【正文】 第一篇：2018年事業(yè)單位考試綜合應(yīng)用能力試題學(xué)寶教育事業(yè)單位招聘網(wǎng)（）提供事業(yè)單位考試真題及招聘信息2018年事業(yè)單位考試綜合應(yīng)用能力試卷【背景材料】1．隨著“絲綢之路”申遺的成功，“一帶一路”這個名詞被日漸熟知，加之央視《河西走廊》紀錄片的廣受好評，“絲綢之路”的重要路段——河西走廊，重新走進了大眾的視野。對于河西而言，在宋以前其地位僅次于中原長安、洛陽等政治文化經(jīng)濟中心區(qū)。國學(xué)大師陳寅恪就曾經(jīng)多次指出，隋唐時期的政治制度很大程度上來自于河西，因為十六國南北朝時期中原動蕩，常年戰(zhàn)爭，經(jīng)濟破壞，文化學(xué)術(shù)也被掃蕩一空，唯處西北一角的河西較為安定。由于政治安定，經(jīng)濟富庶，河西成為十六國南北朝時期中原世家大族逃避政治災(zāi)難的首選地，大量的內(nèi)地移民給河西帶來了中原先進的文明，學(xué)者云集，人才輩出。十六國五涼時期，河西涌現(xiàn)出一批大儒，其中的代表人物，來自敦煌的有以大書法家索靖為代表的“敦煌五龍”，以及郭璃、宋纖、宋繇、汜騰、劉昞等，來自酒泉的有祁嘉、馬岌，來自武威的有段承根、陰仲達，來自金城的有宗欽、趙柔，等等。他們在河西著書立學(xué)，建立公私學(xué)館，使河西講學(xué)之風(fēng)盛行。自漢代以來，河西走廊即是中西文明交流的中心。在河西的歷史文明進程中，中國傳統(tǒng)文明與外來文明的融合從未停止過。這種融合表現(xiàn)在宗教、文化、藝術(shù)、服飾、飲食、音樂、舞蹈等各個方面。這里也是“絲綢之路”從走向上講最為規(guī)整的地區(qū)。據(jù)敦煌漢代烽燧遺址出土的粟特文古信札記載，早在西漢時期，敦煌、武威即是中西文明交流的重鎮(zhèn)。三國時期，曹魏敦煌太守倉慈就從官方的角度保護胡商的利益，給他們優(yōu)惠的政策，鼓勵胡漢通婚。而到了隋朝，隋煬帝更是不遠萬里西巡張掖，此舉充分表明了隋中原王朝對河西的重視，對絲路商業(yè)的有力推動，為其后盛唐文明的出現(xiàn)奠定了良好的政治、經(jīng)濟、文化的基礎(chǔ)。河西自古即是民族活動的大舞臺，漢代以前是月氏、烏孫、匈奴角逐的場所，后來匈奴強大起來，趕走了月氏人和烏孫人。漢代之后曹魏十六國時期，據(jù)河西魏晉墓出土畫像磚反映，這里活動著鮮卑人、氐人、羌人、盧水胡人、龜茲人、西域胡人、中亞粟特人等眾多的民族，共同構(gòu)成河西多民族雜居的史實。到了隋唐五代宋時期，吐蕃人、吐谷渾人、仲云人、溫末人、蔡微人、于闐人、吐火羅人、粟特人、回鶻人、突厥人等都曾生產(chǎn)生活在河西這塊獨特的土地上，為河西多姿多彩的歷史文化注入了新鮮的血液。有唐一代，文獻記載，河西重鎮(zhèn)涼州大小十城，胡居七城，漢人僅占三城不到，可見少數(shù)民族在河西的數(shù)量之多，以至于五代宋曹氏歸義軍時期，敦煌當?shù)氐慕y(tǒng)治者曹氏家族就是中亞粟特移民的后裔。另外河西地區(qū)最早的石窟是在盧水胡人北涼沮渠蒙遜政權(quán)時期開始營建的，而敦煌歷代石窟藝術(shù)中，很早就有各民族的藝術(shù)和不同民族的供養(yǎng)人畫像。我國境內(nèi)有著豐富的歷代佛教石窟與造像，但是這些藝術(shù)的源頭，除新疆以外，都在河西。河西的金塔寺、天梯山石窟保存有非常原始的石窟圖像，另在莫高窟、文殊山、馬蹄寺都有北涼時期的洞窟，這是中國境內(nèi)除新疆以外最早的石窟。在敦煌，保存了自十六國北涼以來至元明清時期一千多年間中國佛教石窟藝術(shù)史與佛教思想史的完整資料，可以說是一部圖像版的《大藏經(jīng)》。若從中國繪畫美術(shù)史角度而論，也可以說是一部形象的中國古代歷史（特別是北方河西歷史）。其在華夏文明史上的地位獨一無二。受中國特有的地理位置和自然環(huán)境的制約，加上西南、東北和北方長期以來為彪悍的少數(shù)民族占領(lǐng)，人口定居點過于分散，不易供給，因此各中原王朝對外擴張或向外交往發(fā)展的 學(xué)寶教育事業(yè)單位招聘網(wǎng)（）提供事業(yè)單位考試真題及招聘信息空間唯有這條過隴右、穿河西，到達西域乃至中亞的絲綢之路。在這些因素的主導(dǎo)下，向西的天然通道河西走廊即成為歷代中原王朝極力經(jīng)營的地區(qū)。對今天而言，河西走廊是國家交通網(wǎng)與經(jīng)濟發(fā)展中的大動脈，是不可替代的重要通道．因為河西走廊是環(huán)青藏高原的重要通道，是我國和中亞、俄羅斯交通的大動脈；另一方面，河西走廊大通道是內(nèi)地連接新疆的首要通道，而新疆則關(guān)系著國家的戰(zhàn)略安全，這個安全涉及國家在世界格局中的地位，涉及國家領(lǐng)土安全，涉及國家資源安全，涉及國家未來發(fā)展。2．日前，我國首個國家級《中醫(yī)藥健康服務(wù)發(fā)展規(guī)劃（20152020年）》（以下簡稱《規(guī)劃》）頒布，這勢必給我國中醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展帶來轉(zhuǎn)機與利好?！兑?guī)劃》全面描繪中醫(yī)藥服務(wù)的產(chǎn)業(yè)之路，到2020年將基本建立中醫(yī)藥健康服務(wù)體系?！坝幸?guī)劃就是有方向，有方向就是保護，保護就是受重視，與頻繁的西醫(yī)制度相比，這個規(guī)劃很難得?！北本┲嗅t(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院副教授、方劑學(xué)博士楊楨說。在他看來，中醫(yī)近期的復(fù)興源自一場災(zāi)難，那就是2003年我國遭遇的“非典”襲擊。楊楨說，那個時候他看到以前同事沒日沒夜地開增強體質(zhì)的方子、熬藥，好中醫(yī)一度緊俏到需要托人找關(guān)系來請。原因在于，中醫(yī)“治未病”的理念越來越受重視?！霸凇堑洹霈F(xiàn)之前，各界從沒有認識到中醫(yī)在醫(yī)療健康行業(yè)是何定位。”楊楨說，中醫(yī)的價值在于它盡可能地將疾病的關(guān)口前移。中醫(yī)講究功在平時，平時注重養(yǎng)生，病癥不是不來，而是少來晚來。據(jù)了解，此部《規(guī)劃》編制過程中，最重要的是如何充分釋放中醫(yī)藥健康服務(wù)潛力和活力，充分激發(fā)并滿足人民群眾多層次多樣化的中醫(yī)藥健康服務(wù)需求。北京中醫(yī)藥大學(xué)管理學(xué)院教授侯勝田表示，中醫(yī)藥以預(yù)防、休養(yǎng)、保健為主的養(yǎng)生理念，符合當前旅游注重健康的觀念。國家中醫(yī)藥管理局局長王國強指出，此次《規(guī)劃》在編制過程中也考慮到了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢和潛力，提出了“培育發(fā)展中醫(yī)藥文化和健康旅游產(chǎn)業(yè)”這個新命題及相應(yīng)措施。未來，中醫(yī)藥行業(yè)將更加規(guī)范，一些“江湖騙子”將被清理。根據(jù)《規(guī)劃》，我國將建立健全中醫(yī)藥健康服務(wù)監(jiān)管機制，建立不良執(zhí)業(yè)記錄制度，將中醫(yī)藥健康服務(wù)機構(gòu)及其從業(yè)人員誠信經(jīng)營和執(zhí)業(yè)情況納入統(tǒng)一信用信息平臺，引導(dǎo)行業(yè)自律。從事中藥銷售近10年的陳紅談到，《規(guī)劃》的出臺，短期內(nèi)帶來銷售的可能性不大；但長期來看，規(guī)劃中引導(dǎo)中醫(yī)藥形成統(tǒng)一的生產(chǎn)標準和管理規(guī)范，有利于提供公平的市場競爭環(huán)境。不過，在利好條件刺激的同時，中醫(yī)發(fā)展遭遇的瓶頸也不容忽視，對此有關(guān)專家依然存在一些擔(dān)憂：“目前中醫(yī)的學(xué)術(shù)體系尚未形成，這造成中醫(yī)后發(fā)力量薄弱，繼而影響教育、科研的整體水平?！薄氨热鐦I(yè)內(nèi)沒有像西醫(yī)那樣形成行業(yè)自律，很少舉行各專業(yè)最新成果交流會，這造成中醫(yī)診療方法更新較慢。再如中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)整體保護力度不大，以藥材為例，現(xiàn)在中國的中醫(yī)藥還歸為農(nóng)產(chǎn)品，這造成同種中藥材在市場上無規(guī)格可循，影響整體藥材水準。而西藥則受專利保護，吸引科研人員不斷創(chuàng)新，促進發(fā)展?！?．兩千多年來，大運河的水穿揚州城而過，水生態(tài)文明在這片土地上繁衍生息。對揚州人來說，水是這座城市的根和魂。保護運河，保護水資源，保護生態(tài)環(huán)境，是他們自古以來的生態(tài)基因和深入骨髓的信念。千百年來，大運河給揚州帶來了數(shù)不盡的榮耀，面對母親河的慷慨饋贈，感恩是揚州人鐫刻于心的情感。當杜春萍把一張100萬元的存單放在村委會辦公桌上時，在場的人都驚呆了，包括她的 學(xué)寶教育事業(yè)單位招聘網(wǎng)（）提供事業(yè)單位考試真題及招聘信息兒子呂文國?！八綍r舍不得吃穿，最后給村里捧出了100萬的河道疏通款，她能拿出這么多錢來，我們都覺得非常驚訝?！眳挝膰f。在村民眼中，杜春萍并不大方，“三餐舍不得放肉，燒菜舍不得放油”。與那些從困難年代走過來的老人一樣，她對錢物十分珍視。一些行為如今看起來顯得有些“小氣”，因此被稱為“吝嗇老太”。杜春萍“拍在”村委會桌子上的100萬是為了給村里修河道。淥洋湖村位于江都區(qū)邵伯鎮(zhèn)，唐宋以后，這里就已成為“南北舟車孔道，煙火萬家，行旅如織”的運河重鎮(zhèn)。誰也沒想到，“窮怕了”的“吝嗇老太”，竟然會為了修河道拿出所有積蓄。2012年老伴去世的時候，很久沒回淥洋湖村的杜春萍回老家辦事，發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)清澈的淥洋湖竟然只剩下一兩米寬，不但水淺，而且又臟又臭?！拔揖透鷥鹤诱f，你有本事就把這條河修修，給村里辦件好事吧?！眳挝膰庾龅貌诲e，聽后立即答應(yīng)下來，但河道修了幾個月，眼看河水越變越清，工程款卻遲遲不到位。“他的資金有點周轉(zhuǎn)不過來，說能不能三年付清。我想這不行，這是我給村里的承諾，我是窮怕了，特別怕差別人錢。”杜春萍說。后來有人提議把疏浚的河道用老人的名字命名，被老人回絕了：“我都不識字，怎么配得上？再說這河又不是我挖的，就是出點錢讓它清爽一些，有個好環(huán)境?！蹦暧夤畔〉年愐肆质俏煌诵萁處?，從小生長在杭集江邊“船村”，對江豚有著特殊的感情。2010年，他偶然看到一篇文章《搶救江豚只有最后的15年》，文中提到“%的速率下降，如果保護不力，10年到15年后，江豚將成為第二個白鰭豚”。陳宜林看后十分震驚。2011年7月長江江豚保護志愿者開始全國招募，他報了名，并發(fā)起成立了揚州首支江豚保護志愿者隊伍。經(jīng)多年長期考察，陳宜林發(fā)現(xiàn)，適合江豚生存的區(qū)域，不僅要有活水，還不能有污染，船只活動要盡可能少，可是長江怎能不通航？一種“巧妙”的方法也許可行，就是在沿長江水域、岔江、支流不通航的地方，把江豚遷移，為江豚尋找“避難所”?！傲渭覝鲜腔畹慕?，水質(zhì)很好，適合江豚生存，沒有工業(yè)污染，沒有航道。”陳宜林認為，廖家溝正是江豚的一個絕佳去處。幾年來，陳宜林從未間斷過與中科院水生所專家交流。他不知寫了多少封信，每一封都得到中科院水生所王克雄等專家的認真對待。2014年8月，陳宜林連同江蘇10所高校近80名志愿者，就江豚現(xiàn)狀及保護可持續(xù)性建議，分別致信李克強總理和農(nóng)業(yè)部。他們的建議獲得答復(fù)，并得到總理“點贊”。答復(fù)稱，在編制《江蘇省長江江豚保護行動計劃(20142023)》十年保護規(guī)劃工作中，中科院水生所專家先后兩次對廖家溝水域自然與社會環(huán)境進行了全方位調(diào)查與評估。目前，相關(guān)部門正組織對該水域作為江豚遷地保護區(qū)域的可行性進行研究與論證，待條件成熟后，將積極協(xié)調(diào)，盡快啟動保護區(qū)申報程序。退休后，因為一個偶然的機會，蔣永慶迷上了攝影。2011年，正在瘦西湖內(nèi)取景拍攝的他，鏡頭里突然闖進了一群迎風(fēng)嬉戲的白鷺，顧不得驚訝的蔣永慶，迅速摁下快門，記錄下了這組藍天碧水白鷺圖。那年夏天，蔣永慶一直蹲守在瘦西湖，為成為“揚州鳥叔”邁出了第一步。天剛亮就出門，天黑才收工，“隨身帶點面包和水，就是一天的干糧?！笔Y永慶說。經(jīng)過一個夏天的拍攝，蔣永慶越采越了解鳥兒，也漸漸成了半個“鳥類專家”。那年，他將白鷺筑巢、交配、生養(yǎng)、哺育的全過程一一定格。隨著鏡頭的推進，鳥兒的悠然自得也逐漸感染著他，作為特定的拍攝對象，它們無疑是城市生態(tài)環(huán)境的有力證明，與這座城市休 學(xué)寶教育事業(yè)單位招聘網(wǎng)（）提供事業(yè)單位考試真題及招聘信息戚相關(guān)。蔣永慶相信揚州還有更多鳥類棲息地，他要用自己的方式記錄下來。其中一張牛背鷺的照片，獲得了“2014年美國SPA國際攝影大賽”優(yōu)秀獎。這張照片拍攝于北郊區(qū)，一只牛背鷺飛上牛背棲息，一縷陽光透過樹縫射向牛背，牛背鷺興奮地抖開羽毛。為了這張照片，蔣永慶連續(xù)一個月，每天騎行十幾里，終于記錄下了這千載難逢的畫面。數(shù)年間，蔣永慶抓拍了數(shù)萬張鳥類照片，有意無意間，他記錄下了一段不易捕捉的揚州生態(tài)史。最終，他從數(shù)萬張照片中，精選出120多幅候鳥、留鳥照片，匯編成冊，揚州市委書記謝正義為畫冊題字：“小鳥用翅膀為揚州的生態(tài)投了票”。4．當今世界，人類文明無論在物質(zhì)還是精神方面都取得了巨大進步，特別是物質(zhì)的極大豐富是古代世界完全不能想象的。同時，當代人類也面臨著許多突出的難題，比如，貧富差距持續(xù)擴大，物欲追求奢華無度，個人主義惡性膨脹，社會誠信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關(guān)系日趨緊張，等等。要解決這些難題，不僅需要運用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧和力量，而且需要運用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量。世界上一些有識之士認為，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示，比如，關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民、富民、樂民的思想，關(guān)于為政以德、政者正也的思想，關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進的思想，關(guān)于腳踏實地、實事求是的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實踐的思想，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關(guān)于仁者愛人、以德立人的思想，關(guān)于以誠待人、講信修睦的思想，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，等等。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚，賦予其新的涵義。希望中國和各國學(xué)者相互交流、相互切磋，把這個課題研究好，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同世界各國優(yōu)秀文化一道造福人類。文以載道，文以化人。當代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤。研究孔子、研究儒學(xué)，是認識中國人的民族特性、認識當今中國人精神世界歷史來由的一個重要途徑。春秋戰(zhàn)國時期，儒家和