【正文】 第一篇：2014屆高三政治一輪復(fù)習(xí)精品教案：?jiǎn)卧C合提升(必修2).單元綜合提升1．《政治生活》內(nèi)綜合本單元中的我國(guó)的外交政策與第一單元中的我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)，與第二單元中的政府職能有內(nèi)在的聯(lián)系：(1)我國(guó)的外交政策是由我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益決定的。(2)制定和實(shí)施外交政策是政府履行對(duì)外職能的體現(xiàn)。2．與《經(jīng)濟(jì)生活》的綜合(1)堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策是我國(guó)對(duì)外政策的基本點(diǎn)之一，與當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、積極發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系、正確處理獨(dú)立自主與對(duì)外開(kāi)放之間關(guān)系等相聯(lián)系。(2)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)與社會(huì)主義本質(zhì)、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心等知識(shí)相聯(lián)系。(3)經(jīng)濟(jì)全球化與政治多極化相聯(lián)系。3．與《文化生活》的綜合(1)運(yùn)用我國(guó)的外交政策分析說(shuō)明加強(qiáng)中外文化的交流。(2)運(yùn)用文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用分析說(shuō)明如何提高我國(guó)的綜合國(guó)力。4．與《生活與哲學(xué)》的綜合(1)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的觀點(diǎn)、前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析國(guó)際關(guān)系以及國(guó)際關(guān)系的變化。(2)運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)分析聯(lián)合國(guó)的作用。(3)運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、按客觀規(guī)律辦事的觀點(diǎn)理解我國(guó)的外交政策和重大外交活動(dòng)。答題模板3 “依據(jù)”類(lèi)主觀題此類(lèi)題主要是分析解決某問(wèn)題的措施的經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)或政治學(xué)依據(jù)。一般來(lái)說(shuō)其設(shè)問(wèn)主要有：第一，確定某知識(shí)范圍，要求分析或說(shuō)明材料對(duì)應(yīng)的某方面的理論依據(jù)；第二，未確定某范圍，要求從不同角度分析其理論依據(jù)?？臻g交會(huì)對(duì)接被世界航天專(zhuān)家公認(rèn)為一塊難啃的“硬骨頭”。2011年11月3日，“神舟八號(hào)”和“天宮一號(hào)”零誤差的交會(huì)對(duì)接成功，意味著中國(guó)載人航天工程邁出了具有標(biāo)志意義的一大步。2012年6月29日，“天宮一號(hào)”與“神舟九號(hào)”載人交會(huì)對(duì)接的成功，展示了新時(shí)期中國(guó)航天人的卓越創(chuàng)新能力。但中國(guó)一直堅(jiān)持和平利用太空、造福人類(lèi)的宗旨，本著“平等互利，和平利用，共同發(fā)展”的原則，積極參與空間領(lǐng)域的國(guó)際交流與合作，促進(jìn)包容性發(fā)展。請(qǐng)運(yùn)用“當(dāng)代國(guó)際社會(huì)”知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)在和平利用太空問(wèn)題上所堅(jiān)持的宗旨、原則的依據(jù)。例題剖析 本題要求運(yùn)用當(dāng)代國(guó)際社會(huì)的知識(shí)闡明中國(guó)在和平利用太空問(wèn)題上所堅(jiān)持的宗旨、原則的依據(jù)，應(yīng)結(jié)合國(guó)家利益是決定性因素，符合和平與發(fā)展的時(shí)代主題、當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)、我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策等幾個(gè)方面回答，注意理論依據(jù)與現(xiàn)實(shí)意義的結(jié)合。答案(1)和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，中國(guó)和平利用和開(kāi)發(fā)太空的宗旨和原則順應(yīng)了和平與發(fā)展的時(shí)代潮流。(2)國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)，積極參與空間領(lǐng)域的國(guó)際交流與合作，促進(jìn)包容性發(fā)展，符合合作雙方的共同利益。(3)當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量，我國(guó)和平利用和開(kāi)發(fā)太空的宗旨和原則有利于促進(jìn)我國(guó)科技的發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。(4)我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益決定了我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，我國(guó)在開(kāi)發(fā)國(guó)際空間上的宗旨和原則，有利于維護(hù)世界的和平與發(fā)展，也有利于為我國(guó)的發(fā)展贏得良好的國(guó)際環(huán)境。模板一 確定某知識(shí)范圍，要求分析說(shuō)明材料某方面的理論依據(jù)第一步“定”，即確定所要運(yùn)用的觀點(diǎn)、原理，比如“運(yùn)用文化創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí)”、“運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)知識(shí)”等。第二步“分”，即對(duì)確定的觀點(diǎn)、原理進(jìn)行分解，比如把文化創(chuàng)新分解為根本途徑、基本途徑(兩個(gè))、堅(jiān)持正確的方向等方面；把唯物辯證法分解為聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、矛盾的觀點(diǎn)等。第三步“篩”，即把分解的觀點(diǎn)、原理依據(jù)材料作出取舍，比如，如果材料描述的是繼承和發(fā)展中國(guó)的傳統(tǒng)文化以及吸收外來(lái)文化，則涉及文化創(chuàng)新的基本途徑；如果材料描述的是把某項(xiàng)工作作為重中之重則涉及抓主要矛盾。第四步“聯(lián)”，即把保留下來(lái)的觀點(diǎn)、原理與相應(yīng)材料進(jìn)行有機(jī)聯(lián)結(jié)。按照“理論(觀點(diǎn))＋材料中體現(xiàn)或符合(違背)這一理論(觀點(diǎn))的做法或言論＋意義”的模式作答。模板二 未確定知識(shí)范圍，要求從不同角度分析材料內(nèi)容的理論依據(jù)第一步“定”，即依據(jù)設(shè)問(wèn)，確定答題的范圍是經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活，還是生活與哲學(xué)。第二步根據(jù)第一步確定的答題范圍以及設(shè)問(wèn)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)從課本中抽調(diào)出所需要的理論觀點(diǎn)。第三步從材料中提取有效信息。第四步組織答案，按照“理論(觀點(diǎn))＋材料中體現(xiàn)或符合(違背)這一理論(觀點(diǎn))的做法或言論＋意義”的模式作答。失分警示 對(duì)限定知識(shí)范圍的和未限定知識(shí)范圍的，應(yīng)具體分析。2012年上海合作組織峰會(huì)于6月6日至7日在北京舉行。今年是上海合作組織第二個(gè)10年的開(kāi)局之年，本次峰會(huì)意義重大。胡錦濤在會(huì)上發(fā)表了題為《維護(hù)持久和平促進(jìn)共同繁榮》的重要講話。指出過(guò)去10年里，各成員國(guó)團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)，開(kāi)創(chuàng)了區(qū)域合作新模式，維護(hù)了地區(qū)和平、安全、穩(wěn)定，上海合作組織已經(jīng)成為和平發(fā)展的旗幟，各成員國(guó)在許多重大國(guó)際和地區(qū)問(wèn)題上有著共同利益和廣泛共識(shí)。未來(lái)10年，各成員國(guó)要增進(jìn)互信，加強(qiáng)安全、能源、交通、科技、文化、教育、衛(wèi)生等領(lǐng)域的合作。結(jié)合材料，分析上海合作組織各成員國(guó)能“加強(qiáng)合作”的政治生活依據(jù)。答案(1)國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定性因素，國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)。上海合作組織各成員國(guó)“加強(qiáng)合作，實(shí)現(xiàn)共同繁榮”有利于維護(hù)各成員國(guó)的共同利益，促進(jìn)其發(fā)展。(2)和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流。上海合作組織在各領(lǐng)域合作的長(zhǎng)足發(fā)展體現(xiàn)了時(shí)代潮流，有利于世界的和平與發(fā)展。第二篇：2014屆高考政治一輪復(fù)習(xí)單元綜合提升單元綜合提升1．《政治生活》內(nèi)綜合本單元中的三種政治制度和一項(xiàng)政策與第一單元中的我國(guó)的國(guó)體、公民的政治權(quán)利、公民的政治參與內(nèi)容有其內(nèi)在的聯(lián)系；與第二單元中的我國(guó)政府的性質(zhì)、職能和權(quán)力的行使需要監(jiān)督等有密切的聯(lián)系：(1)我國(guó)是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民，這就決定了我國(guó)實(shí)行人民代表大會(huì)制度，決定了要實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，決定了要實(shí)行宗教信仰自由政策和民族區(qū)域自治制度。(2)人民代表大會(huì)是我國(guó)的權(quán)力機(jī)關(guān)，擁有決定權(quán)、監(jiān)督權(quán)、立法權(quán)、任免權(quán)，其他國(guó)家機(jī)關(guān)由它產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督，因此政府要接受人大的監(jiān)督。(3)人民代表大會(huì)是我國(guó)的權(quán)力機(jī)關(guān)，由人民選舉產(chǎn)生的代表組成，人大代表代表人民行使國(guó)家權(quán)力，保障人民享有各項(xiàng)政治權(quán)利。(4)人民民主具有廣泛性和真實(shí)性，有制度保障。本單元中的三種政治制度和一項(xiàng)政策為人民民主提供了制度保障。2．與《文化生活》的綜合(1)文化與政治的關(guān)系。文化由政治決定，又反作用于政治，給予政治以重大的影響。社會(huì)主義文化由社會(huì)主義民主政治決定，又反作用于社會(huì)主義民主政治，推動(dòng)社會(huì)主義民主政治的發(fā)展；發(fā)展社會(huì)主義民主政治需要提高人民的政治素養(yǎng)。(2)社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明、生態(tài)文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。發(fā)展社會(huì)主義政治文明為精神文明發(fā)展提供政治保障，精神文明的發(fā)展為社會(huì)主義民主政治建設(shè)提供精神動(dòng)力、智力支持和思想保證。(3)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位?，F(xiàn)階段就是要堅(jiān)持鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。3．與《生活與哲學(xué)》的綜合(1)運(yùn)用物質(zhì)決定意識(shí)的原理，分析我國(guó)為什么要實(shí)行人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和宗教信仰自由政策。(2)運(yùn)用意識(shí)的反作用原理分析說(shuō)明我國(guó)實(shí)行人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和宗教信仰自由政策的重要性。(3)運(yùn)用科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用分析我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。(4)運(yùn)用“人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者”分析說(shuō)明黨必須堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念。(5)運(yùn)用矛盾的主次方面關(guān)系原理分析說(shuō)明如何看待黨風(fēng)問(wèn)題和開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)的重要性。(6)運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)分析說(shuō)明宗教的作用。(7)運(yùn)用發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系分析說(shuō)明我國(guó)宗教政策的正確性。(8)運(yùn)用矛盾分析法說(shuō)明民族地區(qū)艱苦奮斗與各地支持的關(guān)系。答題模板2 “體現(xiàn)”類(lèi)主觀題“體現(xiàn)”類(lèi)設(shè)問(wèn)往往以“體現(xiàn)”、“反映”、“蘊(yùn)含”等詞語(yǔ)為題眼，要求學(xué)生分析材料中所體現(xiàn)的有關(guān)經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)或政治、文化道理。其設(shè)問(wèn)的基本模式有兩種，一是“(指材料)是如何體現(xiàn)(指經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)或政治、文化道理)的”，二是“(指材料)體現(xiàn)了哪些(指經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)或政治、文化道理)”。第一種設(shè)問(wèn)模式的指向比較單一，在設(shè)問(wèn)中明確了