【正文】 第一篇：詩經(jīng)誦讀活動(dòng)總結(jié)尹吉甫學(xué)校《詩經(jīng)》誦讀活動(dòng)總結(jié)語文教研組本著弘揚(yáng)文化、傳承經(jīng)典的宗旨，尹吉甫學(xué)校開展了“詩經(jīng)誦讀”活動(dòng)。要求學(xué)生背誦經(jīng)典，使其精華得以發(fā)揚(yáng)光大。從開始到現(xiàn)在已有一段時(shí)間，現(xiàn)將誦讀情況總結(jié)如下：第一：提高認(rèn)識(shí)，加厚人文底蘊(yùn)抓好《詩經(jīng)》誦讀活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性是關(guān)鍵，家長(zhǎng)的支持是不可缺少的組成部分。我們開展誦讀活動(dòng)的目的不僅僅是讓學(xué)生記住名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神之根，尋現(xiàn)代文明之根。在誦讀《詩經(jīng)》中弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，加厚學(xué)生的人文底蘊(yùn)。第二：靈活安排，確保誦讀時(shí)間。我校要求保證每天20分鐘的誦讀時(shí)間，每天由語文教師親自組織學(xué)生開始誦讀，幫助學(xué)生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。同時(shí)還充分利用零碎時(shí)間，尋找機(jī)會(huì)讓學(xué)生多讀多背從而多用，使《詩經(jīng)》誦背活動(dòng)成為學(xué)生課外生活的一件樂事。鼓勵(lì)學(xué)生和家長(zhǎng)參加“親子經(jīng)典誦讀”活動(dòng)。第三：嚴(yán)格把關(guān)，加強(qiáng)督促指導(dǎo)。我校自開展《詩經(jīng)》誦讀活動(dòng)以來，始終堅(jiān)持：個(gè)習(xí)與集體輔導(dǎo)相結(jié)合；誦讀與展示相結(jié)合；評(píng)比與激勵(lì)相結(jié)合；總結(jié)與提高相結(jié)合的原則。對(duì)于必背的部分我們能做到嚴(yán)格把關(guān)，確保質(zhì)量。我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行定期或不定期的檢查，如誦讀進(jìn)度、誦讀質(zhì)量?？傊?，經(jīng)過誦讀活動(dòng)，我體會(huì)到：文學(xué)經(jīng)典我們應(yīng)該生生不息傳播的瑰寶。通過開展詩經(jīng)誦讀活動(dòng)，弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)優(yōu)秀文化熏陶，提高學(xué)生的文化和道德素質(zhì)，讓孩子們從小就開始廣讀博覽，日積月累地增長(zhǎng)語言文化知識(shí)，潛移默化地形成優(yōu)良的道德思想，并逐漸完善自己的人格，促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展。2014年5月第二篇：詩經(jīng)誦讀教案《詩經(jīng)》誦讀教案一、教學(xué)目標(biāo)：了解有關(guān)《詩經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)。朗讀背誦這兩首詩，理解這兩首詩的內(nèi)容及表達(dá)的感情。正確認(rèn)識(shí)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好愛情的追求和向往；創(chuàng)造性地運(yùn)用朗讀手段分析抒情主人公的形象。學(xué)習(xí)兩首詩賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法，體會(huì)它的表達(dá)效果；品析語言，體會(huì)詩歌的音韻美、意境美、含蓄美。二、教學(xué)重點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好愛情的追求和向往，創(chuàng)造性地運(yùn)用朗讀手段分析抒情主人公的形象。三、教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)兩首詩賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法，體會(huì)它的表達(dá)效果；品析語言，體會(huì)詩歌的音韻美、意境美、含蓄美。四、教學(xué)方法：朗讀、研討。五、課型：新授課。六、課時(shí)數(shù)：3課時(shí)。七、教學(xué)過程：第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)是人類生存與生活中兩個(gè)重要的話題。我們的先民為之奮斗而留下了許多優(yōu)美的詩篇。今天我們學(xué)習(xí)的是《詩經(jīng)》中的兩首愛情詩。二.《詩經(jīng)》：《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集。原本稱《詩》，編成于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期，共305篇，所以也叫《詩三百》。孔子將《詩三百》做為道德教育的教材，自漢以后儒家學(xué)派把它當(dāng)成經(jīng)典，奉為“六經(jīng)”之一，才稱為《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》廣泛地反映了古代社會(huì)生活，富于寫實(shí)精神，是我國詩歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。按體制《詩經(jīng)》分“風(fēng)”“雅”“頌”三大類。⑴、“風(fēng)”有十五國風(fēng)，大都是民間歌謠，是當(dāng)時(shí)人民的口頭創(chuàng)作，反映了社會(huì)的風(fēng)貌和人民的喜怒哀樂，是《詩經(jīng)》中的精華。⑵、“雅”分大雅與小雅，是宮廷樂曲歌詞。⑶、“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂歌?！对娊?jīng)》的表現(xiàn)手法有：賦、比、興。⑴、賦者，鋪也，鋪采螭文，體物寫志也?！侁?⑵、比者，以彼物比此物也?！扔鳍?、興者，先言他物以引起所詠之詞也?！?lián)想風(fēng)、雅、頌和賦、比、興合稱為“詩經(jīng)六義”；詩、書、禮、樂、易、春秋合稱“六藝”?！对娊?jīng)》中的《國風(fēng)》和《離騷》并稱“風(fēng)騷”，代表我國現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大文學(xué)傳統(tǒng)?！帮L(fēng)騷”后代指文學(xué)才華。春秋賦詩言志，戰(zhàn)國著述引詩?？鬃樱骸霸娙伲谎砸员沃?，曰：詩無邪?！笨鬃樱骸霸娍梢耘d（聯(lián)想政教），可以觀（觀察得失），可以怨（諷刺政治），邇（近）之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！睂W(xué)習(xí)生字：雎鳩（jū jiū）窈窕（yǎo tiǎo）溯洄（s249。 hu237。）寤寐（w249。 m232。i）蒹葭（jiān ji?。劊▁ī）湄（m233。i）躋（jī）坻（ch237。）涘（s236。）沚（zhǐ）三、默讀課文，理清條理： 《關(guān)雎》： 第一章：以起興手法開篇，由雎鳩在水中沙洲上鳴叫起興，引出淑女是君子喜愛的配偶的聯(lián)想。第二章：寫君子對(duì)淑女的極度思戀和追求而不得的痛苦。第三章：描寫君子在想象中與淑女成婚的情景。《蒹葭》：第一章：用景物襯托主人公追求意中人而不見的悵惘。第二章：進(jìn)一步寫男主人公追求意中人而不得的悵惘心情。第三章：繼續(xù)寫男主人公克服艱難險(xiǎn)阻，仍追求不到意中人。四、古漢語知識(shí)：詞類活用：（1）、琴瑟友之（友：名詞作動(dòng)詞，交友，親近。）（2）、鐘鼓樂之（樂：使動(dòng)詞，使快樂。）（3）、道阻且長(zhǎng)（阻：動(dòng)詞作形容詞，險(xiǎn)峻。）（4）、道阻且右（右：方位名詞作形容詞，彎曲。）古今異義：（1）、關(guān)關(guān)雎鳩（古義：擬聲詞。今義：關(guān)聯(lián)。）（2）、左右流之（古義：撈取。今義：液體移動(dòng)，流動(dòng)。）（3）、蒹葭蒼蒼（古義：茂盛的樣子。今義：深綠色；蒼茫。）（4）、道阻且躋（古義：高。今義：登上，上升。）五、教師小結(jié)：《關(guān)雎》這首詩通過寫一個(gè)男子對(duì)心儀女子的思念追求過程，以及求之不得的焦慮和想象求而得之的喜悅，表現(xiàn)了愛情追求中的苦與樂，反映了古代勞動(dòng)人民對(duì)美好愛情的向往和追求。《蒹葭》這首詩通過對(duì)實(shí)際情景的描寫和想象，淋漓