【正文】 第一篇：陶行知概況現(xiàn)場朗讀資料行知簡介陶行知（1891～1946）中國人民教育家，民主革命家。原名文硙，后改名知行，又改名行知。1891年10月18日生于安徽歙縣。1910年入南京金陵大學(xué)學(xué)習(xí)。1914年赴美留學(xué)。1917年回國。先后任南京高等師范學(xué)校、東南大學(xué)教授、教務(wù)主任、教育科主任。1919年初，參加《新教育》雜志編輯工作，1921年任該雜志主編，并任中華教育改進(jìn)社主任干事。1923年，與晏陽初等發(fā)起組織中華平民教育促進(jìn)會，推進(jìn)平民教育運(yùn)動。1926年，發(fā)表《中國教育改進(jìn)社改造全國鄉(xiāng)村教育宣言書》倡導(dǎo)鄉(xiāng)村教育運(yùn)動。1927年3月在南京曉莊創(chuàng)辦試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校（即曉莊學(xué)校）。1929年被美國圣約翰大學(xué)授予科學(xué)博士學(xué)位。1931年，發(fā)起“科學(xué)下嫁運(yùn)動”，從事科學(xué)普及工作。1932年，組織生活教育社，創(chuàng)辦山海工學(xué)團(tuán)，倡導(dǎo)普及教育運(yùn)動。1935年一二九運(yùn)動后，積極參加抗日救亡運(yùn)動，提倡國難教育、戰(zhàn)時教育，投身抗日民主教育。1939年在重慶創(chuàng)辦育才學(xué)校，1946年又在重慶創(chuàng)辦社會大學(xué)。同年7月25日病逝于上海。生活教育理論是陶行知教育思想的核心。其內(nèi)容為：①生活即教育，哪里有生活，哪里就有教育，無時空限制。②社會即學(xué)校，奉自然為宗師，學(xué)校的范圍廣闊無邊。③教學(xué)做合一，怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，同實際相聯(lián)。這三者的關(guān)系，社會即學(xué)校是實行“生活即教育”的形式；教學(xué)做合一是實行“生活即教育”的手段。其目的就是改造社會，改變?nèi)嗣竦纳?，提高人民的文化水平，使人民真正?dāng)家做主人。陶行知一生著作頗豐，主要有《中國教育改造》、《知行書信》、《齋夫自由談》、《古廟敲鐘錄》、《行知詩歌集》、《幼稚教育論文集》、《教學(xué)做合一討論集》、《老少通千字課》、《普及教育》、《普及教育續(xù)編》等。陶行知語錄教學(xué)做合一因為重教太過，所以不知不覺的就將教和學(xué)分離了。依我看來，教學(xué)要合一，有三個理由：第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。第二，教的法子必須根于學(xué)的法子。第三，做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。生活既教育生活教育是以生活為中心之教育。生活與教育是一個東西，不是兩個東西。它們是一個現(xiàn)象的兩個名稱，好比一個人的小名與學(xué)名。生活即教育；是生活便是教育；不是生活便不是教育。社會即學(xué)校我們主張“社會即學(xué)校”，是因為在“學(xué)校即社會”的主張下，學(xué)校里面的東西太少，不如反過來主張“社會即學(xué)?！?，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加，學(xué)生、先生也可以更多起來。壞的社會，我們也要認(rèn)識，也要有所準(zhǔn)備，才能生出抵抗力，否則一入社會，便現(xiàn)出手慌足亂的情狀來名人論行知郭沫若：“陶先生是一個真善美三者具備的‘完人’。由于他能克服占有欲，擴(kuò)大創(chuàng)造欲。天下有一種人，只圖擴(kuò)大其占有欲，我的是我的，你的也是我的，一切都是我的。這種人只想把一切‘據(jù)為己有’。反之，另一種人的創(chuàng)造欲強(qiáng)大，你的是你的，我的也是你的，且更創(chuàng)造于人，愈多愈好，使天下人都能公平享受。陶先生即屬后者。毛澤東同志稱陶行知先生為：偉大的人民教育家。徐特立同志稱： 陶行知是中國革命的教育家，他的學(xué)術(shù)是服從革命而成為革命的學(xué)術(shù)。他是唯物主義者，他認(rèn)為教育不是別的，而是生活。畢萊士：“陶先生是一個國際主義者，他希望中國兒童都能成為有知識有才干的國際主義者。他不僅希望中國人民能夠人人都享受民主的生活，也希望朝鮮、日本、美國、全世界人民都能享受。他的努力使整個世界民主運(yùn)動得有開展。他更使不論哪個階級，不論哪個種族的人民，都能看、能寫，并且能過民主的生活。我曾去過重慶參觀過育才學(xué)校，我相信他的教育必然將成為中國明日之教育?！焙贾輲煼洞髮W(xué)大學(xué)生陶行知理論研究會一、社團(tuán)介紹杭州師范大學(xué)大學(xué)生陶行知理論研究會簡稱校陶研會，于1994年6月10 日成立，是一個弘揚(yáng)陶行知先生的教育思想，不斷開創(chuàng)“學(xué)陶師陶”新局面的社 團(tuán)。社團(tuán)的宗旨：“學(xué)陶師陶，獻(xiàn)身教育”社團(tuán)的口號：捧著一顆心來，不帶半根草去社團(tuán)的理念：弘揚(yáng)陶行知先生的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)教 育事業(yè)的精神；始終堅持實踐先行、理論支持、團(tuán)隊合作、立足校園、服務(wù)會員； 穩(wěn)定師范生的專業(yè)思想，樹立師范生良好的師德師風(fēng)，培訓(xùn)師范生的教育能力。陶研會是一個學(xué)習(xí)的社團(tuán)，行動的社團(tuán)，同時也是一個研究、創(chuàng)新的社團(tuán)。校陶研會有六大分會，近千名會員，陶研各分會由總會管理，陶研會員由分會通過會員考核這樣的方式招收，由分會管理，但同時，分會會員即總會會員，為了更好、有效地管理和服務(wù)會員.。陶研制定了《會員手冊》，充分地保障會員的權(quán)利和義務(wù)。在分會管理上，除了將總會的精品活動分到各個分會，以分會初賽，總會決賽的形式舉辦活動，同時支持各個分會根據(jù)本學(xué)院的特色舉辦活動。在原則上以宏觀指導(dǎo)為主，不過多干涉分會，讓分會根據(jù)自身的特色，不斷發(fā)展。二、社團(tuán)精品活動的介紹下沙二小幫教。下沙二小幫教活動是為了發(fā)揚(yáng)陶行知先生的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教育精神，更好的繼承“學(xué)陶、師陶”的優(yōu)良傳統(tǒng)，是大學(xué)生 用星期二下午的課余時間，與孩子們進(jìn)行心與心的交流，增加大學(xué)生的教學(xué)經(jīng)驗，提高大學(xué)生的為以后走上工作崗位、成為一名優(yōu)秀的教師提供了一個展現(xiàn)自我風(fēng) 采的舞臺，同時又豐富了大學(xué)生的課外生活。此外，這次活動也讓那些在學(xué)習(xí)過 程中有困難的小學(xué)生，得到更多的幫助。說課大賽。說課大賽是延伸課堂教學(xué)，豐富第二課堂活動，是為了提高師范 生的教師基本技能，促進(jìn)課堂教學(xué)及教案、板書的設(shè)計質(zhì)量，提高廣大同學(xué)的講 課實踐能力，豐富同學(xué)課余生活的同時，也能夠鍛煉同學(xué)實踐能力，為學(xué)生特別 是師范類學(xué)生提供一個展現(xiàn)教師的平臺，提高一個未來教師的口頭，多媒體教學(xué)技術(shù)和應(yīng)變及自我創(chuàng)新的能力，在積累教學(xué)經(jīng)驗的同時將理論付諸實踐，充分展 現(xiàn)陶行知的教學(xué)理念，為師范生將來走上工作崗位奠定基礎(chǔ)。普通話培訓(xùn)?！捌胀ㄔ捙嘤?xùn)”是在陶行知先生的“小先生制”的指導(dǎo)思想下 而舉辦的，糾正同學(xué)的發(fā)音，養(yǎng)成正確的發(fā)音習(xí)慣，幫助同學(xué)們提高普通話水平，從而能夠更好地應(yīng)對普通話等級考試。《生活教育報》制作比賽。為豐富同學(xué)們的社區(qū)生活，充分發(fā)揮大學(xué)生的藝術(shù)特長和學(xué)術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)同學(xué)們的動手創(chuàng)造能力而舉辦的。教學(xué)技能比賽。范生教師教學(xué)技能的一項全校性的活動。三、獲得榮譽(yù)杭州師范大學(xué)大學(xué)生陶行知理論研究會特邀校當(dāng)時在位校長林正范為名譽(yù)會長，教師教育管理處項紅專處長和教育科學(xué)學(xué)院仲玉英副院長為指導(dǎo)老師。大學(xué)生陶研會16年的努力，贏得了豐碩的成果。自1994年以來至佳社團(tuán)”。在第七屆會長鄭少華的帶領(lǐng)、全體會員與干部的共同努力下，陶研會幫教學(xué)校進(jìn)一步大幅度擴(kuò)大，增設(shè)了“校外小先生”等各項招牌活動，在校內(nèi)外有一定的影響，也建立了較健全的章程制度，評為省“優(yōu)秀學(xué)生社團(tuán)”1998年至今行知藝術(shù)合唱團(tuán)獲得了院“一二、九”大合唱一等獎、杭州市“青春頌”五四歌詠會一等獎；小學(xué)生制活動中幫助行知中學(xué)編排的舞蹈“哦，蘇珊娜”獲杭州市中學(xué)生藝術(shù)節(jié)三等獎；研成果優(yōu)秀獎”。1999年—2001稱號。2008年12月2009年，陶研會獲得了“優(yōu)秀十佳社團(tuán)”和“優(yōu)秀學(xué)生社團(tuán)”的榮譽(yù)稱號。2009年6月 “風(fēng)雅杯”社團(tuán)服飾設(shè)計大賽優(yōu)秀獎。2009年7月 “愛滿天下”關(guān)愛民工子弟暑期社會實踐“先進(jìn)團(tuán)隊”校陶研會始終秉持著陶行知先生的教育奉獻(xiàn)精神，們的教學(xué)經(jīng)驗，提高他們的教學(xué)技能，立他們良好的師德師風(fēng)，最好詮釋。同時，在教育科學(xué)學(xué)院團(tuán)委和教師教育管理處的指導(dǎo)下，切實開展一系列積極、2009年每年被校團(tuán)委評為年度校級何揚(yáng)勇等同學(xué)的教育論文獲省陶研會增強(qiáng)他們理論方面的知識，豐富、有意義的活動，“優(yōu)秀學(xué)生社團(tuán)”或“十?！疤?002年又喜獲省十佳社團(tuán)的。不帶半根草去”豐富他樹是對行知文化的同時積極配合學(xué)校團(tuán)委、是和教師教育管理處進(jìn)行合辦的一項活動，是為了提高師年陶研會榮獲省優(yōu)秀社團(tuán)稱號，杭州師范大學(xué)社區(qū)“優(yōu)秀活動室”“捧著一顆心來，為師大學(xué)生特別是師范生提供了一個平臺，增強(qiáng)他們在講臺上的自信，社團(tuán)聯(lián)合會組織的相關(guān)工作，更好地發(fā)揮我們社團(tuán)的作用，服務(wù)更多的在校師生。第二篇：陶行知“課堂中心”。他認(rèn)為在不斷變化的社會中，教育是不斷地改造經(jīng)驗，重新組織經(jīng)驗的過程。根據(jù)這一思想，他宣傳“教育即生活、不是生活的預(yù)備”的理論，并由此提出“學(xué)校即社會”，他主張把現(xiàn)實社會生活中的一些東西搬到學(xué)校的教育過程中去，使學(xué)校成為一個“雛形的小社會”。（2）主張“學(xué)生中心”，反對傳統(tǒng)教育的“教師中心”。杜威說：“在學(xué)校里學(xué)生的生活成為決定一切的目的，凡促進(jìn)學(xué)生成長的必要措施都集中在這個方面”。他說：“這是一種變革，這是一場革命，這是和哥白尼把天文學(xué)的中心轉(zhuǎn)到太陽一樣的那種革命”。（3）主張“從做中學(xué)”，反對傳統(tǒng)教育的“書本中心”。杜威認(rèn)為，“在做事里面求學(xué)問”，比“?？柯爜淼膶W(xué)問好得多”。學(xué)校課程的真正中心應(yīng)是學(xué)生本身的社會活動，學(xué)生應(yīng)“從做中學(xué)”，從自身的活動中去感受新知。為此，他提出要以生活化和活動教學(xué)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的課堂教學(xué)，以學(xué)生的親身經(jīng)驗代替書本傳授的知識。陶行知師從于杜威，但決不照搬儀型杜威，陶行知把杜威的教育理論加以改造，形成了他的“生活教育”理論。其要點是：“生活即教育”，“社會即學(xué)?！?，“教學(xué)做合一”，“在做中學(xué)”。根據(jù)生活教育的理論，曉莊師范學(xué)生在老師的指導(dǎo)下自己開荒，自己建茅屋，做什么事，就讀什么書，還走出校門參加村里的農(nóng)協(xié)會和打倒土豪劣紳的斗爭。這樣就把學(xué)校教育與社會生活及生產(chǎn)勞動結(jié)合在一起。其目的是要培養(yǎng)學(xué)生的實際才干和創(chuàng)新能力，把學(xué)生培養(yǎng)成有農(nóng)夫的身手，有科學(xué)的頭腦，有改造社會精神的鄉(xiāng)村教師。三、陶行知生活教育理論在1919年和以后的一段時間里，杜威來華訪問和講學(xué)，在他的學(xué)生如胡適、陶行知、蔣夢麟等人的大力宣傳下，極大的推動了杜威實用主義思想在中國的傳播，進(jìn)而掀起了一些知識分子教育