹈矩，而是自由隨性，設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)單大方的符合人們審美理念的室內(nèi)環(huán)境。與以往復(fù)雜的室內(nèi)設(shè)計(jì)相比較而言，當(dāng)代簡(jiǎn)約隨意的室內(nèi)設(shè)計(jì)為人類營(yíng)造了輕松舒適的居住環(huán)境，并減輕復(fù)雜感帶來(lái)的壓迫感。所以說(shuō)合理科學(xué)的把握色彩要素，運(yùn)用得當(dāng)可以給人們創(chuàng)造一個(gè)合理舒適的居住環(huán)境，因此設(shè)計(jì)師要遵循設(shè)計(jì)學(xué)的色彩規(guī)律，打造完美的居住環(huán)境。一般來(lái)說(shuō)，選用盡量不要使用色值相等的、相互排斥的對(duì)比色，而應(yīng)該盡可能的采用能夠?qū)θ藗兊纳?、心理起平衡穩(wěn)定作用的調(diào)和色，使用少量對(duì)比色來(lái)活躍氣氛。比如賞心悅目的白色調(diào)，給人輕快的美感，能激起人們快樂(lè)、開(kāi)朗、適合新時(shí)代年輕人的居住需要；或者是紅色給人溫暖感，在寒冷的冬季或難見(jiàn)陽(yáng)光的室內(nèi)空間，就可以選擇紅色等暖色調(diào)的組合搭配房間。不同的顏色會(huì)創(chuàng)造并營(yíng)造出一種溫馨的環(huán)境。色彩傳達(dá)的強(qiáng)烈藝術(shù)，能使人們體會(huì)到新的空間氛圍，這是一種升華，一種超越單純藝術(shù)品視覺(jué)效果的升華。它給人們帶來(lái)一種意境，引起無(wú)限遐想。環(huán)境與歷史文化相關(guān)，表現(xiàn)了人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象，是一種獨(dú)特的歷史文脈。以故宮為例，室內(nèi)陳設(shè)創(chuàng)造了具有典型的中國(guó)傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)基調(diào)的室內(nèi)空間形象。宮內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)采用軸線對(duì)稱的布局方式，具有恢弘無(wú)比的尺度與氣勢(shì)。織物采用黃色，那是中國(guó)傳統(tǒng)華貴的象征，金碧輝煌的視覺(jué)沖擊力，讓人心靈震撼。宇宙就愛(ài)你的一切事物充滿著各種各樣的變化，但又統(tǒng)一于某種形式之中。自然界如此，人類社會(huì)亦是如此，所有的藝術(shù)表現(xiàn)更是如此。如自然中的植物，五彩繽紛、形態(tài)各異、千變?nèi)f化，但又那么有條理，在不同季節(jié)里，花開(kāi)花落、草枯葉生，顯得那么有規(guī)律，那么統(tǒng)一。人類社會(huì)中的事物，其變化更為復(fù)雜，但又相互聯(lián)系、相互依存、相互制約，形成了一個(gè)變化著的龐大的統(tǒng)一體。藝術(shù)取材于自然界，是客觀事物的反映，我們也就必須把這種變化與統(tǒng)一的規(guī)律帶入色彩與美學(xué)之中，這樣才能賦予室內(nèi)強(qiáng)烈的形式美感，從而產(chǎn)生誘人的藝術(shù)魅力。第二篇：美學(xué)論文美學(xué)感受之——經(jīng)典電影回顧《這里的黎明靜悄悄》蘇聯(lián)彩色故事片，1972年高爾基兒童電影制片廠出品。根據(jù)同名經(jīng)典中篇小說(shuō)改編，導(dǎo)演斯塔尼斯拉夫。影片沒(méi)有宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，只是表現(xiàn)了一場(chǎng)局部戰(zhàn)斗，幾位女士兵在準(zhǔn)尉的帶領(lǐng)下展開(kāi)了與德軍的戰(zhàn)斗。影片采用鮮明對(duì)比的表現(xiàn)手法和獨(dú)特的蒙太奇手法，在戰(zhàn)斗最激烈的時(shí)候穿插女戰(zhàn)士們戰(zhàn)前夢(mèng)幻般的愛(ài)情和生活，用樸實(shí)的黑白表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，用柔美的彩色高調(diào)來(lái)表現(xiàn)一個(gè)主題：戰(zhàn)爭(zhēng)本不應(yīng)該是姑娘們的事，但德國(guó)法西斯把姑娘們逼上戰(zhàn)場(chǎng)。同時(shí)表現(xiàn)了女兵們對(duì)美好生活的向往。影片感人的力量在于它的真實(shí)性，像生活本身那樣樸實(shí)自然。影片結(jié)尾處，準(zhǔn)尉在女兵們的墳?zāi)骨皯{吊的時(shí)候，觀眾們也都不由自主地為德國(guó)法西斯犯下的罪行表示憤慨并為女兵們的犧牲流下熱淚。那五位付出生命、青春和明天的女兵，她們的面孔永遠(yuǎn)活在人們心中。影片主題與戰(zhàn)爭(zhēng)、女性、生存相關(guān)，其深刻的哲學(xué)內(nèi)涵和精湛的電影表現(xiàn)技巧使其成為世界電影史上的一部重要作品?！秲蓚€(gè)人的車站》前蘇聯(lián)彩色故事片，莫斯科電影制片廠1982年出品，導(dǎo)演：梁贊諾夫。是不是擁有一顆真誠(chéng)的心就會(huì)獲得真誠(chéng)的愛(ài)呢？?jī)蓚€(gè)人的車站，愛(ài)情的車站，生命的車站… …鋼琴家普拉東為妻子承擔(dān)了車禍的責(zé)任。在法庭審判之前，他動(dòng)身到戈里巴耶道夫去與父親告別。途中，在一小車站上，他與車站餐廳女服務(wù)員薇拉從爭(zhēng)吵到相互同情、關(guān)心，最后產(chǎn)生愛(ài)情。這兩個(gè)不幸的人雖然社會(huì)地位、文化教養(yǎng)差距很大，但兩顆善良的心使他們最終走到了一起。本片是最能代表前蘇聯(lián)喜劇電影特色的影片之一：一部多義性影片，既歌頌了中年男女的美好愛(ài)情，又反映了復(fù)雜社會(huì)生活的一個(gè)橫斷面。它時(shí)而令人發(fā)笑，時(shí)而催人淚下，是一部獨(dú)特新穎的悲喜劇。影片風(fēng)格簡(jiǎn)潔流暢，情節(jié)性強(qiáng)，人物性格鮮明，心理刻畫細(xì)膩。作品帶有抒情色彩的悲喜劇，既讓觀眾笑聲不斷，又能在笑聲背后感受到小人物無(wú)奈的悲哀。影片呼吁對(duì)人加以關(guān)懷，展示生活本身應(yīng)該具有的瑰麗色彩。影片有著令人難忘的細(xì)節(jié)和臺(tái)詞?！豆駝P恩》《公民凱恩》的拍攝距今已有60多年，但依然被視做“電影史上十大影片”當(dāng)之無(wú)愧的冠軍和頭號(hào)經(jīng)典，它在英國(guó)權(quán)威性雜志《視與聽(tīng)》自1952年起、每隔10年由全球最頂級(jí)的導(dǎo)演和影評(píng)家參與的“世界電影十大佳作”評(píng)選中連續(xù)3屆榮登榜首，其影響力可見(jiàn)一斑。然而，令人迷惑不解的是，《公民凱恩》也是一部票房與所獲聲譽(yù)極不相稱的影片，在解釋這種現(xiàn)象時(shí)，資深影評(píng)家說(shuō)：“它并不是那種讓人一望而知的情節(jié)片，而是一部對(duì)生活高度凝煉、對(duì)人性和社會(huì)的深刻理解以及對(duì)心理世界的理性體驗(yàn)的影片，它的意義深邃，需要反復(fù)咀嚼，它是一部純粹的?電影的詩(shī)?！”《公民凱恩》有一種掙脫時(shí)間羈絆的不朽性，它在每一個(gè)方面都上升到全新的高度，其中某些方面后來(lái)被人模仿到泛濫，但有些至今沒(méi)人敢去突破。追隨它的許多電影只是在某個(gè)層面或某個(gè)點(diǎn)上做了突破，便受到大家的強(qiáng)力追捧，而《公民凱恩》在每一個(gè)層面部大大突破了電影藝術(shù)原有的表現(xiàn)手法，有些幾乎到了“后無(wú)來(lái)者”的高度?！缎乔虼髴?zhàn)》與美國(guó)文化《星球大戰(zhàn)》不僅僅是一部電影，它更是美國(guó)文化的象征?！懊绹?guó)的文化是構(gòu)成美國(guó)全球性力量的一部分”（前美國(guó)總統(tǒng)國(guó)家安全事務(wù)顧問(wèn)茲比格由熱津斯基語(yǔ)），英國(guó)人麥克雷則在其著名的《2000年的世界》一書中更進(jìn)一步指出：“美國(guó)的優(yōu)勢(shì)和大國(guó)之尊，既不表現(xiàn)在天然資源的豐富，也不表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)規(guī)模的強(qiáng)大，甚至也不表現(xiàn)在政治影響的廣泛，美國(guó)強(qiáng)權(quán)最為隱秘而且最具殺傷力的表現(xiàn)在于文化上的擴(kuò)張和滲透能力?！?《星球大戰(zhàn)》就是一部集美國(guó)文化的擴(kuò)張和滲透能力之大全的電影。在它當(dāng)中集中使用了最先進(jìn)的高科技電腦及數(shù)字制作手段，創(chuàng)造了一個(gè)前所未有的太空世界，它對(duì)宇宙中各種星系、文明、生物的描述，它所創(chuàng)造的各種奇形怪狀的外星人與航天器，它所表現(xiàn)的波瀾壯闊的太空?qǐng)鼍昂托乔虼髴?zhàn)場(chǎng)面，確實(shí)超出常人所思，非一般科學(xué)技術(shù)所能表現(xiàn)，不能不說(shuō)是一種夢(mèng)幻般的視覺(jué)奇觀。但是，我們還必須看到，《星球大戰(zhàn)》是一部貼鮮明的美國(guó)標(biāo)簽的電影，美國(guó)人的政治、經(jīng)濟(jì)意圖以及所謂的美國(guó)精神是這部電影立身的基礎(chǔ)與靈魂?！缎乔虼髴?zhàn)》對(duì)太空秩序的描繪，對(duì)崇尚武力解決爭(zhēng)端的崇拜，對(duì)美國(guó)英雄式的太空武士維護(hù)“太空正義”的極度渲染，其實(shí)就是美國(guó)的現(xiàn)實(shí)地球上推行霸權(quán)外交，搞強(qiáng)權(quán)政治，用武力解決問(wèn)題和干涉他國(guó)內(nèi)政的生動(dòng)寫照，當(dāng)然，這一切是在“正義”的前提下進(jìn)行的，這一“正義”是典型的美國(guó)式的正義。但綜合看來(lái)，《星球大戰(zhàn)》仍是一部表現(xiàn)了人類智慧和科技進(jìn)步的電影。《星球大戰(zhàn)》的成功，在于它十分擅長(zhǎng)運(yùn)用最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，在于它非常會(huì)講故事，在于它有相當(dāng)開(kāi)闊的文化視野，在于它超常的想像與創(chuàng)新能力，在于它有豐富的情感。第三篇：美學(xué)論文《論語(yǔ)》中的孝道之美12漢語(yǔ)言文學(xué)袁紅***8摘要：孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，提倡仁、義、禮、智、信，而孝親是孔子思想的核心組成部分，孔子將孝道簡(jiǎn)單概括為“無(wú)違”