【正文】 第一篇：實(shí)踐論讀書筆記3篇實(shí)踐理論是毛澤東在1937年7月寫的。以下是by yjbys小編為大家收集和整理的筆記范文的練習(xí)，希望能幫助大家。練習(xí)筆記練習(xí)理解與實(shí)踐之間的關(guān)系作為基本線索，系統(tǒng)闡述馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅(jiān)持和發(fā)展動(dòng)態(tài)的，革命性的反思理論。毛澤東在實(shí)踐理論中存在以下四個(gè)基本問題：（1）實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。（2）認(rèn)知的辯證過程，即從實(shí)踐理解的過程，也從認(rèn)識(shí)過程到實(shí)踐。（3）批判理論和經(jīng)驗(yàn)主義。（4）改變客觀世界和主觀世界之間的關(guān)系毛澤東在實(shí)踐理論中總結(jié)出來，通過實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)真理，也通過實(shí)踐，確認(rèn)真理的真相和發(fā)展。從感性知識(shí)和動(dòng)態(tài)發(fā)展到理性知識(shí)，也從理性知識(shí)，積極引導(dǎo)革命實(shí)踐，轉(zhuǎn)變主觀世界和客觀世界。實(shí)踐，理解，再實(shí)踐，再理解，這種形式，循環(huán)，甚至無限，和真實(shí) 而且每個(gè)循環(huán)的內(nèi)容知識(shí)，都更上一層樓。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)論的辯證唯物主義，它是知識(shí)統(tǒng)一的辯證唯物主義。在過去的大學(xué)入學(xué)考試教科書中，我們大多數(shù)人正在學(xué)習(xí)以應(yīng)付考試，對于沒有任何社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人，學(xué)習(xí)這些理論相當(dāng)于紙，即使它是非常監(jiān)獄，但如果沒有實(shí)踐，你不會(huì)真正的知識(shí)，因?yàn)槟悴恍纬晒缠Q，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)掌握主要是從實(shí)踐的手中。現(xiàn)在你想想大學(xué)入學(xué)考試你知道的記憶多少。如果現(xiàn)在是這樣，我們可以重新測試，不能測試原始分?jǐn)?shù)？所以練習(xí)很重要。實(shí)踐，理解，再實(shí)踐，再理解，這種形式，循環(huán)的無限，以及對每個(gè)循環(huán)內(nèi)容的實(shí)踐和理解，都更上一層樓。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)論的辯證唯物主義，它是知識(shí)統(tǒng)一的辯證唯物主義。這是正確的實(shí)踐觀。意識(shí)到加入社會(huì)實(shí)踐去，我相信這是為我們的年輕人提出的一個(gè)要求，而且我們的進(jìn)步是一個(gè)最好的手段。所以，在實(shí)踐中，從現(xiàn)在開始 的 你要知道梨的味道，你要換梨，吃一頓。你必須知道原子的同一性質(zhì)的組成，你必須實(shí)現(xiàn)物理和化學(xué)實(shí)驗(yàn)，改變原子狀況。你必須知道革命的理論和方法，你必須參與革命。一切都源于直接的原始經(jīng)驗(yàn)。但是人們不能有直接的經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)，大部分的知識(shí)是間接經(jīng)驗(yàn)的東西，這是所有的古代和外部的知識(shí)領(lǐng)域。實(shí)踐，無論什么樣的工作都與實(shí)踐不可分割，實(shí)踐真實(shí)的知識(shí)！實(shí)踐還要求我們有一個(gè)統(tǒng)一的時(shí)間和空間，因?yàn)椴煌臅r(shí)期和地點(diǎn)要求我們執(zhí)行不同的做法，在整個(gè)實(shí)踐中，你也可以看到很多具體例子的歷史背景，用這些例子說服人們，我們也知道使用發(fā)展的觀點(diǎn)來看問題，所以在不同的時(shí)間段，開展不同的實(shí)踐。只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是讓外界了解真相的人的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志對這句話給予了更深刻和更準(zhǔn)確的解釋：在社會(huì)實(shí)踐的過程中，人們在思想中取得了理想的結(jié)果，在成功的實(shí)踐中，在實(shí)踐中，獲得經(jīng)驗(yàn)。練習(xí)筆記閱讀筆記閱讀研究中，我主要閱讀毛主席的實(shí)踐理論，在閱讀了很多好處后，也有了自己的一些感覺。實(shí)踐是毛澤東的工作理念，運(yùn)用馬克思的哲學(xué)觀點(diǎn)，強(qiáng)烈批評黨在當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的錯(cuò)誤教條主義?；趯?shí)踐的觀點(diǎn)，以辯證統(tǒng)一為中心的理解與實(shí)踐，系統(tǒng)地討論了反思理論的動(dòng)態(tài)革命。因?yàn)榻裹c(diǎn)是暴露教條主義的荒唐主義，這被稱為實(shí)踐。實(shí)踐具體描述了實(shí)踐及其對過程中的地位和作用的理解，強(qiáng)調(diào)人類生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它決定了所有其他活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐具有深刻的階級影響。實(shí)踐是知道起源和促進(jìn)理解的動(dòng)力的發(fā)展。只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是了解外界世界主要標(biāo)準(zhǔn)的真相。實(shí)踐或理解無產(chǎn)階級理解世界目的的目的是改變世界。類和實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)兩個(gè)最顯著的 專業(yè)。本書具體討論了在實(shí)踐的基礎(chǔ)上理解發(fā)展的辯證過程，探討知覺知識(shí)與理性認(rèn)知的辯證關(guān)系，批評理論和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。文章指出，通過實(shí)踐和找到真相，也通過實(shí)踐和確認(rèn)真理的發(fā)展。從感性知識(shí)和動(dòng)態(tài)發(fā)展到理性知識(shí)，也從理性知識(shí)，積極引導(dǎo)革命實(shí)踐，轉(zhuǎn)變主觀世界和客觀世界。實(shí)踐，理解，再實(shí)踐，再理解，這種形式，循環(huán)的無限，以及對每個(gè)循環(huán)內(nèi)容的實(shí)踐和理解，都相對地進(jìn)入了高水平。這是所有認(rèn)識(shí)論的辯證唯物主義，也是知識(shí)統(tǒng)一的辯證唯物主義。馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義有兩個(gè)最顯著的特征：一個(gè)是它的階級性質(zhì)，公開地說辯證唯物主義是為無產(chǎn)階級。另一個(gè)是它的實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)依賴實(shí)踐的理論，理論的實(shí)踐基礎(chǔ)，也轉(zhuǎn)向?qū)嵺`服務(wù)。確定知識(shí)或理論的真理是否基于主觀認(rèn)知，而是基于客觀的社會(huì)實(shí)踐。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的現(xiàn)實(shí) 實(shí)踐。從這一點(diǎn)我們可以很容易地發(fā)現(xiàn)，毛澤東同志在實(shí)踐理論中的觀點(diǎn)和馬克思主義認(rèn)識(shí)論是完全統(tǒng)一的，因?yàn)轳R克思主義者認(rèn)為只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是外界人民知道真相的標(biāo)準(zhǔn)。也就是說，今天我們經(jīng)常被提到的實(shí)踐是測試真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志在他的實(shí)踐理論中說，我們不能立即理解，只有那些被理解的東西才能感受到。實(shí)踐也談到，感覺只能解決問題的問題，理論來解決自然的問題。解決這些問題不能離開實(shí)踐。無論人們想知道，除了與事，那是住在（實(shí)踐）在