【正文】 第一篇：新農(nóng)村文化現(xiàn)狀及建議對(duì)策新農(nóng)村文化現(xiàn)狀及建設(shè)對(duì)策社會(huì)主義“新農(nóng)村”應(yīng)該滿足五個(gè)方面的內(nèi)容，即新房舍、新設(shè)施、新環(huán)境、新農(nóng)民、新風(fēng)尚。這五者缺一不可，共同構(gòu)成小康社會(huì)“新農(nóng)村”的范疇。社會(huì)主義“新農(nóng)村”與建設(shè)和諧社會(huì)、小康社會(huì)是息息相關(guān)的。社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)兩個(gè)方面的內(nèi)容，這與全面建設(shè)小康社會(huì)的和努力健全社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明在目標(biāo)上是一致的，而新農(nóng)村文化建設(shè)正是新農(nóng)村建設(shè)的靈魂，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，是全面滿足廣大農(nóng)民群眾多方面、多層次精神需要的有效手段。文化具有凝聚、整合、同化、規(guī)范社會(huì)群體行為和心理的功能。在新的歷史階段，加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)，是率先全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)建設(shè)的內(nèi)在要求，是樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、滿足廣大農(nóng)民群眾多層次多方面精神需求的有效途徑。2005年11月，中辦國辦發(fā)出了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意見》。該《意見》提出，“按照建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的要求，經(jīng)過5年的努力，基本形成適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、符合社會(huì)主義精神文明建設(shè)規(guī)律的農(nóng)村文化建設(shè)新格局”。2007年召開的黨的十七大把發(fā)展和繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化擺上了中國特色社會(huì)主義道路建設(shè)和全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略高度，報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望”。如何深入理解和貫徹十七大報(bào)告中關(guān)于推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的精神，大力推進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)，將成為我市構(gòu)建和諧和全面小康農(nóng)村社會(huì)的重要保障和有效途徑。文化是一個(gè)民族存在的靈魂，是一個(gè)民族發(fā)展的凝聚核心。就社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)而言，文化具有其他社會(huì)要素?zé)o法取代的作用，即凝聚、整合、同化、規(guī)范社會(huì)群體行為和心理的功能。因此，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，重要的是需要農(nóng)村基層政權(quán)組織和廣大農(nóng)民在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善自然和社會(huì)環(huán)境的同時(shí)，建立起一種適合于新農(nóng)村建設(shè)的文化觀念。一旦這種文化觀念能夠形成并深入人心，就能夠在思維方式和行為習(xí)慣的層面上發(fā)揮其廣泛、穩(wěn)定而持久的影響。因此，必須以建設(shè)社會(huì)主義的新農(nóng)村為方向，以當(dāng)代的先進(jìn)文化建設(shè)為主導(dǎo)，發(fā)展社會(huì)主義新農(nóng)村的先進(jìn)文化建設(shè)。只有這樣，才能凝聚人心，進(jìn)一步激發(fā)農(nóng)民的創(chuàng)造熱情，為農(nóng)村的發(fā)展提供精神動(dòng)力與智力支持。發(fā)展先進(jìn)的農(nóng)村文化，有利于突破傳統(tǒng)文化中的家族閾限，增強(qiáng)農(nóng)村發(fā)展的凝聚力、向心力和創(chuàng)造力，為農(nóng)村發(fā)展提供精神動(dòng)力，為農(nóng)村今后的發(fā)展提供長(zhǎng)久的智力支持。所以說，在我國當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)條件下，大力發(fā)展農(nóng)村文化建設(shè)工作是具有相當(dāng)高度的意義的。發(fā)展新農(nóng)村文化是培育社會(huì)主義新型農(nóng)民的重要著力點(diǎn)。從總體上看, 農(nóng)村勞動(dòng)力文化素質(zhì)不高,從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的職業(yè)技能缺乏, 是當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)的最大制約和障礙。提高農(nóng)民素質(zhì), 培養(yǎng)新型農(nóng)民, 進(jìn)一步把農(nóng)村人力資源轉(zhuǎn)化為人力資本, 是建設(shè)新農(nóng)村的首要環(huán)節(jié)。而培育新型農(nóng)民, 一靠教育, 二靠文化,三靠管理。在這一過程中, 發(fā)展農(nóng)村新文化,用農(nóng)村和農(nóng)民所擁有的這種最便捷、最實(shí)用的資源和手段來武裝和充實(shí)農(nóng)民的頭腦, 提高農(nóng)民素質(zhì), 是培育新型農(nóng)民的重要著力點(diǎn), 也是當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)的迫切任務(wù)。發(fā)展新農(nóng)村文化是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的助力器。當(dāng)前我國城鄉(xiāng)發(fā)展現(xiàn)狀表明,隨著城市和農(nóng)村文化發(fā)展差距的拉大,統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,不僅要著力于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,而且更多地要著力于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化的發(fā)展。發(fā)展新農(nóng)村文化是增強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)內(nèi)在凝聚力的核心。如何增強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)內(nèi)在凝聚力, 匯聚各方面力量投入新農(nóng)村建設(shè), 是當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)亟需解決的重大問題。只有大力發(fā)展新農(nóng)村文化, 不斷豐富農(nóng)民的文化生活, 活躍農(nóng)村的文化氛圍, 才能增強(qiáng)農(nóng)民的文化自信心和集體意識(shí), 增強(qiáng)農(nóng)民的文化認(rèn)同感和歸宿感, 從而增強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)的凝聚力和活力,為新農(nóng)村建設(shè)提供有力保證。然而，就目前我國農(nóng)村文化發(fā)展?fàn)顩r來看，我國農(nóng)村文化的發(fā)展并沒有完全跟上當(dāng)前形勢(shì)下我國新農(nóng)村建設(shè)的節(jié)奏和步伐。我的家鄉(xiāng)莒縣，人口一百余萬，位于美麗的海濱城市日照，其擁有獨(dú)特特色的史前文化莒文化，被公認(rèn)為與齊文華、魯文化并稱為山東三大古文化。雖然毗鄰渤海地理位置優(yōu)越，但是之前經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)一直欠發(fā)達(dá)，經(jīng)過近年來的新農(nóng)村建設(shè)，如今有了較大的變化。這次，我利用寒假返鄉(xiāng)的時(shí)間，通過跟蹤走訪、網(wǎng)上搜索、調(diào)查問卷等方式對(duì)家鄉(xiāng)的社會(huì)主義文化建設(shè)情況做了調(diào)查，了解到了新農(nóng)村建設(shè)前后發(fā)生的變化，希望能通過側(cè)面對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)起到一點(diǎn)參考和借鑒作用。莒縣新農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀：《意見》頒布以來，縣委縣政府高度重視新農(nóng)村文化建設(shè)，通過“三信工程”、“三堆清理”、“五位一體”、“一竿子到底”等一系列舉措，扎實(shí)推進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)，努力滿足廣大群眾多層次多方面的文化需求，新農(nóng)村文化建設(shè)呈現(xiàn)出較好的發(fā)展局面，激發(fā)了農(nóng)民參與文化活動(dòng)的熱情，農(nóng)民的文化素質(zhì)正在提升，為推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的形成、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)揮了重要的支撐作用。但同時(shí)我們更應(yīng)該看到，由于長(zhǎng)期城鄉(xiāng)二元體制的存在，與我縣城鎮(zhèn)現(xiàn)代文明相比，包括教育在內(nèi)的農(nóng)村文化事業(yè)還嚴(yán)重滯后，新農(nóng)村文化建設(shè)與廣大農(nóng)民日益增長(zhǎng)的精神文化需求相比仍有較大差距，文化建設(shè)在提高農(nóng)村文明程度和農(nóng)民整體素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)村“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”中所發(fā)揮的作用仍不夠明顯。具體來說，我縣新農(nóng)村文化建設(shè)主要存在著以下一些問題：第一、地區(qū)之間、村與村之間不平衡。相對(duì)來說，經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的城區(qū)、城陽街道和集體經(jīng)濟(jì)比較好的岳家村，文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對(duì)較好，村級(jí)文化活動(dòng)比較活躍的閻莊鎮(zhèn)、夏莊鎮(zhèn)、劉官莊鎮(zhèn)是典型代表。岳家村位于莒縣城東沭河西岸，人均純收入10463元。先后榮獲“全國文明村”、“省級(jí)先進(jìn)基層黨組織”、“省級(jí)文明單位”等榮譽(yù)稱號(hào)。閻莊鎮(zhèn)境內(nèi)玉皇山上有漢墓、玉皇廟、明朝裴御史故居、裴泉等旅游景點(diǎn)，市集林立，農(nóng)民文化活動(dòng)頻繁。夏莊鎮(zhèn)擁有深厚的文化底蘊(yùn)，是龍山文化的發(fā)源地之一。境內(nèi)森林密布河流潺潺，湖光山色瑰麗動(dòng)人，歷史名勝悠遠(yuǎn)淳厚，有建于北魏年間距今約1400多年的佛教文化勝地法海寺、有極富歷史淵源的楚漢爭(zhēng)霸時(shí)楚霸王的點(diǎn)將臺(tái)、有省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物商周時(shí)期的財(cái)貝溝墓群、有自然景觀獨(dú)特的霸王寨風(fēng)景區(qū)以及明代下書院、山色峪風(fēng)景區(qū)、龍山古墓等名勝古跡及自然景觀。其余部分村鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施缺乏，村民文化活動(dòng)比較單調(diào)，村里根本沒有文化娛樂設(shè)施，村民除了看電視、打牌外，幾乎沒有其他文化娛樂活動(dòng)，許多年輕人甚至租車到城鎮(zhèn)上去消遣，部分村里甚至存在賭博現(xiàn)象。第二、農(nóng)村文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足。按照國家的有關(guān)文件規(guī)定，文化事業(yè)所需經(jīng)費(fèi)要納入財(cái)政預(yù)算，且不低于同級(jí)財(cái)政支出的1%。但這一要求在不少的地方?jīng)]有得到落實(shí)。個(gè)別鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政對(duì)文化服務(wù)中心實(shí)行“斷奶”，公益文化事業(yè)失去了生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。這種情況造使農(nóng)村絕大多數(shù)文化站都不像正常的辦公場(chǎng)所，無法提供健康休閑娛樂的活動(dòng)場(chǎng)所及配套設(shè)施，文化站“一塊牌子、一張桌子、一枚章子”的現(xiàn)象很普遍。第三、農(nóng)村文化生活比較單調(diào)。相對(duì)于城市的繁華與喧囂，鄉(xiāng)村是寂寞與單調(diào)的。文化在城市里根深葉茂，精彩紛呈，豐富多樣。讓都市各色人等各得其所，自得其樂。然而，那些散落于山野的村落，由于人居分散，文化顯得相當(dāng)?shù)吐?。這不是文化的過錯(cuò)，是文化在鄉(xiāng)村的走失。由于鄉(xiāng)村的自身局限，文化在這里本就很弱勢(shì)。廣大的農(nóng)民朋友由于受教育的程度比較低，更嚴(yán)重的是，近年來，大批有一定文化知識(shí)的青年農(nóng)民，紛紛涌入城市，成為打工一族，鄉(xiāng)村留守著老弱婦幼。這些孤獨(dú)的守望者，文化知識(shí)嚴(yán)重不足，他們無力擔(dān)當(dāng)鄉(xiāng)村和諧文化的建設(shè)者和傳承者的重任，廣闊的農(nóng)村有成為新的文化荒野之憂。另外，農(nóng)民的文化生活品味不高，勞作之余，農(nóng)民的消遣活動(dòng)大多集中在走親訪友、串門、閑聊、打牌，一些地方腐朽落后的思想逐漸在群眾中生根，道德危機(jī)日益顯現(xiàn)。第四、農(nóng)村文化隊(duì)伍力量薄弱。一是從事文化工作人員數(shù)量明顯偏少。文化工作人員要擔(dān)當(dāng)公益文化事業(yè)發(fā)展的責(zé)任，又要搞好本地區(qū)的文化市場(chǎng)管理，顯得力不從心。二是工作人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)明顯偏低。個(gè)別基層領(lǐng)導(dǎo)把文化站當(dāng)做照顧干部或分流干部的場(chǎng)所。盲目的把不適合從事文化工作的干部安排在文化部門，影響了文化干部隊(duì)伍的整體素質(zhì)。三是業(yè)務(wù)骨干流失嚴(yán)重。一些農(nóng)村基層班子對(duì)文化建設(shè)工作的不重視，直接導(dǎo)致了基層文化部門的“斷奶”困難。文化專干地位低、福利待遇差，造成文化專干隊(duì)伍流失嚴(yán)重致使文化管理和專業(yè)人員紛紛跳槽，農(nóng)村文化隊(duì)伍專業(yè)骨干力量大量不斷減少，而在僅存的農(nóng)村文化人員中，大部分文化站干部年齡都偏大、觀念老化，在專業(yè)業(yè)務(wù)上跟不上時(shí)代的要求。再加上農(nóng)村文化建設(shè)隊(duì)伍的后備力量明顯不足，文化工作質(zhì)量呈下降態(tài)勢(shì)。第五、文化場(chǎng)所、基礎(chǔ)設(shè)施萎縮，活動(dòng)難開展。文化陣地場(chǎng)所被侵吞、擠占現(xiàn)象十分突出，大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的場(chǎng)所被作為了其他站所的辦公室，過去的電影院如今變成了堆放雜物的倉庫。在全市雖然都成立了文化站，但基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)十分滯后，無固定的文化活動(dòng)場(chǎng)所，無法正常開展活動(dòng)。一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)對(duì)文化站經(jīng)費(fèi)投入微乎其微，致使文化設(shè)施陳舊簡(jiǎn)陋，沒有文藝演出隊(duì)伍、沒有圖書閱覽室、沒有開展文體活動(dòng)必須的器材，難以滿足群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，相當(dāng)一部分文化站成為“空殼”。第六、現(xiàn)有的部分文化資源未得到充分開發(fā)利用。莒縣是塊古老的土地，有著悠久的歷史。在新石器時(shí)代，莒地已形成了以陵陽河大汶口文化遺址為中心的古代文化亞區(qū)。悠久的歷史，孕育了燦爛的莒文化。莒縣陵陽河遺址出土的陶制大口尊上的圖象文字證明，早在7000多年前，莒地先民就創(chuàng)造了中國最早的古文字雛形。境內(nèi)浮來山清靈雅秀，古跡眾多，是山東省六條旅游線之一，山中古剎定林寺，是我國南北朝時(shí)期著名文學(xué)批評(píng)理論家《文心雕龍》作者劉勰故居。寺院正中矗立著“天下銀杏第一樹”。此外，境內(nèi)還有齊長(zhǎng)城遺址、狀元林、樂毅壘、馬鬐山紅襖軍遺址和玉皇山龍魚、屋樓春曉等景觀，既為莒文化研究提供了實(shí)物依據(jù)，又是訪古尋幽之勝地。但是，據(jù)考究有些資源還未得到充分開發(fā)，現(xiàn)在還是荒無人煙，造成文化資源的浪費(fèi)。新農(nóng)村文化建設(shè)對(duì)策：第一、切實(shí)加強(qiáng)對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)。作為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容和有效途徑，新農(nóng)村文化建設(shè)是全社會(huì)的事業(yè)，需要精心組織各方面力量的熱心關(guān)注和廣泛參與才能取得成功。首先是要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把握好新農(nóng)村文化建設(shè)的政治方向。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，村黨支部戰(zhàn)斗力強(qiáng)，風(fēng)氣正，整