【正文】 第一篇：外國教育史總結(jié)名詞解釋七藝是古希臘教育的重要內(nèi)容，由古希臘的三藝演變過來，古希臘的三藝包含文法：正確的讀寫，修辭：說服人的技藝，辯證法：正反問答辯論的技巧其他文化和自然學(xué)科知識(shí)。七藝包括文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂，為人文學(xué)科的誕生以及今天的文科教育模式奠定了基礎(chǔ)。智者又稱詭辯家，在古希臘，最早是指某種精神方面的能力和技巧，以及擁有這些能力和技巧的人，以后，各行各業(yè)具有專門知識(shí)和技藝的人，也稱為智者。到公元前五世紀(jì)后期，智者被用來指以收費(fèi)授徒為職業(yè)的巡回教師，這些人云游四海，積極參加城邦的政治和文化，以傳播和傳授知識(shí)來獲得報(bào)酬，并逐步形成了一個(gè)階層。它是西方最早的職業(yè)教師。蘇格拉底法是一種“對話式教學(xué)方法”，他并不是把學(xué)生所應(yīng)知道的原理直接教給學(xué)生，而是從學(xué)生所熟知的具體事物開始，通過師生間對話、提問和討論等方式來揭示學(xué)生認(rèn)識(shí)中的矛盾，刺激學(xué)生在教師幫助下尋找正確答案，使其得出正確的原理。教育方法為“產(chǎn)婆術(shù)”包括譏諷、歸納、助產(chǎn)、定義。這種方法遵循從具體到抽象、從個(gè)別到一般、從已知到未知的規(guī)則，為后世的教學(xué)法所吸取。但蘇格拉底法不是萬能的教學(xué)方法，他只能在一定條件下和適度范圍內(nèi)運(yùn)用。騎士教育騎士制度形成于11世紀(jì)并在12世紀(jì)盛行，騎士地位逐步提高，,因而并沒有專設(shè)的教育機(jī)構(gòu)，也沒有專職的教育人員，,從出生到7歲，接受家庭教育。正式的騎士教育從8歲開始，,但比較實(shí)用,、巴黎大學(xué)法國的巴黎大學(xué)是歐洲最早的大學(xué)之一，是一所建立于中世紀(jì)的大學(xué)。根據(jù)1200年批準(zhǔn)的巴黎大學(xué)法規(guī)，學(xué)校設(shè)置神學(xué)、醫(yī)學(xué)、法律和文學(xué)四門學(xué)科，是中世紀(jì)所創(chuàng)辦的科目最齊全的一所大學(xué)。城市學(xué)校 中世紀(jì)后期，隨著新興市民階層的逐漸壯大以及對實(shí)際使用知識(shí)的需求增多，在城市當(dāng)局統(tǒng)一管理下，、由城市當(dāng)局管理的、B寫作和算學(xué)學(xué)校、:。快樂之家1432年維多里諾在孟都亞公爵岡查加的邀請下，在孟都亞創(chuàng)辦了“快樂之家”宮廷學(xué)校。維多里諾將學(xué)校取名“快樂之家”，喻意學(xué)校應(yīng)當(dāng)是接近自然和充滿快樂的地方?？鞓分宜枋龅膶W(xué)校學(xué)校校址環(huán)境優(yōu)美。該宮廷學(xué)校是當(dāng)時(shí)歐洲最好的宮廷學(xué)校，成為歐洲大陸人文學(xué)校的范例，被認(rèn)為是人文主義學(xué)校的發(fā)源地?！洞蠼虒W(xué)論》著名的捷克教育家夸美紐斯的教育著作，是西方第一本獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)著，是近代教育學(xué)的奠基之作。它把反映教育這一復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象的某些屬性和關(guān)系的概念和范疇，如教育的目的和作用，教育和教學(xué)的內(nèi)容、方法、教學(xué)的組織形式等等，組織成一個(gè)比較完整的理論體系，從而使以往對教育現(xiàn)象的描述進(jìn)一步轉(zhuǎn)向理論論證，使教育的理論化水平有了一定程度的提高?！栋蜖柛＝逃ā?902年，由首相巴爾福主持制定，是有關(guān)建立公立中等教育制度的法令。其規(guī)定由地方教育當(dāng)局負(fù)責(zé)地方教育的經(jīng)費(fèi)與行政問題，即郡或直轄市的教育委員會(huì)為第二級教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，鎮(zhèn)和鄉(xiāng)教育委員會(huì)為第三級教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。至此，英國確立了由國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與地方分權(quán)并存的教育領(lǐng)導(dǎo)體制?！陡Ｋ固胤ò浮?870年，國會(huì)通過樞密院教育局長福斯特提出的《初等教育法》，亦稱作《福斯特教育法》，它的頒布標(biāo)志著英國初等國民教育制度的正式形成。目的是“為全國提供良好的學(xué)校”，使所有的家長確信其子女能夠受到初等教育。但這不是通過廢除原有的教育體制來實(shí)現(xiàn)，而是通過國家在民間教育團(tuán)體力所不及的地方“填補(bǔ)空缺”來實(shí)現(xiàn)。其宣告了初等義務(wù)教育的實(shí)施，形成英國教育史上公立學(xué)校與教會(huì)學(xué)校并存的初等教育制度，由此奠定了整個(gè)教育制度的基礎(chǔ)。1公學(xué)所謂公學(xué)的名稱，最初是因?yàn)閷W(xué)校由公眾團(tuán)體集資興辦，所定教學(xué)目的又在于提高公共教育水平和培養(yǎng)一般公職人員。事實(shí)上，公學(xué)是一種私立學(xué)校，學(xué)校只限于社會(huì)上層子弟才能入學(xué)。教育的目的是培養(yǎng)統(tǒng)治階層人物。教學(xué)內(nèi)容主要為古典文科知識(shí)，由于與教會(huì)關(guān)系密切，因而也重視宗教教育。學(xué)校設(shè)備先進(jìn)，學(xué)費(fèi)昂貴，采用寄宿制。開辦公學(xué)的目的是為學(xué)生進(jìn)入牛津與劍橋大學(xué)做準(zhǔn)備。至今，公學(xué)仍然是英國匯總等教育的一種內(nèi)容。1主日學(xué)校或稱“星期日學(xué)?！?。英、美諸國在星期日為貧民開辦的初等教育機(jī)構(gòu)。興起于18世紀(jì)末，盛行于19世紀(jì)上半期。第一所主日學(xué)校：1780年，熱心于平民教育的傳教士、出版業(yè)者R雷克斯在英格蘭的格洛斯特郡出資創(chuàng)辦，在星期日為在工廠做工的青少年進(jìn)行宗教教育和識(shí)字教育的免費(fèi)學(xué)校。1導(dǎo)生制是由英國教會(huì)的牧師貝爾和公有會(huì)的教師蘭卡斯特創(chuàng)立的一種教學(xué)組織形式。導(dǎo)生制是指在使用“導(dǎo)生制”的學(xué)校里，一個(gè)大教室安置許多排長的課桌，十多個(gè)學(xué)生，其中有一個(gè)導(dǎo)生，教師首先教這些導(dǎo)生，然后由他們領(lǐng)著一排學(xué)生圍在一起，把剛學(xué)到的教學(xué)內(nèi)容再移教導(dǎo)其他學(xué)生。以后，也由導(dǎo)生對這些學(xué)生進(jìn)行檢查和考試。在這些導(dǎo)生的幫助下，一位教師在一個(gè)教室內(nèi)往往能夠教幾百個(gè)學(xué)生。導(dǎo)生制教學(xué)優(yōu)點(diǎn)：、《基佐法案》1833年，法國當(dāng)時(shí)的教育部部長基佐制定和頒布了該法案。該法案要求滅一個(gè)鄉(xiāng)必須設(shè)立一所初等小學(xué)、每個(gè)城市則要設(shè)立一所高等小學(xué)。地方有權(quán)征收特別教育稅，作為教育經(jīng)費(fèi)。同時(shí)學(xué)校仍舊收費(fèi)，若費(fèi)用不足，則由國家補(bǔ)給。為了培養(yǎng)師資，決定由各省設(shè)立師范學(xué)校。堅(jiān)持所有小學(xué)教師必須接受師范教育的訓(xùn)練，通過考試獲得證書后，方可任教，國家保證教師獲得最低限度的薪俸。1《費(fèi)里法案》1881年和1882年法國教育部部長先后提出了兩個(gè)教育法令，即《費(fèi)里法案》。它重新規(guī)定國民教育制度的三大原則：義務(wù)、免費(fèi)、世俗化；奠定了法國現(xiàn)代初等教育的特性，標(biāo)志著法國初等教育的發(fā)展達(dá)到新的水平。該法案規(guī)定：建立“母育學(xué)?！保獬⒌摹澳赣龑W(xué)?！焙统醯葘W(xué)校的學(xué)費(fèi)和書雜費(fèi)；613歲為義務(wù)教育期；免除師范學(xué)校的學(xué)費(fèi)和食宿；取消公立小學(xué)里的宗教課等。它實(shí)現(xiàn)了啟蒙思想家資產(chǎn)階級革命時(shí)期和巴黎公社的教育理想，是法國初等教育中具有轉(zhuǎn)折意義的文獻(xiàn),奠定了法國國民教育的發(fā)展。1柏林大學(xué)德國洪堡教育改革中高等教育改革的一項(xiàng)內(nèi)容，于1810年建立，費(fèi)希特被選為首任校長，是一個(gè)劃時(shí)代的事件，從此高等教育走上了真正現(xiàn)代化的發(fā)展軌道。提出了學(xué)術(shù)自由的原則、教學(xué)與研究相結(jié)合的原則；大學(xué)的職能是探索真理、創(chuàng)造知識(shí)；降低神學(xué)的地位，將哲學(xué)提高到與法學(xué)、醫(yī)學(xué)同等的地位。在柏林大學(xué)的推動(dòng)下，舊大學(xué)逐步進(jìn)行改造，新設(shè)大學(xué)則以其為藍(lán)本。柏林大學(xué)最集中地代表了19世紀(jì)德國大學(xué)的理想，為現(xiàn)代高等教育的發(fā)展指明了一條新的道路，成為歐洲乃至整個(gè)世界紛紛效仿的典范，成為近代大學(xué)之母。1泛愛主義運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖人物：，在德紹創(chuàng)辦了一所泛愛學(xué)校，制定了一套規(guī)章制度，教學(xué)原則是讓兒童快樂學(xué)習(xí)，采用直觀游戲方法；1793年，泛愛學(xué)校停辦，它的教師散布到歐洲各地，使得泛愛學(xué)校的影響擴(kuò)及法國、瑞士各國。泛愛主義運(yùn)動(dòng)的基本思想原則：以增進(jìn)人類現(xiàn)世幸福為教育的最高目的；以仁愛對待兒童，減少無用的學(xué)習(xí)；以身體作為精神發(fā)展的自然基礎(chǔ)；排斥強(qiáng)制的學(xué)習(xí)方法，使兒童愉快地在游戲中學(xué)習(xí)；注重實(shí)用知識(shí)的教學(xué)；教學(xué)要依據(jù)自然的方法，即適合兒童的方法。1公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)自1834年賀拉斯曼“公立學(xué)校之父”建議由州政府建立公立學(xué)校以來，美國開始了轟轟烈烈的公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)。公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)是指廣泛建立由公共稅收維持的、公共行政機(jī)關(guān)監(jiān)督的、向所有兒童免費(fèi)開放的初等學(xué)校制度的運(yùn)動(dòng)。主要內(nèi)容包括：確立地方稅收制度；強(qiáng)迫入學(xué)、免費(fèi)教育；建立以州為主的領(lǐng)導(dǎo)體制；學(xué)校內(nèi)部的教學(xué)改革；師資的培養(yǎng)與選用。意義:促進(jìn)了美國公共教育階梯的形成,加強(qiáng)了資產(chǎn)階級世俗政權(quán)對教育的控制能力，加速了美國教育公共化、世俗化和普及初等教育的進(jìn)程。使得美國式免費(fèi)教育的思想深入人心，促進(jìn)了19世紀(jì)后期公立中學(xué)和州立大學(xué)的發(fā)展。1《莫雷爾法案》1861年美國頒布的一部法案，莫雷爾是19世紀(jì)末呼吁政府創(chuàng)辦新型技術(shù)大學(xué)的代表人物。主要內(nèi)容：聯(lián)邦贈(zèng)撥給各州一定數(shù)量的土地，各州必須以贈(zèng)地所得收入為資本，開辦以講授農(nóng)業(yè)和機(jī)械工藝知識(shí)為主的專門學(xué)院，以滿足平民子弟接受高等教育的要求，為產(chǎn)業(yè)界培養(yǎng)技術(shù)人才，進(jìn)而推動(dòng)美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！赌谞柗ò浮酚直环Q為贈(zèng)地法案，依據(jù)這個(gè)法案辦起來的大學(xué)被稱為“贈(zèng)地學(xué)院”。康奈爾大學(xué)、威斯康星大學(xué)就是在這一法案的影響下，創(chuàng)辦或壯大起來的。意義:是美國第一部職業(yè)教育立法，它開創(chuàng)了在高等教育領(lǐng)域開展職業(yè)教育的先例，為工農(nóng)業(yè)和商業(yè)的發(fā)展輸送了大量職業(yè)技術(shù)人才。恩物恩物是福祿培爾創(chuàng)制出的一套幼兒園里供兒童使用的玩具和材料，因?yàn)樗J(rèn)為這是上帝給兒童的“恩賜物”，因此稱作“恩物”。教育價(jià)值:是幫助兒童認(rèn)識(shí)自然及其內(nèi)在規(guī)律的重要工具。恩物是自然的象征，兒童通過恩物，由簡及繁、由易到難、循序漸進(jìn)地認(rèn)識(shí)自然，進(jìn)而洞察神性。2作業(yè)福祿培爾建立了以活動(dòng)、歌謠和游戲?yàn)橹饕獌?nèi)容的幼兒園課程體系，主要包括恩物和作業(yè)。作業(yè)是福祿培爾為幼兒園確定的另一種教育活動(dòng)形式及課程。他倡導(dǎo)的作業(yè)種類很多，有紙工、繪畫、拼圖泥塑等。作業(yè)的進(jìn)行主要是將恩物知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。2昆西教學(xué)法美國進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者帕克在擔(dān)任馬薩諸塞州昆西市教育局長時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)和主持了昆西學(xué)校實(shí)驗(yàn)。帕克的教育革新措施以“昆西教學(xué)法”或“昆西制度”著稱。主要特征：強(qiáng)調(diào)兒童應(yīng)處于學(xué)校教育的中心；重視學(xué)校的社會(huì)功能；主張學(xué)校課程應(yīng)盡可能與實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系；強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)兒童自我探索和創(chuàng)造的精神。2道爾頓制由美國道爾頓城的教育家柏克赫斯特提出并試行，是一種個(gè)別教學(xué)制度，批評班級授課制，提倡學(xué)生獨(dú)立活動(dòng)的教學(xué)組織形式；道爾頓制的核心：使兒童最大限度地承擔(dān)學(xué)習(xí)的責(zé)任，使兒童真正成為學(xué)習(xí)的主人。主張：以“公約”或合同式的學(xué)習(xí)代替課堂教學(xué)；改各教室為各科作業(yè)室或?qū)嶒?yàn)室，按學(xué)科性質(zhì)陳列參考書和實(shí)驗(yàn)儀器，各作業(yè)室配有該科教師一人；用“表格法”來了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度。2設(shè)計(jì)教學(xué)法克伯屈“設(shè)計(jì)教學(xué)法之父”。核心：：兒童自動(dòng)、自發(fā)的學(xué)習(xí)。內(nèi)容：取消課程制、取消分科教學(xué)和教科書，把學(xué)生有目的的活動(dòng)作為設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)單元。以學(xué)生為主，由他們自己撥材料，自己研究。設(shè)計(jì)教學(xué)法充分發(fā)揮了兒童的主動(dòng)性和積極性，力求使教學(xué)符合兒童的心理發(fā)展規(guī)律，以提高學(xué)習(xí)效率；注重培養(yǎng)兒童的合作精神，加強(qiáng)了教學(xué)與兒童實(shí)際生活的聯(lián)系。然而，由于強(qiáng)調(diào)根據(jù)兒童的經(jīng)驗(yàn)組織教學(xué)，其結(jié)果必然會(huì)削弱系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)。2《國防教育法》1957年蘇聯(lián)衛(wèi)星升空引發(fā)美國朝野震驚，為適應(yīng)美蘇爭霸的需要，教育改革呼聲更為高漲。20世紀(jì)50年代，美國教育質(zhì)量差招致社會(huì)各界的廣泛批評。1958年美國頒布了《國防教育法》.該法規(guī)定了聯(lián)邦政府對教育事業(yè)撥款資助的有關(guān)事項(xiàng)，其基本精神是要求重視科技教育，以提高教育水平，加速培養(yǎng)人才，并為此提出了許多重要的“緊急措施”。2《朗之萬—瓦隆教育改革方案》1947年，著名物理學(xué)家朗之萬、兒童心理學(xué)家瓦隆提出的《教育改革方案》，又稱《朗之萬瓦隆教育改革方案》。內(nèi)容：（一）提出了六條原則：（二）該《方案》提出在法國應(yīng)實(shí)施68歲學(xué)的免費(fèi)義務(wù)教育，可分為三個(gè)階段：。這一改革方案在當(dāng)時(shí)未作為正式法令公布實(shí)施，但它已成為法國戰(zhàn)后歷次教育改革的重要思想基礎(chǔ)2要素主義教育20世紀(jì)30年代末作為進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的對立面出現(xiàn)。1938年，“要素主義者促進(jìn)美國教育委員會(huì)”成立。其代表人物有巴格萊、科南特。主要觀點(diǎn)：在人類文化遺產(chǎn)中，存在著永恒不變的、共同的、超時(shí)間和空間的要素，它們是種族文化和民族的基礎(chǔ)。教育的根本任務(wù)是把這些要素一代代傳遞下去；教學(xué)過程是一個(gè)訓(xùn)練智慧的過程。強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的心智訓(xùn)練，傳授整個(gè)人生的知識(shí)；強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)上必須努力和專心；反對“兒童中心主義”，認(rèn)為應(yīng)該“把教師放在整個(gè)教育體系的中心”。2改造主義教育373 是20世紀(jì)30年代從實(shí)用主義和進(jìn)步教育中逐漸分化出來，到20世紀(jì)50年代形成一種獨(dú)立的教育思想?；居^點(diǎn)：1教育應(yīng)以“改造社會(huì)”為目標(biāo)，重視培養(yǎng)“社會(huì)一致”的社會(huì)精神2強(qiáng)調(diào)行為科學(xué)對整個(gè)教育工作的指導(dǎo)意義3教學(xué)上應(yīng)以社會(huì)問題為中心。主張課程以人文社會(huì)學(xué)科為主，重視學(xué)科之間的聯(lián)系4教師應(yīng)進(jìn)行民主的、勸說的教育。在社會(huì)改造主義的影響下，兒童中心論等一系列進(jìn)步主義的金科玉律得以修正，但作為進(jìn)步主義內(nèi)部孕育的新的突變因子，改造主義也促進(jìn)了進(jìn)步主義的分裂與衰落。2永恒主義教育370 是20世紀(jì)30年代作為進(jìn)步主義教育思想的對立面而出現(xiàn)的、提倡復(fù)古的教育理論。永恒主義教育有明確的哲學(xué)基礎(chǔ)——:1強(qiáng)調(diào)人的永恒本質(zhì)和人性不變，所以教育的永恒性質(zhì)不變2教育的目的是要引出我們?nèi)祟愄煨灾泄餐囊兀囵B(yǎng)這些共同的要素，最好的方法就是閱讀經(jīng)典著作3永恒的古典學(xué)科應(yīng)在學(xué)校課程中占有中心地位4強(qiáng)調(diào)教師教學(xué)在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的作用。影響:主要局限在大學(xué)和上層知識(shí)界中的少數(shù)人。充滿了復(fù)古、保守、絕對論的色彩，對傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)使