易經有感(已修改)
2024-10-28 19:11 本頁面
【正文】 第一篇：易經有感專業(yè)班級 土木1013 李劍輝2010101014 《易經》。在我的心里，這本書就像“天書”一般，自從選修了易經與人生這門課，通過學習《易經的奧秘》視頻講座，領悟到了《易經》中很多非常有利于做人、做事、做官的道理,我才茅塞頓開：原來這部奇書的道理我們也可以理解，宇宙萬物的奧秘竟然就在我們的身邊！在我看來，《易經》講的是這樣的道理：天地萬物是一體，人與自然是一體，人與人也是相互依存的一體，彼此聯(lián)系，相互作用，按照自然規(guī)律發(fā)展變化，就像是宇宙設定好的系統(tǒng)龐大而統(tǒng)一的程序。我們可以通過看得見的認識看不見的；我們可以通過身邊的聯(lián)想遠方的；我們可以通過自身的推理他人的；我們可以通過已知的探索未知的。這理念似乎模糊，其實精準；看似玄奧，其實樸實；看似高深，其實平常。我覺得之所以《易經》被稱作“眾經之始”，很重要的理由是它闡述了一種宇宙同源、同體、同感、同知的世界觀、方法論、數(shù)據(jù)庫、信息網。延伸到極處，無窮大，“一”可以生化出“萬物”；歸納到極處，無窮小，萬事萬物都可以從一點去觀察。這極大又極小的“極處”，不就是“太極”嗎？凡事都有正反兩面，都是相對的，辨證的，這不就是蘊涵陰陽的“兩儀”嗎？在上了這門選修課后，我不敢說已經懂得了易理，但對《易經》印象最深的就是兩個字：“整體”，這里的整體，既是聯(lián)系的整體，也是發(fā)展的整體，還是內外的整體。中國文化的精髓“天人合一”，講的就是內外的整體。按我初淺的理解和比較，“整體”是中華文明思想的特征，正是在“整體”源頭的基礎上發(fā)展出了中華五千年的燦爛文明；而“細分”是西方文明的特征，局部研究得細，卻容易忽略統(tǒng)一的系統(tǒng)。再說電影《阿凡達》，這里傳遞出的哲學思想與《易經》有異曲同工之妙，自然與人類緊密相連，破壞了自然，人類也會被懲罰。看《易經的奧秘》期間，媒體不斷傳來連續(xù)的災難性消息：海地地震、智利地震、中國西南干旱、新疆暴雪成災??也許是大自然的力量在提醒人們：世界是相依為命的整體。人類的命運彼此相通，應該關心自然，關心他人，關注自己的行為是否有違天理。想通了這些，心底自然升起兩個字：“珍惜”。珍惜環(huán)境，珍惜身體，珍惜親情，珍惜友誼，珍惜愛情，因為我們是一體。始終不能忘記在我感到苦痛時，家人、朋友給我的關心和支持，更讓我深深感受到：我們本來就是同一個生命，只是不同的身體。這種感受，在我品味《易經》之后，在心中更為強烈。眾所周知，我國歷史最強大的時期在唐朝。而唐太宗李世民有一宰相叫虞世南的，此公不僅是唐朝的開國功臣，又是一個書法家，他曾經對他的皇帝說過：“不學易，不可為將相”。同樣是唐代的一位名人——大醫(yī)學家孫思邈也說：“不知易，不可以為醫(yī)?！彼m然終身不肯為官，卻成為一代藥王，活了 101 歲，儼然是一個人間“活神仙”。在明治維新時期，日本政府甚至規(guī)定，不懂易經者，不得入閣。我們都知道，日本正是從明治維新時期開始，取得經濟社會高速發(fā)展的成就，而今成為世界第二發(fā)達國家，看來易經功不可沒。到了現(xiàn)代，著名企業(yè)家松下幸之助也說道：“中國古代的哲學，是天下之最。我公司職員必須頂禮膜拜，認真總結、背誦，靈活運用，公司才能興旺發(fā)達?！倍救藙t被譽為“企業(yè)經營之神”。在現(xiàn)代企業(yè)管理中 , 我們似乎也可以說，不學易，不可為企業(yè)家。有位企業(yè)家曾說：“周易首言富，系辭論理財?！彼哉f，古代的易經和現(xiàn)代的工商管理是有聯(lián)系的。而且這種聯(lián)系決不是牽強附會，而是一種有機的聯(lián)系。近二十年來，《易經》重新在我國流行起來，市場上不僅出現(xiàn)《易經》的各種版本，而且還有易經與管理的各種書籍，這是時代發(fā)展的必然要求和必然結果。很多企業(yè)家也喜歡讀《易經》，喜歡談中國文化，很多企業(yè)吸收傳統(tǒng)文化的思想精髓，形成了自己的企業(yè)理念表述。他們對中國文化的利弊都有著深刻的了解，能夠去其糟粕，取其精華，因而取得可喜的成功。有人認為，今天我們有很多管理思想和方法都是西方的，這些東西都是基于西方文化和價值觀（理性、實用、尊重個人價值）的，屬于企業(yè)的“經濟基礎”，如果你引入的文化（上層建筑）是中國文化和價值觀（感性、務虛、尊重集體價值），有可能導致與你的初衷相違背，反而弄巧成拙。這種說法顯然是片面的。很顯然，中國傳統(tǒng)文化包括易經中包涵有豐富的人文因素，只是由于缺少“德先生”、“塞先生”的成分，使它在近代抵擋不住西方文化的猛烈沖擊。但儒家文化能夠統(tǒng)治中國社會 2000 多年，至今仍然具有強大的生命力，與這種文化本身具有的“自我反省”、“超越進取”、“憂患意識”是有關的，這也是這種文化的精髓所在?！吨芤住冯m然是遠古的一本占卜書，但其中充滿辨證思想和系統(tǒng)思想。影響我國社會、文化、經濟的儒家思想、道家思想都可以看成是《周易》思想的分支。其中儒家提倡積極地“入世”，強調學以致用，學而優(yōu)則仕，屬于“陽”；道家強調保存自己的重要性，這是“避世”的角度，屬于“陰”。儒家、道家、佛家這三家的哲學思想，代表著中國文化的主流思想。儒家重視“修身、齊家、治國、平天下”，主張學而優(yōu)則仕，屬于入世之學說。不是加入世貿組織那個入世，而是進入塵俗世界的入世。道家則逃避現(xiàn)實生活，屬于遁世之學說。而佛家提倡以今生的修行來獲取來生的幸福，獲取永生，所以說佛家既是出世的也是入世的。有人簡單地將易經和其他中國傳統(tǒng)玄學斥之為封建迷信，其實這種說法本身才是真正的迷信。因為他沒有經過自己大腦的獨立思考和驗證，只是人云亦云而已。如同開頭所講，易經八卦產生于奴隸社會乃至于原始社會，而不是封建社會，在歷朝歷代已經有過無數(shù)事實的驗證。本人也有過很多成功經驗，包括八卦、八字和風水皆有應驗。所以說，我們今天對于中國文化所應做的事情，仍然是這
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