【正文】 第一篇：中國(guó)美術(shù)史重點(diǎn)總結(jié)中國(guó)美術(shù)史重點(diǎn)總結(jié)（一）新時(shí)代石器時(shí)代美術(shù)： ：半坡類(lèi)型廟底溝馬家窯：舞蹈彩紋陶（二）魏晉南北朝時(shí)期的美術(shù)《女史箴圖》 《洛神賦圖》“梵像”著稱(chēng)。創(chuàng)造出一種薄衣貼體、衣紋稠密、如初水中的“曹衣出水”式繪畫(huà)風(fēng)格。3 謝赫他的《古畫(huà)品錄》是我國(guó)最早的一部有科學(xué)性和系統(tǒng)性的繪畫(huà)理論專(zhuān)著。六法論：（1）氣韻生動(dòng)，是指繪畫(huà)的內(nèi)在神氣和韻味，達(dá)到一種鮮活的生命之洋溢的狀態(tài)，可以說(shuō)“氣韻生動(dòng)”是“六法”的靈魂。（2）骨法用筆，指國(guó)畫(huà)鉤線(xiàn)、點(diǎn)戳，用筆應(yīng)有動(dòng)物的“骨力”，以比擬用筆的功力。（3）應(yīng)物象形，是指畫(huà)家的描繪要與所反映的對(duì)象形似。（4）隨類(lèi)賦彩，是指畫(huà)那一件物品，就賦予那一件物品的基本色，達(dá)到色與物、色與線(xiàn)、色與墨、色與色的調(diào)和。（5）經(jīng)營(yíng)位置，根據(jù)畫(huà)面內(nèi)容的需要和故事情節(jié)的變化,將不同場(chǎng)景、不同時(shí)間與空間處理在同一的時(shí)間與空間之中。（6）傳移模寫(xiě)，指的是臨摹作品。傳，移也；或解為傳授、流布、遞送。模，法也；通摹、摹仿。寫(xiě)亦解作摹。（二）繪畫(huà)吳道子創(chuàng)造的宗教風(fēng)格繪畫(huà)風(fēng)格，被稱(chēng)為“吳家樣”作品：《送子天王圖》 《搜山圖》 《觀音圖》張萱，《貴公子夜游圖》《宮中七夕乞巧圖》 《按樂(lè)仕女圖》 臨摹作品：《搗練圖》《虢國(guó)夫人游春圖》周昉，《簪花仕女圖》青綠山水派 ：展子虔唐朝時(shí)期的李思訓(xùn)及他的兒子繼承和發(fā)展，從而形成了具有特色的青綠山水一脈。張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》它也是我國(guó)第一部完整的關(guān)于繪畫(huà)藝術(shù)的通史，也是我國(guó)歷史上最早的一部繪畫(huà)百科全書(shū)。“外師造化，中得心源”是張璪總結(jié)自己的藝術(shù)實(shí)踐談到的，他概括了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，為中國(guó)繪畫(huà)奠定了理論基石。（二）書(shū)法歐陽(yáng)詢(xún) 《九成宮醴泉銘》顏真卿 《東方畫(huà)贊碑》 《顏家廟碑》柳公權(quán) 《玄秘塔碑》 《神策軍碑》（三）五代繪畫(huà)顧閎中《韓熙載夜宴圖》“黃家富貴”“徐熙野逸”指的是黃筌和徐熙。（四）趙佶《瑞鶴卷圖》《芙蓉錦雞圖》 《聽(tīng)琴圖》南宋四家: 李唐、馬遠(yuǎn)、劉松年、夏圭元四家：倪瓚、吳鎮(zhèn)、黃公望、王蒙（五）、明代美術(shù)吳門(mén)四家：沈周、文徵明、唐寅、仇英（六）、清代美術(shù)四僧：朱耷、石濤、弘仁、髡殘（朱耷又稱(chēng)八大山人）清初四王：王鑒、王翚、王原祁、王時(shí)敏金陵八家：龔賢、樊圻、高岑、鄒喆、吳宏、葉欣、胡慥、謝蓀中國(guó)美術(shù)史重點(diǎn)總結(jié)第二篇：中國(guó)美術(shù)史復(fù)習(xí)重點(diǎn)2015—2016學(xué)年中國(guó)美術(shù)史考試題型 選擇題 10個(gè)20分 填空題 10個(gè)空10分 名詞解釋2個(gè)20分 論述題2個(gè)50分 第一章遠(yuǎn)古至秦漢美術(shù)現(xiàn)存最大最重的商代青銅器是司母戊大方鼎。馬王堆漢墓帛畫(huà)描繪的主題思想是引魂升天。人面魚(yú)紋彩陶盆是半坡文化代表性器物?！度宋稞堷P圖》和《人物御龍圖》帛畫(huà)出土?xí)r間。東漢時(shí)期祠堂畫(huà)像的代表山東嘉祥武氏祠。畫(huà)像石和畫(huà)像磚兼具繪畫(huà)和雕刻的特征，畫(huà)像石是用來(lái)構(gòu)建墓室、石棺、享祠或石闕的建筑石材。魏晉南北朝繪畫(huà)我國(guó)歷史記載第一位的佛像畫(huà)家是曹不興。王獻(xiàn)之的代表作品是《鴨頭丸帖》,王羲之 顧愷之，代表作品有《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女傳仁智圖》。繪畫(huà)注重表現(xiàn)人物精神面貌，尤其注重眼神的描繪。被稱(chēng)為“密林”風(fēng)格的畫(huà)家是顧愷之 《重屏?xí)鍒D》的作者是五代畫(huà)家周文矩 陸探微，創(chuàng)造“秀骨清像”。其繪畫(huà)風(fēng)格與顧愷之同為“筆記周密”的“密體”。謝赫，南齊畫(huà)家、理論家。他的《畫(huà)品》是古代第一部對(duì)繪畫(huà)作品、作者進(jìn)行品評(píng)的理論文章。《畫(huà)品》中提出了“六法”，即:一、傳移模寫(xiě)；二、應(yīng)物象形；三、骨法用筆；四、隨類(lèi)賦彩；五、經(jīng)營(yíng)位置；六、氣韻生動(dòng)。第三、四、五章唐宋繪畫(huà)閻立本,工于寫(xiě)真,尤擅故事畫(huà)。代表作品《職工圖》、《步輦圖》等。吳道子，盛唐時(shí)期著名畫(huà)家，善畫(huà)宗教佛道壁畫(huà)，一生作畫(huà)三百余幅，被后人譽(yù)為“畫(huà)圣”。張萱，盛唐仕女畫(huà)家，代表做有《虢國(guó)夫人游春圖》和《搗練圖》。周昉，繼承并發(fā)展了張萱的仕女畫(huà)，是唐代最有代表性的畫(huà)家之一。其代表作有《揮扇仕女圖》、《簪花仕女圖》、《宮騎圖》。其中《揮扇仕女圖》此長(zhǎng)卷描繪了宮中嬪妃生活的哀怨，深刻揭示了人物的心理特征。周昉創(chuàng)作了“水月觀音”之體，被稱(chēng)為周家樣。張彥遠(yuǎn)，晚唐重要的書(shū)法家和書(shū)畫(huà)理論家，書(shū)畫(huà)著作《歷代名畫(huà)記》是中國(guó)第一部體例完備、史論結(jié)合、內(nèi)容宏富的繪畫(huà)通史著作。中國(guó)古代三大石窟:河南龍門(mén)石窟,甘肅敦煌石窟，山西大同云岡石窟。顧閎中,代表作品《韓熙載夜宴圖》是他唯一的傳世作品，表現(xiàn)了南唐大臣韓熙載放縱不羈的夜生活。張擇端《清明上河圖》 李嵩代表作《貨郎圖》梁楷代表作品《太白行吟圖》和《潑墨仙人圖》?！靶禳S異體”指五代西蜀畫(huà)院畫(huà)家黃筌和南唐畫(huà)家徐熙的花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格。黃筌的風(fēng)格：（1）取材多為宮廷珍禽瑞鳥(niǎo)，奇花怪石。（2）畫(huà)法多采用“雙鉤填彩”，筆致工細(xì)。（3）畫(huà)風(fēng)富麗，設(shè)色鮮明。徐熙的風(fēng)格：（1）取材多為民間汀花野竹，水鳥(niǎo)淵魚(yú)。（2）作畫(huà)重在用墨，兼勾帶染，有“落墨花”之稱(chēng)。（3）設(shè)色不以暈淡為工，只是略加色彩。因此畫(huà)史上有“黃家富貴，徐熙野逸”之說(shuō) 韓滉代表作《五牛圖》韓幹畫(huà)馬名家，代表作《照夜白圖》 李公麟的繪畫(huà)表現(xiàn)手法為白描。崔白突破黃家富貴的成規(guī)。代表作《雙喜圖》趙佶，即宋徽宗，他在書(shū)法上最大的貢獻(xiàn)就是創(chuàng)立了“瘦金體”展子虔，隋代青綠山水畫(huà)家，代表作品《游春圖》是現(xiàn)存卷軸山水畫(huà)中最古老的一幅。隋唐水墨山水畫(huà)家的代表人物是王維，稱(chēng)為南宗之祖。五代山水畫(huà):荊、關(guān)、董、巨。北方以荊浩、關(guān)仝為代表，南方以董源、巨然為代表。各畫(huà)家代表作。披麻皴、點(diǎn)子皴，巨然《關(guān)山行旅圖》 五代畫(huà)家荊浩在其繪畫(huà)理論《筆法記》中提出“六要”，將謝赫的六法論引申到山水畫(huà)領(lǐng)域。宋代：范寬、郭熙、李唐山水畫(huà)代表作。李成所繪山水在北宋被譽(yù)為“古今第一”。范寬的山水被譽(yù)為“得山之骨”，“與山川神”。郭熙與《林泉高致》首次提出山水畫(huà)中的“三遠(yuǎn)法”，分別為：高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)?！懊资显粕健钡膭?chuàng)造者為米芾、米友仁父子。馬一角，夏半邊 第六章宋元繪畫(huà)文同代表作品《墨竹圖》元代畫(huà)家王冕代表作品《墨梅圖》。趙孟頫，元代書(shū)畫(huà)家，詩(shī)書(shū)畫(huà)印修養(yǎng)全面的典型文人畫(huà)家，倡導(dǎo)書(shū)畫(huà)同源，并在繪畫(huà)、書(shū)法上都有較高造詣；提倡作畫(huà)“貴有古意”。其代表作品是《秋郊飲馬圖》、《鵲華秋色圖》、《秀石疏林圖》、等元四家：黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙。黃公望代表作《富春山居圖》。元四家藝術(shù)風(fēng)格。山西永樂(lè)宮三清殿的壁畫(huà)繪于元代。第八、九、十、十一章明清美術(shù)明四家：沈周、文征明、唐寅、仇英。沈周代表作品《廬山高圖》，文征明代表作品《古木寒泉圖》，唐寅代表作品《秋風(fēng)紈扇圖》。人物畫(huà)“沒(méi)骨”畫(huà)法，曾鯨所創(chuàng)徐渭，明代水墨寫(xiě)意畫(huà)家，代表作品《墨葡萄圖》。陳洪綬和崔子忠，在畫(huà)史上齊名，時(shí)稱(chēng)“南陳北崔”。陳洪綬代表作品《水滸葉子》、《博古葉子》。清初四王：王時(shí)敏、王翚、王原祁、王鑒董其昌，中國(guó)明代畫(huà)家，書(shū)法家，繪畫(huà)理論家。著名論著《畫(huà)禪室隨筆》提出繪畫(huà)的“南北宗論”，將文人畫(huà)家比作南宗，職業(yè)畫(huà)家比作北宗，崇南貶北。石濤；師法自然，以搜盡奇峰打草稿的精神作畫(huà)。石濤在藝術(shù)上有很深刻的見(jiàn)解，著有《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》，石濤的美學(xué)思想有兩個(gè)，一個(gè)是有我，一個(gè)是一畫(huà)。提出了“借古以開(kāi)今”，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，“借筆墨寫(xiě)天地萬(wàn)物而陶泳乎我”的創(chuàng)造性見(jiàn)解。八大山人，即朱耷，清初水墨大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)家。明亡后奔逃避難，裝聾作啞，出家為僧，并借酒裝瘋，以避清兵捕殺。這樣的求生之計(jì)實(shí)出無(wú)奈，其內(nèi)心痛楚自不待言。（1）他的詩(shī)畫(huà)流露出悲憤的情懷，“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多”，連落款“八大山人”也寫(xiě)得像“哭之”或“笑之”，寄寓了他內(nèi)心的亡國(guó)之痛。（2）八大以寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)著稱(chēng)，其畫(huà)筆意恣縱，不拘成法，奇崛詭異，博大精深，轉(zhuǎn)益多師，集眾家筆墨之大成，并將中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)推向高度凈化、簡(jiǎn)括、夸張、變形的水墨寫(xiě)意新階段，其花鳥(niǎo)畫(huà)成就異常突出，最富個(gè)性，形象精煉生動(dòng)，不拘形似而神完氣足。他筆下的花鳥(niǎo)，大都形象怪誕，表情奇特，如禽鳥(niǎo)眼睛大多畫(huà)成“翻白眼”，加上殘枝敗葉，畫(huà)面一派寒苦，冷氣逼人?！逗苫ㄋB(niǎo)圖》，孤石倒立，疏荷斜掛，翻著白眼的縮頭水鳥(niǎo)孤立在危石之上，讓人感傷不已。（3）八大的畫(huà)思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一，對(duì)后來(lái)不少大家產(chǎn)生影響。揚(yáng)州八怪 海派三大家吳昌碩為“西泠印社”第一任社長(zhǎng)。近代學(xué)者蔡元培提出“以美育代宗教說(shuō)” 請(qǐng)簡(jiǎn)述戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)反映的內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)。簡(jiǎn)述元四家及其藝術(shù)特點(diǎn)。簡(jiǎn)述吳帶當(dāng)風(fēng)花鳥(niǎo)畫(huà)中的“徐黃異體”各有什么特點(diǎn)？ 簡(jiǎn)述南北宗論簡(jiǎn)述馬一角、夏半邊 簡(jiǎn)述文人畫(huà) 簡(jiǎn)述六法論 簡(jiǎn)述古意 簡(jiǎn)述揚(yáng)州八怪根據(jù)所學(xué)知識(shí)，介紹一位中國(guó)畫(huà)藝術(shù)家。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，分析自己喜歡的兩張中國(guó)畫(huà)作品。談一談學(xué)習(xí)中國(guó)美術(shù)史對(duì)本人有何提高。談一談你對(duì)文人畫(huà)的認(rèn)識(shí)。試論述明末清初的一位花鳥(niǎo)畫(huà)畫(huà)家(青藤、八大山人、陳淳任選其一)。試述你對(duì)中國(guó)美術(shù)史的認(rèn)識(shí)。談一談你對(duì)中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的認(rèn)識(shí)。談一談學(xué)習(xí)中國(guó)美術(shù)史對(duì)個(gè)人專(zhuān)業(yè)有何幫助？1試述徐渭對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)的貢獻(xiàn)。藝術(shù)家及作品識(shí)記 《清明上河圖》 《墨葡萄圖軸》《長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓帛畫(huà)》T型帛畫(huà) 《富春山居圖》 《韓熙載夜宴圖》徐青藤、黃公望、八大山人等。戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)反映的內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)。談一談學(xué)習(xí)中國(guó)美術(shù)史對(duì)個(gè)人專(zhuān)業(yè)有何幫助？ 你對(duì)中國(guó)美術(shù)史的認(rèn)識(shí)。名詞解釋吳帶當(dāng)風(fēng)、六法論、馬一角夏半邊、南北宗論、文人畫(huà)、古意、揚(yáng)州八怪“吳帶當(dāng)風(fēng)”:是說(shuō)“畫(huà)圣”吳道子創(chuàng)造出一種波折起伏,錯(cuò)落有致的“莼菜條”式的描法,加強(qiáng)了物象的分量感和立體感,所畫(huà)人物、衣袖、飄帶、多是他們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作之余的寄情遣興之作。思想意識(shí)上主張個(gè)性抒發(fā)，情感宣泄；藝術(shù)上不拘古法，注重文人書(shū)卷氣和筆墨情趣的追求；內(nèi)容上多寄予作者的情感；題材上多以山水花鳥(niǎo)為主。馬一角，夏半邊：馬遠(yuǎn)構(gòu)圖常取一角、半邊的景致，被稱(chēng)做“馬一角”。夏圭與馬遠(yuǎn)同創(chuàng)水墨蒼勁一派，但又有自己的個(gè)人風(fēng)格。他在構(gòu)圖上喜歡取半邊之景，側(cè)重一隅，意境開(kāi)闊，被稱(chēng)為“夏半邊”。南北宗論：董其昌在其論著《畫(huà)禪室隨筆》中提出，借唐代禪宗分南、北兩宗來(lái)解釋自唐代以來(lái)數(shù)百年的中國(guó)山水畫(huà)的演變歷史。按繪畫(huà)創(chuàng)作方法和畫(huà)家出身把山水畫(huà)作南、北分野，將水墨渲染畫(huà)法的文人畫(huà)家比做南宗，視青綠勾填畫(huà)法的職業(yè)畫(huà)家為北宗，尚率真，輕功力，崇士氣，斥畫(huà)工，重筆墨，輕丘壑，尊變化，黜刻畫(huà)。六法論——謝赫《畫(huà)品》中提出了“六法”，即:一、氣韻生動(dòng)，是把生動(dòng)地反映人物精神狀態(tài)和性格作為藝術(shù)表現(xiàn)的最高準(zhǔn)則；二、骨法用筆，是指通過(guò)對(duì)人物外表的描繪而反映人物特征的筆法要求；三、應(yīng)物象形；四、隨類(lèi)賦彩；五、經(jīng)營(yíng)位置，指繪畫(huà)藝術(shù)的造型基礎(chǔ)；六、傳移模寫(xiě)，指繪畫(huà)的臨摹和復(fù)制。古意《韓熙載夜宴圖》描繪了（1）五代南唐政權(quán)的搖搖欲墜造成許多人對(duì)前途悲觀失望，故而疏狂自放以蒙蔽朝廷耳目。（2）通過(guò)夜宴、觀舞、休息、演樂(lè)、賓客應(yīng)酬五個(gè)場(chǎng)面，描繪了政治上失意的官僚韓熙載盡情聲色、頹唐放縱的夜宴生活。（3）構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，人物性格刻劃生動(dòng)而有深度。衣紋組織嚴(yán)謹(jǐn)而又簡(jiǎn)練。設(shè)色以濃重色調(diào)為主，配以淡彩，間隔以大塊的黑白，起著統(tǒng)一畫(huà)面的作用。（4）除繪畫(huà)史上的重要價(jià)值外，也是研究音樂(lè)史、舞蹈史、工藝史的寶貴資料?！肚迕魃虾訄D》(1)張擇端:北宋后期卓越的風(fēng)俗畫(huà)家，擅長(zhǎng)畫(huà)建筑，車(chē)船等風(fēng)俗題材.(2)《清明上河圖》:代表了宋代風(fēng)俗畫(huà)發(fā)展的高度水平，墨筆淡著色，全景式構(gòu)圖，:。，手工業(yè)和商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)。，