【正文】 第一篇：【2014教師用書】2014高考政治總復(fù)習(xí)【配套練習(xí)】必修4第一單元第一課針對訓(xùn)練一、選擇題1．“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！倍鞲袼沟倪@句話形象地說明了哲學(xué)的智慧()A．產(chǎn)生于人類的思考B．產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)C．在于指導(dǎo)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)D．在于指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)解析：選B?！案淖冏匀唤纭奔慈祟惛淖冏匀唤绲膶?shí)踐活動(dòng)，“人的智力”即人的哲學(xué)智慧，故恩格斯的這句話說明了哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，故答案選B。2．人們面對人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾而進(jìn)行的思考，不可回避地觸及到具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。這說明()A．哲學(xué)的智慧是人努力想象出來的B．在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想C．哲學(xué)是人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐中產(chǎn)生的D．實(shí)踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要解析：選C。人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾是人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐中產(chǎn)生的矛盾，在思考這些矛盾的過程中不可回避地會(huì)觸及到具有哲學(xué)性質(zhì)的問題，說明哲學(xué)是人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐中產(chǎn)生的，故答案選C。3．亞里士多德指出，驚奇是哲學(xué)家的感覺，哲學(xué)開始于驚奇。這主要說明()A．哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考B．驚奇是開啟人類智慧的鑰匙C．哲學(xué)源于生活，又高于生活D．驚奇是哲學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的動(dòng)力解析：選A。哲學(xué)源于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)自覺不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活，人們創(chuàng)造哲學(xué)的目的并非為了滿足自己的好奇心，而是為了認(rèn)識(shí)和改造世界的需要。4．哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。下列選項(xiàng)中能體現(xiàn)這一道理的有()①杞人憂天 ②用燭光裝滿小屋 ③拔苗助長④司馬光砸缸A．①②B．②④C．①③D．③④解析：選B。②④均反映了科學(xué)的思維方式，體現(xiàn)了一定的哲學(xué)思想，故選B。5．“哲學(xué)”一詞在西方語言中出自古希臘，是由“愛”和“智慧”組成的，意思是愛智慧。下列關(guān)于哲學(xué)的說法中，不正確的是()．A．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀B．哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈瑰”C．哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體的科學(xué)方法D．哲學(xué)是對自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)解析：選C。注意本題為逆向選擇題。哲學(xué)反映的是世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，符合題意。6．黨的十八大指出，要發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)事業(yè)。發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是基于()A．哲學(xué)是人們對整個(gè)世界的正確看法B．哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具C．哲學(xué)是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力D．哲學(xué)的發(fā)展水平是社會(huì)文明程度的最主要標(biāo)志解析：選B。哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，因此，發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有利于人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，故答案選B。A、C、D三項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除。7．“哲學(xué)就如同陽光，有了哲學(xué)，明明亮亮，能視通萬里看得遠(yuǎn)；掌握哲學(xué)，穿云破霧，能思接千載想得深?！鄙鲜霾牧险f明()A．哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考B．哲學(xué)都能給人們提供科學(xué)的世界觀和方法論C．哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D．學(xué)習(xí)好哲學(xué)就可以解決具體科學(xué)的所有問題解析：選C。材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的巨大作用，C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)干肢不符，B項(xiàng)沒有看到哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，D項(xiàng)把哲學(xué)看成“科學(xué)之科學(xué)”觀點(diǎn)錯(cuò)誤，均應(yīng)舍去。8．人們稱哲學(xué)是智慧之學(xué)，這是因?yàn)?)A．哲學(xué)就是人人都有的世界觀B．哲學(xué)包含了各門具體科學(xué)知識(shí)C．只有哲學(xué)才是高于生活的藝術(shù)D．哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一解析：選D?！爸腔壑畬W(xué)”，意味著哲學(xué)能給人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界以世界觀和方法論的指導(dǎo)，故答案選D。9．思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因?yàn)?)A．方法論決定世界觀B．世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C．世界觀決定方法論D．世界觀和方法論都有相對獨(dú)立性解析：選C。本題主要考查學(xué)生對世界觀和方法論的關(guān)系的認(rèn)識(shí)和理解。題目中的“思想”指世界觀，“行為”指方法論。要改變行為，就要先解放思想，即強(qiáng)調(diào)世界觀決定方法論，故選C。10．福建省某廳長手戴五萬雷達(dá)鑲鉆手表，腰挎15 000愛馬仕腰帶。原本云南都市時(shí)報(bào)A30版，要推出《福建“表叔廳長”來了》。幾十萬份報(bào)紙已經(jīng)印刷，凌晨卻被跨省銷毀，同時(shí)開始瘋狂刪帖。從哲學(xué)上看，上述現(xiàn)象之所以出現(xiàn)，最恰當(dāng)?shù)慕忉屖?)A．世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀B．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀C．世界觀人人都有，人們都擁有自己的哲學(xué)D．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)具有反作用解析：選A?！翱缡?bào)”，反映了“表叔廳長”在錯(cuò)誤世界觀作用下上演的“最后瘋狂”，這體現(xiàn)了世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，故答案選A。B、C、D三項(xiàng)干肢不符，應(yīng)舍去。11．有位專家說，你是一個(gè)什么樣的人，就會(huì)對世界有什么樣的認(rèn)識(shí)。有人因?yàn)樨毟F活不下去，有人則會(huì)雖貧而樂。下列觀點(diǎn)中最能揭示其哲學(xué)寓意的是()A．價(jià)值觀決定人生觀B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)C．物質(zhì)決定認(rèn)識(shí)D．世界觀決定方法論解析：選D。“你是一個(gè)什么樣的人，就會(huì)對世界有什么樣的認(rèn)識(shí)”，說明世界觀決定方法論，故答案選D。價(jià)值觀與人生觀是交叉關(guān)系，A項(xiàng)錯(cuò)誤。B、C兩項(xiàng)不合題意。12．“治自然科學(xué)者，局守一門，而不肯稍涉哲學(xué)，而不知哲學(xué)即科學(xué)之歸宿，其中如自然哲學(xué)一部，尤為科學(xué)家所需要。”蔡元培先生的這一論述表明()A．自然科學(xué)是哲學(xué)研究的前提和基礎(chǔ)B．哲學(xué)為自然科學(xué)研究提供方法論指導(dǎo)C．自然科學(xué)依賴于哲學(xué)并隨之發(fā)展而發(fā)展D．形成哲學(xué)思想是自然科學(xué)研究的目的解析：選B。材料體現(xiàn)了哲學(xué)為自然科學(xué)研究提供方法論指導(dǎo)，故選B。A說法錯(cuò)誤。C說法錯(cuò)誤，自然科學(xué)可以獨(dú)立發(fā)展。自然科學(xué)研究的目的是指導(dǎo)人們改造客觀世界，D錯(cuò)誤。13．?dāng)?shù)學(xué)哲學(xué)著重研究數(shù)學(xué)的對象、性質(zhì)、特點(diǎn)、地位等方面的問題，它既促進(jìn)了更為理性的數(shù)學(xué)研究，也豐富了哲學(xué)研究的內(nèi)容。這說明()A．具體科學(xué)與哲學(xué)相互促進(jìn)而發(fā)展B．哲學(xué)對具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)D．哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)解析：選A。數(shù)學(xué)哲學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)分支，是研究數(shù)學(xué)中的哲學(xué)問題的學(xué)科。“促進(jìn)了更為理性的數(shù)學(xué)研究”，強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)對具體科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)作用；“豐富了哲學(xué)研究的內(nèi)容”，強(qiáng)調(diào)了具體科學(xué)對哲學(xué)發(fā)展的作用。故答案選A。14．孔子的三位弟子在某方面都比孔子強(qiáng)，但用顏回之“仁”、子貢之“辯”、子路之“勇”換孔子之“道”，孔子并不愿意。這里所說的“道”，指的是()A．對自然萬物的迷惑和驚訝B．認(rèn)識(shí)、改造世界的根本觀點(diǎn)和方法C．對世界必然性的正確認(rèn)識(shí)D．關(guān)于思維和存在關(guān)系的科學(xué)回答解析：選B?？鬃拥摹暗馈敝屑扔姓_的認(rèn)識(shí)，也有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，應(yīng)批判對待，故C、D說法錯(cuò)誤；孔子的“道”，作為哲學(xué)體系，表達(dá)了對世界的根本看法，而不僅是“對自然萬物的迷惑和驚訝”，故選B，排除A。15．著名的科學(xué)家、教育家錢偉長說過，我們培養(yǎng)的學(xué)生首先應(yīng)該是一個(gè)辯證唯物主義者；其次，才是一個(gè)擁有學(xué)科、專業(yè)知識(shí)的人，一個(gè)未來的工程師、專門家。錢老這樣說的道理在于()A．離開辯證唯物主義，具體科學(xué)就不可能發(fā)展B．辯證唯物主義為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C．辯證唯物主義第一次實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一D．辯證唯物主義是具體科學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)力解析：選B。本題考查馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。A說法錯(cuò)誤，離開馬克思主義哲學(xué)，具體科學(xué)仍然可以發(fā)展，只不過缺少科學(xué)的世界觀、方法論的指導(dǎo)會(huì)影響其發(fā)展。C說法錯(cuò)誤，所有哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一。D說法明顯錯(cuò)誤。B正確且切題。二、非選擇題16．馮友蘭在《中國哲學(xué)簡史》中提出：“哲學(xué)就是對于人生的有系統(tǒng)的反思的思想。”中外哲學(xué)的產(chǎn)生皆源于疑慮與驚訝。有人據(jù)此認(rèn)為：哲學(xué)開始于驚疑，形成于反思。請運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)道理對此加以評(píng)析。解析：本題屬于評(píng)析題。這種題型要求對試題中的觀點(diǎn)或現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)析，有評(píng)有析，評(píng)析結(jié)合。一般有三種類型：絕對型——觀點(diǎn)要么全部正確，要么全部錯(cuò)誤，一般很少見；正誤型——正誤觀點(diǎn)相混，對中有錯(cuò)，錯(cuò)中有對；條件型——題中觀點(diǎn)不能明了直接地判斷其正誤，只有放在某種條件下，才能準(zhǔn)確判斷其正誤。答案：(1)驚疑是人的一種主觀狀態(tài)，哲學(xué)的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。(2)哲學(xué)的形成需要驚疑和反思。在生活實(shí)踐中，哲學(xué)思想起源于對問題的“驚疑”，人們會(huì)自覺或不自覺地思考世界，進(jìn)而“反思”周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。在這一意義上，哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。(3)觸及哲學(xué)性質(zhì)的問題還不等于形成了哲學(xué)，還需要把世界觀系統(tǒng)化、理論化，還需要以不斷豐富和發(fā)展的具體科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，從中概括出最一般的結(jié)論。哲學(xué)是通過對一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)問。17．10月13日，“2012年度教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)哲學(xué)學(xué)部工作會(huì)議暨協(xié)同創(chuàng)新研討會(huì)”在中國人民大學(xué)逸夫會(huì)議中心舉行。與會(huì)學(xué)部委員和特邀專家們指出，人文科學(xué)研究與自然科學(xué)研究之間存在著巨大差異。尤其是哲學(xué)，這門被稱為“科學(xué)之科學(xué)”的學(xué)問，在所有學(xué)科的研究中具有鮮明的自由性、個(gè)體性、價(jià)值性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)都決定了哲學(xué)不可能像自然科學(xué)那樣開展創(chuàng)造性工作。但是，這并不意味著哲學(xué)研究工作不需要?jiǎng)?chuàng)新，自然科學(xué)的研究更需要哲學(xué)的智慧。(1)哲學(xué)與自然科學(xué)的研究特點(diǎn)有何不同？(2)結(jié)合上述材料，說明哲學(xué)與具體科學(xué)有何內(nèi)在聯(lián)系。解析：本題屬于限定性體現(xiàn)類主觀題，旨在考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，考查學(xué)生解讀材料信息的能力。解答本題的關(guān)鍵在于對哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的準(zhǔn)確把握，同時(shí)，組織答案要根據(jù)材料信息對二者關(guān)系的具體內(nèi)容作出取舍。答案：(1)哲學(xué)與具體科學(xué)相互區(qū)別，二者研究的領(lǐng)域、回答的問題及功能不同。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則是對其進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。哲學(xué)具有反思的功能。(2)哲學(xué)與具體科學(xué)相互聯(lián)系、相互影響、相互促進(jìn)。一方面，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。離開具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎。另一方面，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，具體科學(xué)的發(fā)展就會(huì)受到影響。第二篇：【2014教師用書】2014高考政治總復(fù)習(xí)【配套練習(xí)】必修3第一單元第二課針對訓(xùn)練一、選擇題1．2012年11月，為歡慶黨的十八大勝利召開，山東師范大學(xué)舉辦了一系列文化活動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生的愛黨愛國熱情，增強(qiáng)了學(xué)生的歷史使命感和責(zé)任感。這說明（）①文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境 ②文化對人具有潛移默化的影響 ③文化是一種巨大的物質(zhì)力量 ④優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展A．①②B．②④ C．①③D．③④解析：選A。本題主要考查文化對人的影響。①②正確且符合題意，選A。③說法錯(cuò)誤，文化是一種精神力量；④說的是文化對社會(huì)的影響，不符合題意。2．荀子曰：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！睆奈幕瘜θ说挠绊懡嵌瓤?，下列典故和成語體現(xiàn)的道理與之一致的是（）①孟母三遷 ②耳濡目染 ③東施效顰 ④近朱者赤，近墨者黑 A．①②③B．①②④ C．①③④D．②③④解析：選B。荀子強(qiáng)調(diào)的是文化環(huán)境、氛圍對人的影響，①②④符合題意，應(yīng)選。③與題意不符，應(yīng)排除。3．禮儀是交往的產(chǎn)物?！翱碗S主便”是我們中國人待人接物時(shí)有禮貌、有涵養(yǎng)的表現(xiàn)，可在歐洲人看來，“客隨主便”卻是令人十分困惑的思維方式