【正文】 萬州二中 2019 級高 二 上期 中期考試 語文 試 題 全卷滿分 150 分，考試用時 150 分鐘。 第 Ι 卷 閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 35 分） （一）論述類文本閱讀（本題共 3 小題， 9 分） 閱讀下面的文字，完成 1— 3 題。 中國是古代世界最先進入文明的地區(qū)之一，但直到現(xiàn)代考古學(xué)傳入中國后，通過大量考古發(fā)現(xiàn)，人們才真正知曉中華文明源遠(yuǎn)流長的文明歷程、無與倫比的文明創(chuàng)造、傳承至今的文明基因。如今，中華文明在世界文明史上的地位已經(jīng)不容置疑，獨立起源、年代久遠(yuǎn)，文化多樣、類型復(fù) 雜，連續(xù)發(fā)展、未曾中斷的特點已逐步深入人心。樹立對中華文明的自信，需要通過考古發(fā)現(xiàn)進一步深刻認(rèn)識中華文明的輝煌燦爛。 大工程遺存反映中華文明的源遠(yuǎn)流長?？脊艑W(xué)是顯微鏡，能夠觀察歷史遺留的微痕；考古學(xué)也是望遠(yuǎn)鏡，能夠探測歷史發(fā)展的長河。通過考古學(xué)，我們可以認(rèn)識到中華文明的源遠(yuǎn)流長。從殷墟甲骨的發(fā)現(xiàn)到商王世系的研究，從夏墟的探索調(diào)查到河南偃師二里頭遺址夏文化的確認(rèn)，夏商兩代的歷史終因中國考古學(xué)的成長而成為信史。然而，考古發(fā)現(xiàn)顯示，中華文明形成的實際年代極有可能比目前流行的五千年說還要久遠(yuǎn)，年代早于夏代的“龍 山”和“仰韶”時期（分別距今 5000— 4000 年、 7000— 5000 年）同樣有著波瀾壯闊的文明發(fā)展大潮，盡管缺少文獻支撐，可那些被發(fā)掘出來的大工程遺存卻放射出只有文明時代才能擁有的奪目光輝。比如，在距今 6000 年左右的陜西高陵楊官寨遺址里，有著周長近 2021米、寬 10 余米、深 4 米環(huán)壕拱衛(wèi)的中心聚落；在距今 5000 年左右的浙江余杭良渚遺址群里，有著百米寬度的古城基址、莫角山大面積墊土、大型玉器墓葬、綜合性水利工程系統(tǒng)。類似的大工程遺存還有不少，它們設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)高、建筑工藝精良，如果沒有嚴(yán)密的組織體系、綜合的管理制 度和有效的運行機制是難以完成的。這種強大的號召能力、動員能力和組織能力，反映的正是當(dāng)時中華文明發(fā)展的高度。 古禮體系揭示中華文明的獨特內(nèi)涵?！皣笫?，在祀與戎。”禮制的出現(xiàn)、發(fā)展與成熟是中國古代文明的獨特經(jīng)歷。那些與大工程形影相隨的高規(guī)格墓葬、神廟祭壇都不是普通民間行為的結(jié)果，而是古禮儀式的物質(zhì)遺存。禮制的凝聚力、感召力激勵著早期先民艱苦奮斗，創(chuàng)造出令人矚目的文明。這些史實已經(jīng)并不斷被中國考古學(xué)所揭示。古禮在距今 6000 年前后以成熟的狀態(tài)出現(xiàn)在中國，有多個類型：楊官寨遺址反映的是“彩旗飄飄，儀禮草創(chuàng)” 的廟底溝文化，牛河梁遺址講述的是紅山文化的“廟壇玉佩，祭祀神話”，良渚遺址展示的是“儀式道具，儺禮崇拜”的良渚文化。那個時期，純粹的自然神已經(jīng)納入古禮體系，人神雜糅、分別祭祀，與殷墟卜辭記述的情況大體相同。 國家起源和演進展示中華文明的發(fā)展歷程。黃帝大戰(zhàn)蚩尤、商湯滅夏、武王伐紂，這些故事中國人都耳熟能詳，其中交戰(zhàn)雙方正是中華古代文明中的聯(lián)盟。先秦文獻關(guān)于早期中國盟誓制度的記載幾乎可以信手拈來。在考古發(fā)掘中，山西侯馬與河南溫縣都曾發(fā)掘出盟誓遺存。通過考古學(xué)的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)從陜西高陵楊官寨到遼寧建平牛河 梁再到浙江余杭良渚，是彩陶瑞玉交相輝映的古禮成熟時代，是文明進程發(fā)生革命性變化的時代。此后，黃河、長江流域在距今 5000 年后進入酒禮時代，聯(lián)盟集團的規(guī)模更加龐大，邦國社會已然成型。再到后來的夏代，由于盟主世襲制顛覆了聯(lián)合結(jié)盟的初衷，“普天之下、莫非王土，率土之濱、莫非王臣”的王國出現(xiàn)于歷史舞臺。從古國、邦國到王國，中華文明的農(nóng)耕經(jīng)濟不斷發(fā)展、綜合實力穩(wěn)步提高、禮儀傳統(tǒng)傳承有序、精神觀念逐步趨同。 (摘編自卜工《從考古發(fā)現(xiàn)看中華文明自信》有刪改 ) ，下列表述符合原文意思 的一項是 （ ） ，如果沒有考古發(fā)現(xiàn)，國人就不知曉華夏文明具有悠久的歷史及華夏文明基因。 ，它可以通過歷史留下的微痕驗證文明，也可以探測歷史。 C. 能夠通過對夏商兩代遺存文化的研究與確認(rèn) ,將夏商文明的歷史變?yōu)樾攀?,說明中國考古學(xué)已發(fā)展成熟 。 ，也是國人樹立對中華文明自信的關(guān)鍵。 ,不符合原文意思的一項是 （ ） ,“ 龍山 ” 和 “ 仰韶 ” 文化表明中華文明形成的時代可能更為久遠(yuǎn) 。 、浙江余杭良渚遺址群顯示出來的高標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計、玉器墓葬等 ,反映的正是當(dāng)時中華文明發(fā)展的高度 。 ,這已被考古發(fā)現(xiàn)的與大工程形影相隨的高規(guī)格墓葬、神廟祭壇證實 。 ,不同的地域 ,禮制的內(nèi)容也不相同 ,如陜西的廟底溝文化、東北的紅山文化、浙江的良渚文化 。 ,下列說法不正確的一項是 （ ） A. 研究廟底溝文化、紅山文化、良渚文化發(fā)現(xiàn) ,這一時期彩陶瑞玉交相輝映標(biāo)志著文明進程發(fā)生革命性變化 ,古禮已成熟 。 B. 黃帝大戰(zhàn)蚩尤、商湯滅夏、武王伐紂 ,這些中國人耳熟能詳?shù)墓适?,反映的是中華文明發(fā)展歷程中的聯(lián)盟時代的盟誓制度 。 ,隨著聯(lián)盟集團的加大 ,邦國社會漸漸成型 ,夏朝盟主世襲制開始代替聯(lián)合結(jié)盟 ,中華文明開始進入了王國時代 。 、邦國到王國 ,這段歷史漫長 ,在此過程中 ,盡管文明類型復(fù)雜 ,戰(zhàn)爭頻繁 ,但文明的進程從未中斷 ,且日益進步 。 （二）文學(xué)類文本閱讀（本題共 3 小題， 14 分） 閱讀下面文字，完成下列小題。 蒙娜麗莎的微笑 【俄羅斯】諾里斯塔夫 ⑴ 女孩說，我 叫蒙娜麗莎。凱莉便笑了，有種想要接近女孩的沖動。 ⑵ 凱莉是一名畫家，去拉馬拉本是看望男友，卻沒想到剛踏上這片土地便遇到這樣一個女孩，傻傻地朝著你笑，但那張臉上卻有很多疤痕，顯然與真正的 “ 蒙娜麗莎 ” 扯不上半點關(guān)系。 ⑶“ 蒙娜麗莎，你家住在哪呀？ ” 凱莉蹲下身子問道。可女孩卻不說話了，一雙眼大概是被大風(fēng)刮久了，紅通通浸著淚水，勉強才吐出三個字： “ 杜米斯。 ” ⑷ 杜米斯經(jīng)常出現(xiàn)在國內(nèi)各大報刊上，那是這個地區(qū)最大的一座難民營。凱莉的腦海瞬間出現(xiàn)一幅圖畫：眼前的女孩躺在一堵爛墻下，空氣中彌漫著血腥的味道，一只蒼蠅停在她的 臉上，但她卻一動不動。 ⑸ 女孩一定餓了，凱莉把包里所有的壓縮餅干都拿出來，塞在對方手里，想了想，又把脖子上的圍巾取下，緊緊地裹在女孩身上，然后滿意地點點頭，看著女孩幸福的樣子，忍不住當(dāng)場拿出畫架，刷刷幾筆，一幅凱莉版《蒙娜麗莎的微笑》便完成了。 ⑹“ 這是我來拉馬拉的第一幅作品。 ” 凱莉在男友面前炫耀，但男友卻不置可否，不斷叮囑她要小心，拉馬拉城的小孩比大人更危險。凱莉認(rèn)真地點點頭，畢竟男友是真正為自己著想的人。但第二天，凱莉便改變了看法，因為在比瑞德街頭，她再次看到了蒙娜麗莎，她捧著那條圍巾，就像捧著圣物一樣 ，看到凱莉便奔過來說： “ 真主保佑你。 ” 接著便把圍巾交還給凱莉。 ⑺ 蒙娜麗莎很丑，但卻是一個特別的女孩，望著前面飛奔的背影，凱莉再次陷入沉思，第二幅微笑圖瞬間在腦海里成形。這就是收獲，一個畫家最想要的便是這種靈感。她就地創(chuàng)作，完成以后，隨手把圍巾套在脖子上，卻突然覺得脖頸一陣刺痛。 ⑻ 被一滴鮮血染紅了的圍巾里，竟然包裹著一個尖利的銅釘。太可惡了，早就在報紙上看過報道，艾滋病患者為了報復(fù)這