【正文】 第一篇：余秋雨論文淺析余秋雨散文集《文化苦旅》《山居筆記》的藝術(shù)特色許華華摘要：余秋雨的散文集《文化苦旅》和《山居筆記》著重闡述了中國歷史和中國文化，作者在反思和追問中張揚(yáng)自己的感悟、體驗，并以靈動的語言作為載體，傳達(dá)給廣大讀者。他的散文具有獨(dú)特的魅力。關(guān)鍵詞：余秋雨 《文化苦旅》 《山居筆記 》 特色當(dāng)代文壇，說到散文，不能不說余秋雨。余秋雨的散文以他獨(dú)特的風(fēng)格，吸引著廣大讀者，我讀過他的幾乎所有作品，非常喜歡。讀他的散文時，我能感受到文字中涌動的智慧和思考，和那撲面而來的滄桑與厚重，自己與那些文字產(chǎn)生了共鳴，讀完后更是感覺回味悠長，像是從頭到腳每一個細(xì)胞都接受了一次文化洗禮。這種感受是從未有過的，讀完后也都想寫點什么，卻又不敢輕易動筆，只怕我的想法粗淺，文筆稚嫩。這一次，終于拿起了筆，于是就有了這篇論文。余秋雨散文的獨(dú)特之處在于：打破傳統(tǒng)散文文體模式的束縛；視角獨(dú)特，有突出的社會憂患意識；散文中融入小說元素；語言靈動。一、對散文文體模式的創(chuàng)新傳統(tǒng)意義上的散文，很多人認(rèn)為是一段清麗優(yōu)美的文字，曾有人稱之為“小品文”對散文的定義也是指以記敘、抒情、描寫為主要方式的篇幅短小，取材廣泛，寫法自由文情并茂的文學(xué)體裁。但是余秋雨的散文卻從這種小家子氣的審美規(guī)范走了出來，他寫出了不一樣的風(fēng)格。（一）篇幅宏大讀余秋雨的散文，對他散文宏大的篇幅印象深刻?！段幕嗦谩?1篇中，以《都江堰》最短，也有3500余字，《江南小鎮(zhèn)》有9000多字，而《風(fēng)雨天一閣》竟有16000余字。他的《山居筆記》更是篇篇“大手筆” ：《一個王朝的背影》10140余字，《蘇東坡突圍》15600余字，《流放者的土地》20200余字，《抱愧山西》24960余字。從篇幅上來說，他的散文更像是中篇小說，這是讀其他散文所沒有的感覺。同傳統(tǒng)散文相比，他明顯打破了篇幅短小的束縛，在這樣宏大的篇幅中，作者有了充分的發(fā)揮余地，把許多過程長，容量大，情節(jié)復(fù)雜的重大題材融入其中，鋪展開來，讓人讀起來充分感受到一種磅礴的氣勢，感覺到蕩氣回腸。（二）更為豪邁的情懷散文大部分描寫的是風(fēng)花雪月，小橋流水，鶯歌燕舞，給人感覺清麗有余，但厚重不足。余秋雨的散文在內(nèi)容上有所不同。他寫的散文大部分表現(xiàn)的是歷史悲歌、人生苦難、現(xiàn)實矛盾。他思考的都是歷史、生命這樣沉甸甸的問題。在他的散文中充滿著一種慷慨豪邁的情懷，他筆下的自然山水和人文景觀，給人雄渾、蒼涼、廣漠的感覺。作者通過描寫這些景觀把讀者的思緒又引入歷史，讓讀者和他一起思考，一起感嘆。這些體會，我們可以從《文化苦旅》的任何一篇中獲得。例如《道士塔》中作者寫道：“他從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買來敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷。嘆息一聲，走到放大機(jī)前”“偌大的中國竟存不下幾卷經(jīng)文？比之于被官員大量遭踐的情景我有時甚至想狠心說一句：寧肯放在倫敦博物館里！這句話終究說得不太舒心。被我攔下的車隊，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓他停駐在 沙漠里，然后大哭一場”“我好恨[1]”。讀到這里，可以強(qiáng)烈地感受到作者的憤慨、痛心、無奈。我們好像聽到作者痛心疾首地拷問：“堂堂佛教圣地怎能讓一個愚昧的道士看守？中國這么大竟容不下幾卷經(jīng)文?！笔前。袊臓N爛文化就這樣流失，太可惜了。如何真是被侵略、被搶奪也不會這樣難過，這是中國人自己不要雙手送給人家?。∷宰髡哒f：“我好恨”我想不只作者在恨，任何一個中國人都 會恨。整篇文章中處處都能看到作者追問歷史的影子，都能聽到作者“我好恨”的吶喊。作者把中華民族的傷疤揭開來。我們不禁要問：“這樣的歷史還值得我們驕傲嗎？造成這樣的遺憾我們自己沒有過錯嗎？作者的語言是輕松的。但是我們能感受到他的心情卻并不輕松。這是一種哭笑不得的無奈。一種民族屈辱感充斥其中。讓我們也想隨著作者發(fā)出“我好恨”的悲憤呼喊。別人看到的是風(fēng)景，作者卻在反思在追問，這樣的情懷不能不讓人驚嘆。又如《陽關(guān)雪》中，“即便是土墩，是石城也受不住這么多嘆息的吹拂。陽關(guān)坍馳了，坍馳在一個民族的精神疆域中，它終成廢墟，它終于成荒原。身后沙墳如潮，身前寒峰如浪。誰也不能想象這兒一千多年之前驗證過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣。”“既然一個民族都 不忍一聽聞，它們也就消失在朔風(fēng)之中[2]”。《陽關(guān)雪》寫的是作者沖著王維的那首《渭城曲》去尋陽關(guān)，通過對陽關(guān)景物的描寫，作者想到了歷史上的文人、將士，他們在這片土地上的生存狀態(tài)，而陽關(guān)載負(fù)著太多嘆息，坍馳了，終成廢墟。作者通過一處景物抒發(fā)了自己的情懷，站在陽關(guān)，雖然也是寫景物，但是整篇文章帶給我們的是一種思今懷古的豪邁情懷，讀起來有濃厚的文化氣息和蒼桑的歷史感。余秋雨的散文沒有小家子氣。是一種“大散文”，他的散文告別了許多世俗的風(fēng)物，而是另辟奚徑，展現(xiàn)現(xiàn)實矛盾、歷史屈辱。因此，更具有深度和廣度。文章中處處都透露出慷慨豪邁的情懷。正是這種慷慨豪邁的情懷形成了他散文的鮮明旗幟。（三）讀者面廣的大眾散文傳統(tǒng)散文很多因為太清麗，太雅致，給人一種可望而不可及的感覺。人民大眾對他們的印象更多是像教材。好象它們是專供文人欣賞而與大眾無緣的純文學(xué)的東西。我本人也有這樣的感覺。小說看得不少，而散文卻實在看的不多。茶余飯后想捧起一本小說，卻怎么也想不起看哪本散文。余秋雨的散文卻不同。讀他的散文居然也可以讓我廢寢忘食，如癡如醉。我身邊的很多人也有這樣的感受。他的散文不再是只被文人學(xué)者欣賞評論，人民大眾、平常百姓也可以捧起一本細(xì)細(xì)品味。然后帶著一種炫耀似的口吻對別人說：“瞧，我也在讀散文?！庇嗲镉昀松⑽呐c沒多高文化程度的、最普通的人民大眾的距離。這是因為余秋雨的散文中有很多能喚起人們認(rèn)同的東西。特別是許多的歷史題材作品引起了讀者的巨大熱情。如整個《文化之旅》從大西北的敦煌起步轉(zhuǎn)到大西南的武侯祠、都江堰再到東南的吳越春秋，最后是南洋的壘壘叢冢。每一篇都沒有離開歷史，而中國歷史每一個中國人總要或多或少了解一些，因此讀者的隊伍更大。二、獨(dú)特的視角，強(qiáng)烈的憂患意識讀余秋雨的散文，還經(jīng)常能感受到他那與眾不同的看問題的角度。同樣的事物看在他的眼里，呈現(xiàn)在他的筆下，總是能讓人品出不同的味道。《都江堰》中他認(rèn)為都江堰安比長城偉大的多，長城是雄偉的但更多的是排場背后是讓人驚悸的殘暴而都江堰是質(zhì)樸的它造福千年永久地滋潤和灌溉了中華民族?！伴L城文明是一種僵硬的雕塑而都江堰文明是一種靈動的生活”“有了它才有諸葛亮、劉備的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章[3]” 作者不受傳統(tǒng)觀念的影響不掩蓋歷史的創(chuàng)痛和丑惡，指出了長城背后的殘暴而肯定了都江堰的實用與貢獻(xiàn)。是啊，長城雖然是中華民族的象征，代表和闡釋著中國，但它也只是如此而已，沒有實用功能，而且浪費(fèi)大量的人力、物力、財力。象這樣的建筑辦是門面，只是排場，不 像都江堰那樣滋養(yǎng)著中華民族。相比之下，確實沒有都江堰那樣的貢獻(xiàn)。這一看法與普通大眾的不同。只要是中國人提到長城沒有不知道的，它已經(jīng)不是一般意義上的古老建筑，它是中國的名片，中華民族的象征，中國人的驕傲，在每個中國人的心中都有著不輕的份量。而都江堰恐怕就遠(yuǎn)不及長城這么高的地位。但作者卻偏偏否定長 城而肯定都江堰，這是因為作者看到的是它們的另一面，是它們的實用功能及作用。作者用獨(dú)特的目光去看中國的山水古跡，似乎更加深刻、透徹。余秋雨看問題的眼光是獨(dú)到的，他沒有停留在事物的表面，而是透過現(xiàn)象去看本質(zhì)，看到了隱藏在背后的一面，而這一面往往是能引人深思的沉重的歷史。歷史是余秋雨散文的重要主題。在《山居筆記》中，余秋雨所要闡述的正是一些歷史問題和難題，所要觸摸的正是中國歷史的痛處和癢處。如《一個王朝的背影》以清王朝的興衰為例，演繹了歷代王朝興亡的輝煌和悲涼?！肚晖ピ骸芬栽缆磿旱难葜v過程，闡釋了中國教育的某種程度 的宿命，表達(dá)了一個教師在很多時候的無奈心境?！多l(xiāng)關(guān)何處》試圖闡釋千古難解的鄉(xiāng)關(guān)情結(jié)。表達(dá)了面對鄉(xiāng)關(guān)的困惑、思考。這一個個歷史的難題，歷史的痛處正是余秋雨的要引人思考的。在對這些歷史痛處的闡釋中體現(xiàn)了他突出的社會憂患意識，他不是無關(guān)痛癢地敘述一番，而是在這些歷史面前或感嘆，或悲傷，或惋惜，或憤慨。例如《道士塔》、《莫高窟》表現(xiàn)出對民族屈辱歷史的感嘆和對燦爛文化被毀的悲哀，《五城記》、《抱愧山西》表現(xiàn)出對建設(shè)城市文明的渴望和對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)注，《流放者的土地》、《蘇東坡突圍》表達(dá)了他對知識分子痛苦命運(yùn)的惋惜和對制造這種悲劇的社會的控訴。余秋雨的散文告別了淺層次的無痛呻吟的東西，是真正地以一個有良知的文化人的大腦在思考，他的散文篇篇滲透了他的真體驗、真