【正文】 第一篇：愿景使命心靈愿景使命心靈哲學(xué)作為人類的智慧之學(xué)，自產(chǎn)生之日起一直在反思著“我們是誰？我們在做什么？我們?yōu)槭裁匆?？”這樣一些人類的基本問題。哲學(xué)更多地關(guān)注生命的本源，生命的意義，從心靈中發(fā)掘幸福的源泉，從需要中開墾人從事一切活動的驅(qū)動力。從這個意義上而言哲學(xué)是提高生命境界的一種生存方式，哲學(xué)就是一種生活方式，一種教育的形式，引導(dǎo)我們從物的、功利化的生存方式中超越出來，走向“詩意地棲居在大地之上”的境遇之中，找到心靈安頓之所在。哲學(xué)啟發(fā)并擴展人的主體性存在，提升人的主體意識，上升到對人之為人的根本問題的關(guān)注。今天，我們正是要在現(xiàn)實周遭之中，在面對歷史與永恒的過程中，顯現(xiàn)我們之為人、為獨立個體存在的價值與尊嚴(yán)。這樣，我們既能感受到科學(xué)技術(shù)帶給我們的方便，又能享受到哲學(xué)帶給我們精神上的生命超越，生活在意義的發(fā)現(xiàn)，精神的富足，幸福的追尋之中。愿景釋義你可以買到一個人的時間，你可以雇一個人到固定的工作崗位，你可以買到按時或按日計算的技術(shù)操作，但你買不到熱情，你買不到創(chuàng)造性，你買不到全身心的投入，你不得不設(shè)法爭取這些。弗朗西斯（）愿景這個詞，當(dāng)初在中國的詞典里是沒有的。愿，就是心愿，景就是景象，這個景象存在腦海里，是看不到的。就像佛教的釋迦牟尼念佛學(xué)達到西方極樂世界，這就是一個愿景。基督教、天主教也是。這是一個預(yù)見未來的美景。這個美景給人動力去做一件事情?！霸妇啊币辉~與英語VISION（眼光、遠見）一詞關(guān)系密切，其含意為內(nèi)心或腦海所持有的意義或景象。原景可以解釋為對未來的愿望，發(fā)展前景；愿景的哲學(xué)意義建立在“你想成為什么，所以你能成為什么”，而不是“你能成為什么，所以你想成為什么”！愿景是一種激發(fā)潛能的夢想。在《現(xiàn)代漢語詞典[第五版]》中愿景詞義是：所向往的前景愿,就是心愿,景就是景象,這個景象存在腦海里,是看不到的。這是一個預(yù)見未來的美景。這個美景給人動力去做一件事。個人愿景是人們心中或腦海中所持有的意向或景象。它根植于個人的價值取向，得到個體的深度關(guān)切，具有感召人心的力量。個人愿景是發(fā)自個人內(nèi)心的，真正最關(guān)心的，一生最熱切渴望達成的事情，它是一個特定的結(jié)果，一種期望的未來或意象。當(dāng)你為一個自己認(rèn)為至高無上的目標(biāo)獻上無限心力的時候，它就是一種自然的、發(fā)自內(nèi)心的強大力量。有物質(zhì)上的欲望；有個人的健康、自由、對自己誠實；還有對社會方面的貢獻；對某領(lǐng)域知識的貢獻等等，都是人們心中真正愿望的一部分。個人愿景主要包括以下幾個方面：自我形象；有形財產(chǎn)；家庭生活；個人健康；人際關(guān)系；職業(yè)工作；個人成果。個人愿景的十個目標(biāo)障礙:（1）態(tài)度悲觀；（2）害怕失?。唬?）缺乏抱負(fù)；（4）怕遭非議；（5）做事拖拉；（6）低估自己；（7）目標(biāo)不清；（8）計劃不周；（9）感情困擾；（10）人際欠缺。共同愿景是從個人愿景匯聚而成。因此，有意建立共同愿景的組織，必須鼓勵成員發(fā)展自己個人的愿景，并激發(fā)個人持續(xù)不斷的自我超越以提升愿景的層次。如果愿景只是領(lǐng)導(dǎo)者或其他人強加于組織上的目標(biāo)，則成員頂多服從而已，不是真心的追求，愿景很難實現(xiàn)。共同愿景的建立雖然并不容易，但也有規(guī)律可循。集成式、凝煉式、影響式就是建立共同愿景的三個途徑。200多年前，美國的建國先賢們討論的不是誰當(dāng)總統(tǒng)，他們思考的是：“我們能夠創(chuàng)建什么樣的程序，使國家在我們死后仍然能擁有很多優(yōu)秀的總統(tǒng)？我們希望建立哪一種長治久安的國家？要靠什么原則建國？國家應(yīng)該如何運作？我們應(yīng)該制定什么指導(dǎo)方針和機制，以便創(chuàng)造我們夢想的國家？”這個強大的愿景激勵著無數(shù)的美國精英為之思考奮爭，從華盛頓、亞當(dāng)斯、富蘭克林等先賢起步，一直到林肯到羅斯福到現(xiàn)在這個夢想感召著美國人為了這個夢想努力。在這個愿景的感召下，托瑪斯杰佛遜于1776年起草的《獨立宣言》中一段至理名言，寫的激情四溢正義慨然，可謂是對民主價值觀的經(jīng)典描述：“我們認(rèn)為以下真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)以及追求幸福的權(quán)利。”為了保障這些權(quán)利，人們建立起其正當(dāng)權(quán)力來自被管理者同意的政府；任何政府形式，一旦破壞這些目標(biāo)，人民就有權(quán)利去改變它或廢除它；同樣在這個愿景的感召下，這個自由的民族創(chuàng)造了世界上最雄厚的財富；也是在這個愿景的熏染下，任何破壞民主的企圖都會在體制中得到糾正，當(dāng)時名氣如日中天的尼克松就是因為水門事件黯然退出歷史舞臺。當(dāng)尼克松像個小孩子那樣哭泣的時候，我們明白不是他多么偉大，而是這套體制以及體制背后的這個民族。教育amp。愿景人類對教學(xué)價值的認(rèn)識及追求，也是隨著一定社會政治和經(jīng)濟的發(fā)展而不斷深入與發(fā)展，從遠古落后時代的“注重知識”到當(dāng)今知識經(jīng)濟時代的“尊重生命”。①遠古落后時代“為生存而教”；②近現(xiàn)代發(fā)展時代“為發(fā)展而教”；③當(dāng)代知識經(jīng)濟時代“為享受而教”?！盀橄硎芏獭本统蔀闀r代的強音，這種教育就成為了培養(yǎng)真正的人的活動引導(dǎo)學(xué)生去欣賞和享受人類的精神文化遺產(chǎn)并構(gòu)筑自己的精神家園，引導(dǎo)學(xué)生去過道德的、善的生活，培養(yǎng)學(xué)生的獨立性、主體性和創(chuàng)造性！有效教學(xué)不僅要讓學(xué)生“學(xué)會”前人積累下來的各種經(jīng)驗與規(guī)則，還要發(fā)展學(xué)生的智力和能力，讓學(xué)生變得更“會學(xué)”。但最重要的是，要能通過我們的教育，讓學(xué)生體會到知識與科學(xué)的美麗與神奇，充分體現(xiàn)學(xué)生個人的經(jīng)驗、價值與情感，使學(xué)生在教育中體會到自我生命的意義與價值，充分享受到教育對人的精神需要的滿足與促進，變得更“樂學(xué)”。這樣的課堂教學(xué)，就成為了學(xué)生生命意義得以彰顯、生命價值得以尊重的場所，成為了師生一起成長共同享受的殿堂。我國目前進行的新課改把培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度價值觀作為課程的基本要求和教學(xué)指導(dǎo)思想也正是代表了這一發(fā)展趨勢。“為生存而教”和“為發(fā)展而教”的兩個弊?。骸耙皇菍W(xué)問成了政治和經(jīng)濟的工具，失掉了本身應(yīng)有的主動性，因而也失去了尊嚴(yán)性；另一個是認(rèn)為惟有實利的知識和技術(shù)才有價值，所以做這種學(xué)問的人都成了知識和技術(shù)的奴隸，由此產(chǎn)生的結(jié)果是人類尊嚴(yán)的喪失”。教學(xué)一旦為工具理性所統(tǒng)治，把知識、能力、分?jǐn)?shù)作為根本的追求，教育就不再是給生命自由和幸福的“福祉”，而是違反生命的本性，成為了生命的“痛苦之源”。教育是神圣而崇高的。老師們從事教育的偉大使命是讓孩子們從無知走向睿智，從幼稚走向成熟。教師的職業(yè)特點決定他們追求教育理想與民族理想的和諧統(tǒng)一；追求人的自身發(fā)展和社會需求的和諧統(tǒng)一。老師們的教育理想是為了一切的人無論是城市的還是鄉(xiāng)村的，富貴的還是貧賤的，聰慧的還是笨拙的；無論是品德的還是人格的，生理的還是心理的，智力的還是情感的。這是教師的職業(yè)愿景。教師職業(yè)愿景的實現(xiàn)是以學(xué)校教育愿景為前提，以學(xué)校愿景管理為承載。目前的學(xué)校是一個工業(yè)化的產(chǎn)物，工業(yè)產(chǎn)生技術(shù)要求的“一致性”，使得社會組織都有生產(chǎn)線化的現(xiàn)象。學(xué)校在一致的規(guī)范下運作，學(xué)生在一致性的要求下學(xué)習(xí)與思考，然而在面臨資訊化后工業(yè)時代，我們的社會需要更多的創(chuàng)造力，并能積極追求“自我實現(xiàn)”的成熟個體。百年大計的教育事業(yè)在面對時代潮流的沖擊下，不能不求突破，以因應(yīng)新一波的社會變遷，因此一連串教育改革的歷程，正積極持續(xù)進行中。由于傳統(tǒng)價值等其她因素，我國目前的學(xué)校教育偏向“規(guī)范”取向，“考試文化”更強化了這個方向。為避免“一致性”的教育缺失，松綁全國集權(quán)教育目標(biāo)，下放給學(xué)校作調(diào)整是未來的方向。使命釋義“一個人生命中最大的幸運，莫過于在他人生途中，即年富力強時發(fā)現(xiàn)自己生活的使命?！彼沟俜掖耐袷姑鞘裁?？就是人的任務(wù)和責(zé)任。使命無法計算，更無法標(biāo)價出售；使命也無法存儲，更無法裝飾以供人觀賞；使命是人類智慧的最高結(jié)晶。“生命是可貴的，使命更為可貴。所有的生物，包括動物、植物、微生物都具有生命，但是唯獨人才懂得使命。生命給予使命以根據(jù)，使命提升生命的價值。沒有生命，使命難以實現(xiàn)；沒有使命，生命就顯得平庸。生命具有自然屬性，使命具有社會屬性?！泵總€人都珍愛自己的生命，都希望自己的生活過得好一些。但在我們的生活之中有比生命更為重要的東西，那就是使命，說白了也就是責(zé)任，也就是理想，也就是追求。生命是伴隨著責(zé)任一塊成長的，沒有責(zé)任，生命就會變得蒼白無力。從某個意義上說，一個人的能力再強，但缺乏責(zé)任心也是不健全的。一個沒有責(zé)任感的人，他的生活質(zhì)量、學(xué)習(xí)成績必定難以達到心中理想的高度。責(zé)任心是成就一切事業(yè)的根本基礎(chǔ)。理想與追求是前進的動力，胸?zé)o理想，枉活一世。沒有追求，就似行尸走肉。俗話說，心有多大，舞臺就有多寬。天地在我心中，使命在我心中，一切行動都要以它為準(zhǔn)繩，只要這樣，我們才能干得漂亮，活得精彩，笑得燦爛。從個體存在的意義而言，人是幸福的享受者，個體有生理的需要，即身體健康和物質(zhì)生活的保障。也有心理的需要，期待尊重和愛的浸潤，渴望心靈的自由與空間以及自我夢想的追求與實現(xiàn)。自然人之生命之所以有意義與價值，是因為人人都有求生的欲望，并在生命的歷程中能夠追求到幸福。而人的生命是如何獲得意義和價值的，又是如何以此意義和價值為基礎(chǔ)而向國家、社會和他人爭取自由的權(quán)利、平等的權(quán)利、生命權(quán)利和財產(chǎn)權(quán)利等自然權(quán)利，不僅因為這些個體權(quán)利既是人類的理性，代表了最基本的社會公平、正義、道德和良心，也是個體通過擁有并維護這些權(quán)利進而維護整個人類的安全和幸福的基礎(chǔ)。做人，是一定要有使命感的。一個有使命感的人，就會珍惜人生，珍惜生命，珍惜工作，珍惜生活，珍惜一切；相反，如果一個人缺乏使命感，那么他就缺少了做人的內(nèi)在的激情與動力。但是，許多人未必了解這一點。一名心理學(xué)家這樣描述激勵作用，人在無激勵狀態(tài)下，只能發(fā)揮自身能力的10％－30％；在物質(zhì)激勵狀態(tài)下，能發(fā)揮自身能力的50％－80％；在適當(dāng)?shù)木窦钕拢馨l(fā)揮自己能力的100％。使命感是人的內(nèi)在的永恒的核心動力。一個人的使命感越是強烈，那么他的人生希望也就越強烈；他的工作激情與生活熱情越強烈；他的人生責(zé)任感也越強烈。有強烈使命感的人，是一種自覺的人，是一種奮斗的人，是一種百折不饒的人，是一種任勞任怨的人，是一種堅強不屈的人。做人，必須要有使命感。一個人如果對客觀存在的使命缺乏足夠的認(rèn)識，沒有使命感，那么，這樣的人就不會真正懂得人生的意義與價值，也不會承擔(dān)起做人的責(zé)任與任務(wù)。沒有使命感的人，是可悲的人；沒有使命感的人生，就是行尸走肉的人生。人生使命，就是你愿意奉獻一生的事業(yè)，你愿意追求一生的終極愿望使命是人生的向?qū)?，是你奮斗不懈的動力，為自己找一個崇高的使命吧，那樣你會真正成就一番事業(yè)，度過一個有意義的人生；明確自己的價值觀及其優(yōu)先級，有利于在生活中快速地做出正確的判斷和決定，按照價值觀生活，會讓我們不留遺憾，問心無愧。我們應(yīng)該不斷調(diào)整、優(yōu)化自己的人生使命和價值觀，盡量選擇適應(yīng)社會發(fā)展的崇高的使命和價值觀，并且直到自己完全清楚完全認(rèn)可，這需要時間和磨煉。教育amp。使命教育以一種問知的方式敞開個體人生通向未知與無限的大門，伴隨個體尋求生命突圍的沖動，讓人從無知走向有知，從小我走向大我，從有限走向無限，從當(dāng)下走向未來，從個人走向世界，擴展個體的生存狀態(tài)，提高個體的生命質(zhì)量而實現(xiàn)個體的幸福追求。教育哲學(xué)所考慮的“人的問題”至少包含三個基本主題：其一，“人與自我。具體包括：人的39。身體39。及其對本能、本性與精神生活的追求；人究竟如何滿足自己的本能與本性？人究竟如何維護自己的獨立精神、行動能力與創(chuàng)造沖動？等39。身體哲學(xué)39。的視野。其二，人與他人。具體包括：人與人之間的競爭與自由；人與人的差別與平等；人與人之間的敵視與關(guān)愛；人與人之間的統(tǒng)治與民主等39。政治哲學(xué)39。的視野。其三，人與自然