易經(jīng)筆記(已修改)
2025-10-23 18:51 本頁面
【正文】 第一篇：易經(jīng)筆記易經(jīng)仰視；俯視；廣角；不能把眼光局限于一處；一陰一陽不能理解為一個一個陰一個陽；目標(biāo)和方向遠(yuǎn)遠(yuǎn)比速度更重要方向定位行動看任何事情都要用陰陽的觀點(diǎn)，以自然為標(biāo)準(zhǔn)，做合理的判斷；內(nèi)方外圓：方的是做人的原則，圓的的處世的方式。人可以妥協(xié)卻不能放棄立場，這才是圓通。站在不變的立場來變，才不會亂變。權(quán)不離經(jīng)；所有的變不能離開規(guī)矩；權(quán)不損人；所有的應(yīng)變你不能損壞人家的權(quán)益；權(quán)不多用；人不能經(jīng)常變，偶爾變可以，但是常常變的話就不行了。常常變的話，說明原則有問題，要改原則?！靶碌囊欢ㄒ扰f的好”這種觀點(diǎn)是錯誤的，求新求變是好的，但是如果認(rèn)為新的一定比舊的好，那就錯了。孔子說：不知常，亂作，兇。一個人不知道常規(guī)，所以常常亂變，結(jié)果就一個字，兇。盡人事，聽天命；五十以前盡人事；五十一后聽天命。樂以忘憂，把所有的憂愁都當(dāng)做樂趣來看。找到自己喜歡做的事，就只管去做好了，不用看別人的眼光，也許別人會覺得你和辛苦，但是那是別人的事，而不管我的事，對過程當(dāng)做的其他的事情都不所謂，這才叫做樂以忘憂！無咎：就是你走得正，行得正，就算有一點(diǎn)小過錯，也不要緊，人家也會原諒你。不勉強(qiáng)追求任何事情，但是要盡力！很多事情都是此一時，彼一時也。很多事情時一變，那么就什么都變了。讀易經(jīng)最重要的就是一個時字！人生要做出不同階段的調(diào)整,見群龍無首吉解釋：人生要做出不同階段的調(diào)整，（能屈能伸），警惕就是再充實(shí)，再準(zhǔn)備，準(zhǔn)備下次再跳。而不是整天緊張兮兮躍，或躍在淵，無咎。飛，飛龍在天，利見大人。（做事要有大人的風(fēng)范，而且要和底下的人心連心）飛的階段也就是九五的階段：這個階段是十目所視十手所指，要衡量一下自己的所作所為是不是為公而不為私。底下要有得力的助手，他們所作的只有一個，就是鞏固領(lǐng)導(dǎo)中心。（應(yīng)該是指處于九三的人。）天外有天人上有人；九五不能太霸道，不能太神氣。要適可而止。人生的最高期望是九五的階段，就是飛龍在天。人生進(jìn)不了九五沒關(guān)系，我還可以進(jìn)入九二；九一就是潛龍勿用（勿用，不是不用的意思，而是要用的意思，潛，就是要準(zhǔn)備充足的意思。），等到時機(jī)成熟的時候，我就好好表現(xiàn)一下，那么我就進(jìn)入九二了。君子不器，就是說自己就是這樣的，不能改變的了。而是要有的時候這樣，有的時候那樣，就是要有彈性，這樣子才能適應(yīng)各種不同的情況。易經(jīng)中時是重要的，現(xiàn)在的話就是與時俱進(jìn)，就是要隨時改變自己的方法，隨時調(diào)整自己。第二篇：易經(jīng)筆記易經(jīng)是一種什么樣的學(xué)問：易經(jīng)是天人合一的學(xué)問，促使人類與自然的和諧共存。是大家追求趨吉避兇的學(xué)問，使我們明白事非，做好正確的選擇。也是一門以德為本的學(xué)問，道德修養(yǎng)可以改變我們的命運(yùn)，也是一門永續(xù)經(jīng)營的學(xué)問，宇宙人生都應(yīng)該生生不息，繼舊開新。人可以分為兩種：一是萬物之靈，一是萬物之賊，前者能夠研究天道，探索宇宙自然的道理，把它應(yīng)用在實(shí)際的日常生活中，換句話說，具有天地萬物合一的天人合一觀念，使人尊敬如神。后者仍存有“人同獸爭”的舊觀念，只知道以科技代替人力，來戰(zhàn)勝其他動物，導(dǎo)致環(huán)境破壞特種大量消失，當(dāng)然是萬物之賊。易傳告訴我們，自然界的變化，并不是由于某種超然的或外在的動因所造成，它的變化，是由于宇宙的原動力，也就是陰和陽的互動，交感，可以說是天人互動，交感的結(jié)果。我們在“天定勝人”和“人定勝天”的合一中，找出“人之所以為人”的合理定位。在敬天，順天，事天的大原則下，發(fā)揮人類的潛力，謀求天下太平。天，西周以前，天就是上帝。孔子以后，天代表自然界。天的功能，在運(yùn)行與生長。自然的道理，稱之為天道。人最好要知天命。人，萬物這靈，中人以上。萬物之一，中人。萬物之賊，中人以下。易經(jīng)的“易”字，一方面有“變易”的意思，而另一方面，也有“不易”的需求。凡是盲目求新，一味地求變，便是只看到了“變易”，卻嚴(yán)重的忽略了“不易” 不易是常則，這種變中之常，是超越時空的，無所謂新舊。易經(jīng)的“經(jīng)”字，便是不變的道理，必段經(jīng)常當(dāng)做遵守的法則。我們最好明白：生活方式可以變，而生活的法則不能變。這種持經(jīng)達(dá)變的精神，有所變有所不變，才是值得長期保持的“應(yīng)變”（意思是應(yīng)該變，才變。不應(yīng)該變的不能變。）以找出精確的定位。定位之后，又會產(chǎn)生很多的變數(shù)，造成很大的干擾。必需再度定位，才能合理。易經(jīng)提示很多有關(guān)反復(fù)、往來、周流、進(jìn)退、盈虛消長、窮通變化的觀念，告訴我們未來的第一特性，是不斷的變化。主要是由于自然界中的事物，本來就擁有前面所說的陰陽兩種原動力，持續(xù)互動、交感，所以變化無窮。易傳指出“一陰一陽之謂道”電腦問世后，0和1的變化無窮，構(gòu)成浩瀚無邊的互聯(lián)網(wǎng)。兩種說法是一樣的，都在描述陰0陽1 的不斷變化。未來的變化，是有一定的規(guī)律，便是我們常說的“道”。易經(jīng)最基本的信念，即在整個宇宙都井然有序。有如中國人的交通，看起來雜亂無意章，實(shí)際上卻亂中有序。未來會變化，因此需要預(yù)測。但是預(yù)測得再準(zhǔn)確，測定之后仍然會產(chǎn)生變化，所以測不準(zhǔn)。既然測不準(zhǔn)，何必要測？易經(jīng)的觀念是雖然測不準(zhǔn)，也還是要測，至少可以明白當(dāng)前的處境和未來可能的變化，經(jīng)便加以合理的調(diào)整。對于未來的變化掌握度增高，使得風(fēng)險性大副度降低。占卜的功能，在這方面顯得很重要，它不是迷信，而是透過占卜的過程，引發(fā)我們的第六感，然后據(jù)以做出判斷，以求合理地選擇，目的仍
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