【正文】 第一篇：2015上海猶太難民博物館上海猶太難民紀(jì)念館2015年4月17日 晴今天午餐后我坐190路在中山公園換13路到提籃橋。下車后我走到位于黃浦江畔的上海市虹口區(qū)長陽路147號(hào)的上海監(jiān)獄陳列館。提籃橋監(jiān)獄是一座著名監(jiān)獄，因其規(guī)模宏大，歷史悠久，號(hào)稱“遠(yuǎn)東第一監(jiān)獄”。提籃橋監(jiān)獄南面的正門位于虹口區(qū)長陽路（原名華德路）147號(hào)，北面的圍墻緊鄰昆明路，西側(cè)是舟山路，東面靠近保定路。提籃橋監(jiān)獄是由10余幢樓房組成的建筑群，始建于1901年，啟用于1903年5月，后經(jīng)陸續(xù)擴(kuò)建、改建，直到1935年才形成如今規(guī)模，并使用至今。上海市監(jiān)獄管理局先后投入300多萬元資金，將提籃橋監(jiān)獄一幢6層高的十字監(jiān)樓改造為上海監(jiān)獄陳列館。陳列館于《監(jiān)獄法》頒布實(shí)施五周年之際的1999年12月29日正式開館。2013年05月03日國務(wù)院將這里定為在上海不多的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。但是門衛(wèi)告訴我參觀上海監(jiān)獄陳列館必須團(tuán)體預(yù)約，于是我就來到位于虹口區(qū)長陽路62號(hào)(原華德路62號(hào))的上海猶太難民紀(jì)念館，門票每人50元，老人40元，有中、英語專業(yè)講解員全程陪同。猶太難民紀(jì)念館由摩西會(huì)堂舊址和兩個(gè)展示廳組成，是“提籃橋歷史文化風(fēng)貌區(qū)”的重要組成部分，旨在見證和紀(jì)念猶太難民在上海這段歷史。1933—1941年，上?？偣步蛹{了近三萬名為逃離納粹的屠殺和迫害而從歐洲來滬的猶太難民，為他們撐起了一艘“諾亞方舟”。在虹口提籃橋地區(qū)的“無國籍難民限定居住區(qū)”中，曾生活著近兩萬名猶太難民，他們與當(dāng)?shù)鼐用窈椭C相處、共渡難關(guān)。至1945年戰(zhàn)爭結(jié)束，大 多數(shù)猶太難民得以幸存?！疤峄@橋歷史文化風(fēng)貌區(qū)”現(xiàn)仍較為完好地保存著當(dāng)時(shí)作為猶太人居住區(qū)時(shí)的風(fēng)貌，是中國境內(nèi)唯一一個(gè)能夠反映二戰(zhàn)時(shí)期猶太難民生活的歷史遺跡。在專業(yè)講解員陪同下，首先參觀了摩西會(huì)堂舊址。摩西會(huì)堂舊址是上海僅存的兩座猶太會(huì)堂舊址之一，1928年由俄羅斯猶太人修建，二戰(zhàn)期間是在滬猶太難民們經(jīng)常聚會(huì)和舉行宗教儀式的場所，2004年被列為上海市第四批優(yōu)秀歷史建筑。以色列前總理拉賓在1994年參觀時(shí)留言感謝“第二次世界大戰(zhàn)時(shí)上海人民卓越無比的人道主義壯舉”。2007年3月，虹口區(qū)人民政府依據(jù)從檔案館發(fā)現(xiàn)的原始建筑圖紙斥資對(duì)其進(jìn)行了全面修繕。摩西會(huì)堂舊址現(xiàn)已恢復(fù)為1928年作為猶太會(huì)堂時(shí)的建筑風(fēng)貌，內(nèi)部結(jié)構(gòu)也根據(jù)圖紙進(jìn)行了調(diào)整，此建筑圖紙的復(fù)制品現(xiàn)被安置于一樓。三樓設(shè)有游客簽名儀、猶太難民數(shù)據(jù)庫和視頻節(jié)目等。接著參觀二號(hào)展示廳，它于2007年底完工，共展示圖片140余幅，并在上海首次運(yùn)用了多幕多媒體播放系統(tǒng)。內(nèi)容豐富的短片配合情景雕塑、圓雕和油畫等藝術(shù)品，生動(dòng)再現(xiàn)了猶太難民在上海的這段歷史，此外還展有難民護(hù)照和上海猶太早報(bào)等實(shí)物復(fù)制品、刻有拉賓題詞的大型石片等。歷史學(xué)家和藝術(shù)家的攜手努力，使這一展廳令觀眾流連忘返。然后參觀三號(hào)展示廳，它于2008年5月完工，經(jīng)常有各種主題新穎的展覽在此展出。專業(yè)講解員最后推薦我繼續(xù)參觀霍山路、舟山路建筑群，他告訴我霍山路71—95號(hào)、舟山路1—81號(hào)是于20世紀(jì)20年代末建造的歐洲古典風(fēng)格毗連式建筑。二戰(zhàn)時(shí)因猶太難民的集中居住使其成為充滿異國情調(diào)的商業(yè)中心，熱鬧非凡，有“小維也納” 之稱。美國前財(cái)政部長、現(xiàn)德國柏林猶太博物館館長麥克布魯門撒爾曾在舟山路59號(hào)亭子間居住。于是我在院內(nèi)拍了幾張照片，16：20我走出上海猶太難民紀(jì)念館，沿舟山路朝南一直走到霍山路，前往霍山公園。嚴(yán)雋圻2015年4月17日寫于上海閔行美鄰苑第二篇：上海的宗教融合 ——以二戰(zhàn)時(shí)期上海對(duì)猶太難民的接納為例上海的宗教融合——以二戰(zhàn)時(shí)期上海對(duì)猶太難民的接納為例一、早期上海與宗教的接觸上海坐落于中國東部沿海，自近代以來，隨著中國與世界各國交流往來的不斷發(fā)展，上海逐漸成為最著名的交通樞紐之一。國際交流的增多，也在一定程度上促進(jìn)了各宗教在上海的傳播。鴉片戰(zhàn)爭后，上海淪為半殖民地半封建城市，人民受壓迫，社會(huì)動(dòng)蕩，生活難以保障。結(jié)合各個(gè)宗教發(fā)展的歷史來看，我認(rèn)為在缺乏精神支柱的時(shí)候，人們總是傾向于將情感寄托于某些傳說或者信仰。加上此時(shí)大量西方傳教士漸漸進(jìn)入上海，以天主教、伊斯蘭教、猶太教和基督教為主的教派在上海的影響力迅速提高。隨著中國逐漸在西方列強(qiáng)的侵略過程中淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國人民自發(fā)的愛國救國運(yùn)動(dòng)、思想解放運(yùn)動(dòng)開始萌生。在這樣一個(gè)階段，西方宗教在傳入中國、普及的過程中也在一定程度上受到了中國社會(huì)自身的影響，有一部分宗教人士為愛國運(yùn)動(dòng)作出了突出的貢獻(xiàn)。在我看來，也許當(dāng)時(shí)在上海各個(gè)單獨(dú)的宗教對(duì)于社會(huì)的影響力難以言大，但是這些宗教人士的共同努力直接影響到了許許多多的宗教，使得這些宗教在中國的組織致力于愛國自救、解放思想、反對(duì)封建統(tǒng)治。同時(shí)由于傳入較早，這些宗教隨著中國社會(huì)的變化也在逐漸適應(yīng)中國國情，在保留它們自己的特點(diǎn)的同時(shí)還能夠與中國社會(huì)很好的相互適應(yīng)，從這一點(diǎn)上來看是很難得的。在這樣一個(gè)過程中，我們也能看出上海對(duì)于宗教的包容、接納。近代開始上海與世界的聯(lián)系就十分緊密，各國居民眾多，這對(duì)上海社會(huì)的影響在宗教上就反映在上海各宗教相互融合、交流上。在我看來，也許是得益于中華民族無普遍性宗教信仰的情況，各個(gè)宗教盡管教義不同，信仰有所差異，但是在它們傳入上海的過程中并沒有出現(xiàn)同當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)信仰沖突等矛盾，各個(gè)宗教均能找到相應(yīng)的信奉者，各自成立教會(huì)、傳播教義，和諧共處，有時(shí)更會(huì)相互融合、交流和汲取。以基督教為例，鴉片戰(zhàn)爭后基督教在中國上海迅速發(fā)展，當(dāng)時(shí)的上海集中了一大批受過西方先進(jìn)教育的知識(shí)分子，他們對(duì)于基督教在中國的發(fā)展也起到了很大的推動(dòng)作用。再后來，在新中國建設(shè)初期，各個(gè)宗教也為了逐漸適應(yīng)中國社會(huì)變化而努力，提出了比如宗教本土化的想法。我想，宗教與一個(gè)地區(qū)的結(jié)合是兩方面的，只有宗教愿意去融入當(dāng)?shù)氐奈幕尘?，同時(shí)當(dāng)?shù)厝艘蚕嘈拍切┙塘x，宗教才能很好的傳播，同時(shí)這樣一種友好的接納方式對(duì)于宗教汲取我們各地自身的文化也是有很大的幫助的，只有這樣，我們民族自己的文化才可以融入到一些宗教里。顯然，上海這樣一種包容的態(tài)度也促進(jìn)了宗教的發(fā)展，同時(shí)也很好的保留了當(dāng)?shù)刈约旱娘L(fēng)格，宗教和文化相互影響和融合，對(duì)于雙方都是有利的。我覺得，也許正因?yàn)樯虾＿@樣一種友好、融洽的對(duì)于宗教的態(tài)度，在二戰(zhàn)時(shí)期飽受災(zāi)難的猶太人才會(huì)在上海獲得棲身之地，在這段歷史里，上海對(duì)于宗教的接納、包容更是得到了充分展現(xiàn)。二、二戰(zhàn)時(shí)期上海對(duì)猶太人的接納 70多年前，納粹瘋狂迫害、屠殺猶太人，懾于納粹的淫威，世界上很多地方都對(duì)猶太難民關(guān)上了大門。在此刻，中國人民卻向同樣處于水深火熱的猶太民族敞開大門，兩萬猶太人涌入上海，與10萬上海人一起居住在狹小的空間里，度過二戰(zhàn)的艱難歲月。上海的摩西會(huì)堂刻錄了猶太難民在虹口生活的印記。1937年到1939年8月，是猶太難民涌入上海的高峰期，他們被安排在上海的舟山路、霍山路、長陽路。而著名的摩西會(huì)堂就在長陽路上，這里也是猶太難民集會(huì)和進(jìn)行宗教活動(dòng)的場所。當(dāng)時(shí)上海市民積極幫助猶太難民，極大改善猶太難民的生活狀況。但是，原本逃亡到上海的猶太難民的生活已經(jīng)走上正軌，隨著1941年太平洋戰(zhàn)爭的爆發(fā)，日本人把大部