20xx教師資格國考考試幼兒綜合素質(zhì)練習(xí)題：閱讀理解能力(二)(已修改)
2025-10-20 13:42 本頁面
【正文】 第一篇：2016教師資格國考考試幼兒綜合素質(zhì)練習(xí)題：閱讀理解能力(二)欣瑞教育，專注教師培訓(xùn)領(lǐng)域！網(wǎng)址： 1.`任何心理活動(dòng)，任何創(chuàng)作，也許都具有“一次性”。a揣度別人是很困難的。子非魚，安知魚之樂？b作者的回顧，事后的創(chuàng)作談，能在多大程度上與實(shí)際創(chuàng)作情況復(fù)合，是值得懷疑的。c甚至揣度自己也未見得容易多少。d人不能把腳兩次踏進(jìn)同一條河里。e比方說這篇小說寫過這么久了，盡管我現(xiàn)在能盡力回憶當(dāng)時(shí)寫作的心境，但時(shí)過境遷，當(dāng)時(shí)的心境是絕對不可能再完整準(zhǔn)確地重現(xiàn)了。將以上6個(gè)句子重新排列組合，最連貫的是()。` `ebac C.`ebdac `【答案】D。解析：通過閱讀可以發(fā)現(xiàn)六個(gè)語句可以分為三組，每組兩句之間存在著相互 承接的關(guān)系，不可斷開，即d`表示因果關(guān)系，正因?yàn)椤叭瞬荒馨涯_兩次踏進(jìn)同一條河里，所以任何心理活動(dòng)、任何創(chuàng)作，也許都具有?一次性?”；ac表示遞進(jìn) 關(guān)系，從揣度別人困難談到揣度自己不易；eb兩句舉例，談?wù)撟髡咦陨碓谛≌f創(chuàng)作之后難以揣度自己當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)。既然是舉例，必然是要證明前文觀點(diǎn)，因此 ac的觀點(diǎn)必然在eb舉例的前面，最后引用名言諺語來得出結(jié)論，即d`。所以本題的正確答案為D。欣瑞教育，專注教師培訓(xùn)領(lǐng)域！網(wǎng)址： 。例如，納巴塔人在兩千年之前 占據(jù)著險(xiǎn)惡的內(nèi)蓋夫沙漠，他們把這一地區(qū)很少發(fā)生的大暴雨的雨水引灌到灌溉溝渠與蓄水池中。這一方法被用來重建這一地區(qū)的古代農(nóng)場，這些農(nóng)場現(xiàn)在也能生產(chǎn) 出很高的谷物產(chǎn)量。上述文字中“方法”一詞是指()。 【答案】C。解析：這道題看似考查“方法”一詞的含義，實(shí)則是對之前“這個(gè)”代詞的 指代考查。根據(jù)臨近原則，不難判斷答案應(yīng)該就在“這一方法”的前一句，即“把這一地區(qū)很少發(fā)生的大暴雨的雨水引灌到灌溉溝渠與蓄水池中”，簡單地說就是 “用大暴雨的雨水進(jìn)行灌溉”，所以本題的正確答案為C。：長壽其實(shí)沒有任何秘訣，想吃就吃，想睡就 睡，順其自然到百年，這就是我的養(yǎng)生之道。英國哲學(xué)家羅素活了98歲，從來也不認(rèn)為長壽有什么秘訣，主張?jiān)摳墒裁淳透墒裁?，想吃什么就吃什么，一切順其?然。人體的差異性很大，健康雖有一定之規(guī)，但沒有什么一成不變的養(yǎng)生之道和長壽秘訣。對這段文字理解準(zhǔn)確的是()。 欣瑞教育，專注教師培訓(xùn)領(lǐng)域！網(wǎng)址： 【答案】A。解析：本段材料作者意在批評一種長期以為有某種特定的長壽秘訣的觀點(diǎn)，因此通過袁曉園和羅素的例子來說明沒有一成不變的養(yǎng)生之道和長壽秘訣。袁曉園、羅素和作者的觀點(diǎn)是一致的。故本題正確答案為A。，其學(xué)習(xí)起點(diǎn)必高。如其起點(diǎn)甚卑，則易與世俗同流?，F(xiàn)代一些老的藝術(shù)家，其起步多在20世紀(jì)30年代之初，師承魯迅現(xiàn)實(shí)主義之教，投身中國革命洪流，根底甚厚。其積累之經(jīng)驗(yàn)，可為后代言傳身教者，當(dāng)亦不少。不符合本文段意思的是()。，可如魯迅一樣不與世俗同流 ，可以創(chuàng)造美，并可為后代言傳身教 ，投身革命，可為后代師表 ，影響藝術(shù)家品格，也影響藝術(shù)造詣【答案】A。解析：本段材料前兩句說明學(xué)習(xí)起點(diǎn)高的藝術(shù)家多創(chuàng)造美，起點(diǎn)非常低的，容易與世俗同流。這兩句概括起來就是本段話的論點(diǎn)：學(xué)習(xí)起點(diǎn)的高低影響藝術(shù)家的品格和創(chuàng)作，故選項(xiàng)BD符合文義。后兩句通過舉例來說明論點(diǎn)，20世紀(jì)30 年代初的一些藝術(shù)家?guī)煶恤斞?，很多人可以為后代言傳身教，故選項(xiàng)C也符合文義。在舉例中，最后一句話說：“可為后代言傳身教者，當(dāng)亦不少”，即可以有高成 就高品格的人應(yīng)當(dāng)不少，但沒有肯定全部；選項(xiàng)A卻肯定了全部，不符合文義。所以本題正確答案為A。欣瑞教育，專注教師培訓(xùn)領(lǐng)域！網(wǎng)址： 5.“情人眼里出西施”的諺語，道出了審美標(biāo)準(zhǔn)的主觀性。對于美是不是主客觀的統(tǒng)一，蘇東坡的《琴聲》作了這樣的思索：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”通過以上文字，最能說明蘇軾觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()。 【答案】D。解析：蘇東坡認(rèn)為琴聲的美不僅取決于“琴上”，也不僅取決于“指頭上”，而應(yīng)該是兩者的和諧統(tǒng)一，因而體現(xiàn)的是主客觀的統(tǒng)一。故本題的正確答案為D。，正面臨陣地銳減、影響下降的處 境。這樣的表現(xiàn)，從技術(shù)層面說，并無大的問題，因?yàn)閷?shí)用主義統(tǒng)治的時(shí)代，那些已經(jīng)不甚實(shí)用的東西，可以退出技術(shù)的范疇。但是，從文化產(chǎn)品的延續(xù)性而言，那 些動(dòng)輒被幾千年中國文明史檢驗(yàn)了的文化，它不能不為人知，也不能只有書法家、戲劇家等專業(yè)人士扛著，如果最后的結(jié)局真是這樣，那么終會(huì)曲終人散，留下一段 段文化悲劇。下列屬于文中“文化悲劇”的是()。 欣瑞教育，專注教師培訓(xùn)領(lǐng)域！網(wǎng)址： 【答案】C。解析：對于“文化悲劇”的解釋在本段材料中已經(jīng)進(jìn)行了表述，簡單概括即 “文化產(chǎn)品僅由專業(yè)人士扛著，而越來越不為大眾所知”，符合這一表述內(nèi)涵的只有選項(xiàng)C，“多種民間曲藝面臨失傳困境”也是僅由專業(yè)的曲藝表演家所了解，而 大眾對此卻越來越不熟知。選項(xiàng)A表述的是文物流失海外，不符合“文化悲劇”的內(nèi)涵。選項(xiàng)B、D意思大致相同，均屬于以前保留的不同樣式被現(xiàn)代方式所取代或 者同化，而并非“失傳”之意，也應(yīng)排除。所以本題的正確答案為C。，四大皆空，但到底不能離開人間，所以它也并不能完全免俗。佛教中也有不少財(cái)神爺，看來，愛財(cái)之心，根除也難。據(jù)佛經(jīng)上講，佛祖釋迦曾接受過龍女的布施——一顆價(jià)值三千大世界的珠寶！釋迦馬上讓她立地成佛。這段話主要支持的觀點(diǎn)是()。 ，人之常情，提倡四大皆空的佛教也不能完全免俗【答案】D。解析：在本段材料中，作者的觀點(diǎn)隱藏在“但”后面，即“(佛教)到底不能離開人間，所以它也并不能完全免俗”。雖然選項(xiàng)A、D都提到了“免俗”，但短文是針對“愛財(cái)”的，故選項(xiàng)A也應(yīng)排除。所以本題的正確答案為D。：“紫燕躍武，赤兔越空。”兩句中赤兔指良馬，紫燕亦指良馬。李 善注謝靈運(yùn)詩云：“文帝自代還。有良馬九匹，一欣瑞教育，專注教師培訓(xùn)領(lǐng)域！網(wǎng)址
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