【正文】 第一篇：奇妙的雜體詩奇妙的雜體詩讀寫雜談奇妙的雜體詩從《詩經(jīng)》開始，中國古詩經(jīng)歷了漫長的三千年，其形式大體固定。常見的是四言詩、五言詩、七言詩等。但有些詩人寫詩不按常格，往往從字形、音韻或者句法排列組合等方面花樣翻新，追求別出心裁的表現(xiàn)形式，這就是雜體詩。雜作詩的種類很多，常見的有回文詩、離合詩、鶴頂詩、寶塔詩、半字連珠詩、盤中詩等等，它們不僅在形式上別具一格，有的詩還寫得新奇工巧，既具欣賞功能，亦有戲娛功能?，F(xiàn)分別舉例賞析。回文詩。人們寫詩，一般總是順著讀的，但有的詩不僅順讀，而且可以倒讀，這就是回文詩。如蘇軾的《題織錦圖回文》：春晚落花余碧草，夜涼低月半梧桐。人隨雁遠(yuǎn)邊城暮，雨映疏簾繡閣空。這首詩描寫暮春時(shí)節(jié)的景物，抒發(fā)閨中思婦的春愁。有趣的是，如果將此詩倒讀，仍瑯瑯上口，意境優(yōu)美：空閣繡簾疏映雨，暮城邊遠(yuǎn)雁隨人。桐梧半月低涼夜，草碧余花落晚春。順讀之，便是一副日暮瀟瀟、人丁凄涼、月缺梧桐的孤寂景象。試想，春日已晚、落花低垂，更有夜涼月缺、雨幕垂閣，風(fēng)雨飄搖之中，卻有一孤獨(dú)行人，意興闌珊、禹禹獨(dú)行，凄風(fēng)冷雨之下，寂寞凄苦的走出城門。頭頂更有孤雁盤旋唳鳴，更添凄楚。讓我們換一次角度，從最后一個(gè)字開始往回念，場景意向卻已是截然不同的兩重世界：此時(shí)日暮晚雨之下、禹禹出城的孤獨(dú)旅人則成了夜雨之中往城內(nèi)趕、歸心似箭的幸福人兒。雖然依舊是落花零落、碧草飄搖，可這又如何？城里也許有他的妻子家人在雨幕之下的秀閣中翹首企盼，若是如此，晚春雨幕也不再凄涼，而成了歸家游子最后的歡歌。即便不是家鄉(xiāng)，沒有親人，最不濟(jì)城里也有暖酒熱食，可以充饑解渴，豈非比那雨夜疾行的孤獨(dú)行者要來得幸福的多？同樣的28個(gè)漢字，一樣字詞的寫就搭配，只是換了念讀順序便能成就兩幅截然迥異的鮮麗畫卷，用字之妙、構(gòu)詞之巧、心思之敏、才智之卓歷歷可見，而回文詩的趣味妙境更是體現(xiàn)無疑，不愧是才子蘇軾。還有一種回文詩，可反復(fù)吟讀，其味無窮。如秦觀曾寫過一首詩，由十四字組成。還有一個(gè)美麗的故事六月的一天下午，蘇小妹與長兄蘇東坡正蕩舟湖上，欣賞那無邊景致，忽然有人呈上蘇小妹丈夫秦少游捎來的一封書信。打開一看，原來是一首別出心裁的回環(huán)詩：靜思伊久阻歸期憶別離時(shí)聞漏轉(zhuǎn)。蘇小妹看罷微微一笑，立即省悟出其中的奧秘，讀出了這首疊字回文詩： 靜思伊久阻歸期，久阻歸期憶別離； 憶別離時(shí)聞漏轉(zhuǎn)，時(shí)聞漏轉(zhuǎn)靜思伊。蘇小妹被丈夫的一片癡情深深感到動(dòng)，心中蕩起無限相思之情。面對一望無際的西湖美景，便仿少游詩體，也作了一首回環(huán)詩，遙寄遠(yuǎn)方的親人：采蓮人在綠楊津一闋新歌聲漱玉。采蓮人在綠楊津，在綠楊津一闋新； 一闋新歌聲漱玉，歌聲漱玉采蓮人。蘇東坡在一旁深為小妹的過人才智暗暗高興，他也不甘寂寞，略加沉吟，便提筆寫了，由十四字組成。詩曰：賞花歸去馬如飛酒力微醒時(shí)已暮此詩可讀成：賞花歸去馬如飛，去馬如飛酒力微。酒力微醒時(shí)已暮，醒時(shí)已暮賞花歸。說到回文詩，人們自然想到東晉時(shí)前秦女詩人蘇惠寫的《璇璣圖》。據(jù)《晉書》記載，秦州剌史竇滔因罪被徙流沙，其妻蘇惠想念他，便織成一幅回文璇璣圖以贈(zèng)。其詩共八百四十一字，縱橫反復(fù)，皆成詩章，可得詩二百余首，令人嘆為觀止。武則天《璇璣圖序》稱其“才情之妙，超今邁古”?！拌^圖”這八百四十一個(gè)字排成的“文字方陣”，竟然能衍化出數(shù)以千計(jì)的各種詩體的詩來，讀法更是千奇百怪。今天我們要想徹底讀懂，縱使花上幾年工夫，也不是人人能做到的；而當(dāng)初蘇蕙僅用了幾個(gè)月時(shí)間，不但構(gòu)思好，還要織在錦緞上，靠的除了她的一腔深情外，也絕對少不了她的絕世才情。鶴頂詩。又稱藏頭詩。是一種古已有之的傳統(tǒng)形式。藏頭詩又名鶴頂體、鳳冠體、貫頂體，大家熟知的《水滸》中吳用賺盧俊義上山在他家墻上寫下的“反詩”就是藏頭詩。如明代有個(gè)狀元叫倫文敘，少年時(shí)其父深夜叫他去打酒，店家知他有文才，故意不開門，要他以對門柴行門口“有柴出賣”寫首鶴頂體詩才開門打酒。小文敘隨即吟詩一首：有客攜壺月下來，柴門關(guān)閉未曾開。出聲便怨擯鄰里，賣酒之人快出來。店家見詩符合藏頭要求，又符合他設(shè)定的要求，只有起身開門打酒給他了。再如關(guān)漢卿雜劇《望江亭》中寫譚記兒向白士中吐露真情：愿把春情寄落花，隨風(fēng)冉冉到天涯。君能識(shí)破鳳兮句，去婦當(dāng)歸賣酒家。白士中識(shí)破藏頭詩“愿隨君去”，即回一首：當(dāng)壚卓女艷如花，不記琴心朱有涯。負(fù)卻今宵花底句，卿須憐我尚無家。白士中詩中亦藏頭“當(dāng)不負(fù)卿”。二人心心相印，遂結(jié)百年之好。離合詩。離合詩指用拆字法寫成的詩，它是一種古老的文字游戲。嚴(yán)羽《滄浪詩話詩體》一文說：“離合，字相析合成文，孔融‘漁父屈節(jié)’之詩是也?！弊钤绲碾x合詩當(dāng)推后漢孔融作的《離合郡姓名字詩》（其首句為“漁父屈節(jié)”）。此后晉代潘岳、南朝謝靈運(yùn)等名家，也都有離合詩問世。晚唐詩人陸龜蒙寫了另有一位詩人皮日休用同樣形式寫了五首和詩，其中有一首詩：晚秋吟東皋煙雨歸耕日，免去玄冠手刈禾?；饾M酒爐詩在口，今人無計(jì)奈儂何。日與免合“晚”，禾與火合為“秋”，口與今合為“吟”，三字連成《晚秋吟》。皮日休這首是和詩，和的是晚唐詩人陸龜蒙的《閑居雜題》五首離合詩，詩為七言四句，將前一句的尾字和后一句的首字合起來，組成另一個(gè)字，即用此字作詩題，如其中的一首：鳴蜩早閑來倚杖柴門口，鳥下深枝啄晚蟲。周步一池銷半日，十年聽此鬢如蓬?？诤网B組成“鳴”，蟲和周組成“蜩”，日和十組成“早”。除詩以外，宋詞也有離合體。北宋詞人黃庭堅(jiān)的《兩同心》有句云：“你共人女邊著子；爭知我門里挑心?！迸呏邮恰昂谩弊?，門里挑心是“悶”字。南宋詞人吳文英的《唐多令》有云：“何處合成愁，離人心上秋?！睂ⅰ俺睢弊址纸鉃椤靶纳锨铩?，也是用的拆字法。神智體。神智體是一種近乎謎語的詩體，系蘇東坡首創(chuàng)，亦稱“形意詩”、“謎象詩”。這種謎像詩體是“以意境作畫寫字，悟人悟己的一種修養(yǎng)學(xué)問?！贝梭w以意寫圖，使人自悟，因其設(shè)想新奇，能啟人神智，故稱神智體。它不是回文詩，也不是調(diào)序詩。它主要的特征是字形的變化?？孔中未笮?、筆畫多少、位置正反、排列疏密，以及顏色的變化來顯示詩的奇巧設(shè)計(jì)。雖然這種雜體詩帶有文字游戲的性質(zhì)，但構(gòu)想巧妙且奇特。如蘇軾的《晚眺詩》。詩中描繪了一幅山中夕照圖。長亭、小路、江水、山峰盡在畫面里，還有一位年老長者，撐著竹杖悠閑地邊走邊觀賞傍晚景色。末句寫山峰在水中的倒影如一支支毛筆，仿佛蘸著江水，揮毫作詩，想象又是何等瑰奇。由于這種雜體詩顯示出作者的智慧，啟發(fā)人們的神思，故稱為“神智體”。半字連珠詩。這種詩的特點(diǎn)是：每一句的最后一個(gè)字的右偏旁為下一句的起首字。如云南省蒙自縣鳴鷲苗族鄉(xiāng)緣師洞古建筑群白玉樓的一塊巖壁上刻有一首詩，此詩共四十九字，全無標(biāo)點(diǎn)。詩云：此山美景正堪期下巖前論古詩廟巍峨鐘鼓便深夜靜斗星移少靈根培佛地曾勞苦費(fèi)心機(jī)時(shí)修好觀音洞與神仙下盤棋按照“半字連珠詩”的規(guī)律，此詩可組合成一首七言律詩：此山美景正堪期，月下巖前論古詩。寺廟巍峨鐘鼓便，更深夜靜斗星移。多少靈根培佛地，也曾勞苦費(fèi)心機(jī)。幾時(shí)修好觀音洞，同與神賢下盤棋。期的一半：月詩的一半：寺便的一半：更移的一半：多地的一半：也機(jī)的一半：幾洞的一半：同這首詩描寫山中景色，既有晝景，又有夜景，不僅繪聲，而且繪色，還表達(dá)了作者對神仙世界的向往之情，意境優(yōu)美清新。唐代詩人白居易有一首《游紫霄宮七言八句》，其詩首尾相接，宛如念珠：（漿）洗塵埃道未嘗于名利兩相忘懷六洞丹霞客誦三清紫府章里採蓮歌達(dá)旦輪明月桂飄香高公子還相覓得山中好酒漿其讀法如下：水洗塵埃道未甞，甘于名利兩相忘。心懷六洞丹霞客，口誦三清紫府章。十里采蓮歌達(dá)旦，一輪明月桂飄香。日高公子還相覓，見得山中好酒漿。有心者不難發(fā)現(xiàn)，此詩每句首字，均隱藏于前句尾字之中。讀此詩首句首字39。水39。，來自該詩詩末最尾字漿之39。水39。部首，選擇“漿”字，拆成“將”、“水”；從“水”字讀起，向下順延，所有的頭都在前一字的下半部分。其中“漿”“嘗”“忘”“客”“章”“旦”“香”“覓”都可拆析。利用合體字可以分割的特點(diǎn)，選用每一句的尾字，再從尾字中分離出某個(gè)偏旁或獨(dú)體字，作為后一句的首字。于是后一句的頭才能藏在前一句的尾巴中，第一句的頭才能藏在最后一句的尾巴中。所以離合詩，也叫離合藏頭詩。這是利用漢字中合體字的構(gòu)造特點(diǎn)，從前句尾字中拆出一個(gè)新字，作為次句首字，故稱藏頭詩或藏頭拆字詩。其實(shí)是一種半字連珠體。無獨(dú)有偶，湖南