寧波漢語(yǔ)言文學(xué)范文(已修改)
2025-12-17 02:15 本頁(yè)面
【正文】 分類號(hào) 單位編號(hào) 寧波廣播電視大學(xué) 開放教育漢語(yǔ)言文學(xué)（本科）畢業(yè)論文 論文題目： 無(wú)奈與奮爭(zhēng) —— 解讀徐小斌中篇小說(shuō)《雙魚星座》 論文作者： 培養(yǎng)單位： 寧海電大 指導(dǎo)教師： 所屬單位： 寧波電大 入學(xué)時(shí)間： 2021秋 學(xué)位申請(qǐng)級(jí)別： 論文提交日期： 2021 年 5 月 28 日 論文答辯日期： 2021 年 月 日 二 00 六年五月 無(wú)奈與奮爭(zhēng) ―― —— 解讀徐小斌中篇小說(shuō)《雙魚星座 》 （提綱） 導(dǎo)論 在中國(guó)的女性寫作長(zhǎng)廊中，徐小斌以她的才情和素養(yǎng)，成為一顆璀燦的明星?！峨p魚星座》是她的代表作，此間她以精致而銳利的筆法直接切入人物命運(yùn)深處：女性在菲勒斯中心社會(huì)下遭遇種種生存困境，為了實(shí)現(xiàn)自我救贖而一次次地走上逃離之路。然而在逃離中，又被拉回到殘酷的現(xiàn)實(shí)，無(wú)奈與奮爭(zhēng)，一次次地宿命般地重演，又一次次固執(zhí)地追尋，完成女性對(duì)自身命運(yùn)的叩問(wèn)。無(wú)疑 ，這將是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱苦的過(guò)程。 一、菲勒斯中心社會(huì)女性的困境 何為菲勒斯中心社會(huì) 三重壓迫下的女性 A：金錢的壓迫： 卜零作為一名電視編劇始終處在內(nèi)心與社會(huì)的對(duì)抗中；星座的特質(zhì) 生幻想愛(ài)與現(xiàn)實(shí)中無(wú)著落的強(qiáng)烈反差。在《雙魚星座》中，金錢的象征 丈夫。 事例：起初追，而后家中十分荒蕪，再至可隨時(shí)將老婆典出去；有意安排卜零生日，扮演好丈夫的角色；在家庭生活中，如做飯、剝豆、點(diǎn)火柴等。 B：價(jià)值觀念的壓迫： （ 1）權(quán)力與話語(yǔ)權(quán)的象征 老板 事例：勸卜零去邊寨，又將組稿的錯(cuò)誤推到她身上； 辭退卜零前還勸她獻(xiàn)血；在慰問(wèn)中連講 6 個(gè)笑話后冷酷無(wú)情地辭退卜零。 （ 2）無(wú)形的壓迫滲透在生活的各個(gè)角落《迷紀(jì)花園》中的芬和怡，是兩種女性，同時(shí)才華過(guò)人，卻為了一個(gè)男人而周而復(fù)始的角逐。即使重來(lái)，依然是錯(cuò)。最終兩個(gè)一個(gè)與手槍、模型為伴，一個(gè)獨(dú)守空房。不管何種生存方式，處處都感受著男權(quán)社會(huì)的無(wú)形壓迫。因?yàn)榕栽谶@一男權(quán)社會(huì)中沒(méi)有自己獨(dú)立的價(jià)值體系，走入了一個(gè)悖論之中。 C：性的壓迫 欲望的象征 司機(jī)小石 事例：對(duì)卜零想入非非，但礙于飯碗又沒(méi)辦法；利用卜零替蓮子買香水；最終卜零的感情在他與蓮子的偷情中粉 碎等。 現(xiàn)代文明對(duì)女性天性的壓抑 菲勒斯中心社會(huì)是一個(gè)高度物化的世界，這使處于自然天性的女性一直處于現(xiàn)實(shí)的流離之外。這在《一個(gè)精神病患者的調(diào)查》中景煥身上可見。 事例：對(duì)美有天然感受的景煥被迫與數(shù)字打交道，而以發(fā)瘋為代價(jià)來(lái)逃離這種生活；而情感實(shí)驗(yàn)最終將她對(duì)物化世界尚存的一絲溫情也被抹去。 二、逃離，是為了自我救贖 從“ history”逃向“ hertory”，這一神話能實(shí)現(xiàn)嗎？作為女性主義的覺(jué)醒者們，只有選擇不斷地逃離作為在現(xiàn)實(shí)中的救贖。 逃向夢(mèng)境與幻想 事例：卜零在夢(mèng)境中向三個(gè)男人實(shí)現(xiàn) 了復(fù)仇；景煥幻想自己能飛翔，幻覺(jué)中有弧光。 向異鄉(xiāng)的逃循 事例：卜零兩次遠(yuǎn)赴遙遠(yuǎn)的瓦寨，以自己是一個(gè)異族來(lái)作為與現(xiàn)實(shí)格格不入的心靈解脫；《緬甸玉》中的徐老師脫離都市文明，以尋玉為由來(lái)到邊寨，其實(shí)也是在尋找一種靈魂的自我寄托。 向自己的身體尋求慰藉（重點(diǎn)展開） 引述女性主義觀點(diǎn)，確立這一分論點(diǎn)。按照女性主義的看法，身體是女人在這一男權(quán)社會(huì)中唯一所能擁有和支配的東西。身體也是她唯一能證明她的存在的物件，因?yàn)槿魏涡味系挠^念、行為種種無(wú)不是這個(gè)男權(quán)社會(huì)所塑造和潛移默化的結(jié)果。 事例：卜零照鏡子， 看自己的身體；覺(jué)得衣物骯臟而難堪；終將欲望付諸自慰；在小石面前的赤裸裸的坦蕩與征服感。 向神秘文化尋求寄托 事例：巫師、星座、原始圖騰等 三、一面哭泣一面追尋 這是男權(quán)社會(huì)中覺(jué)醒女性的真實(shí)寫照，如弗弗西斯般一邊哭泣一邊在追尋女性的出路，永遠(yuǎn)在這一循環(huán)中?！峨p魚星座》的結(jié)尾意味深長(zhǎng)；上帝把天門向女人永遠(yuǎn)關(guān)上了。這無(wú)疑是在說(shuō)，任何的反抗與奮爭(zhēng)最終都是徒勞的。這也是徐小斌對(duì)現(xiàn)實(shí)深刻的洞察，深諳現(xiàn)實(shí)的痛徹的絕望。然而，在明知不可為的情況下，徐小斌還要讓她鐘愛(ài)的主人公 卜零不斷地逃離呢？這就涉及到女性主 義文學(xué)的立場(chǎng)問(wèn)題了。在上世紀(jì) 80年代，西風(fēng)漸東，受西方女性主義理論的影響，這一時(shí)期的我國(guó)女性主義寫作發(fā)展迅速。女性主義文學(xué)在探索女性解放出路中走過(guò)的三個(gè)階段。那就是：從人 女人 個(gè)人。 本文舉例：張潔的“仿男性寫作” 王安憶的“性愛(ài)寫作” 徐小斌、陳染、林白的“女性個(gè)性寫作”。分析： 張潔、張欣辛的作品中的女性作為一名強(qiáng)者的形象出現(xiàn)；王安憶對(duì)與生俱來(lái)的性的強(qiáng)調(diào)，走向女性復(fù)蘇；而徐小斌干脆讓筆下的女性選擇逃離。 對(duì)比： 這三個(gè)層面是遞進(jìn)的。逃離比女強(qiáng)人擬的自我奮斗、向性尋求自我這兩者更接近女性 自我。逃離是女性尋求解放之路上的一個(gè)進(jìn)步。因?yàn)樘与x更接近于大多數(shù)女性。在一般人的眼光里，卜零是一個(gè)很沒(méi)用的女人，工作拖沓、家庭一團(tuán)糟、愛(ài)情永無(wú)著落。然而這正是男權(quán)社會(huì)的視角下做出的價(jià)值判斷。其實(shí)卜零十
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