【正文】 第一篇：社會主義榮辱觀資料3月4日下午，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤在政協(xié)民盟民進聯(lián)組會上，發(fā)表了關于樹立社會主義榮辱觀的講話。他明確指出，在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。他還全面闡述了樹立社會主義榮辱觀的具體要求——“八個為榮、八個為恥”，該重要論述，將對明確是非、善惡、美丑界限，推動形成良好社會風氣，具有重要的現(xiàn)實指導意義。一、榮辱觀的內(nèi)涵什么是榮辱觀？古人云：“知恥近乎勇”，榮辱觀，就是一個人的人生觀的具體體現(xiàn)，也是衡量一個人道德水平的尺子，它是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。自古以來，我國的思想家歷來十分重視榮辱觀念。從“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等等格言警句，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。這是我們民族珍貴的思想財富，對我們今天進行社會主義榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。二、為什么要建立正確的榮辱觀榮辱觀滲透在整個社會的生活之中，不僅影響著社會的風氣，體現(xiàn)著社會的價值導向，標志著社會的文明程度，而且對社會的經(jīng)濟發(fā)展有巨大的反作用。具體說，一個人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺地約束自己的言行，自覺地做到“非禮無視，非禮勿聽，非禮勿行”，才能把公共道德夯實在一個牢固的基礎之上。否則，就會造成人的道德行為的混亂，而一旦大家都發(fā)現(xiàn)，因“無禮”而得到的東西并不會受到指責，且不必支付任何代價的時候，就會紛紛效仿并蔓延開來，這將徹底顛覆并損害社會的道德基礎，進而導致社會發(fā)展方向的偏差。當前，我國經(jīng)濟社會發(fā)展的態(tài)勢總體良好，“十一五”規(guī)劃綱要描繪的美好藍圖，讓人民群眾滿懷喜悅和期待。但是，社會生活中也存在一些不健康、不文明現(xiàn)象，拜金主義、享樂主義、極端個人主義在一些人中還有市場，少數(shù)人思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也影響了經(jīng)濟社會的健康發(fā)展，人民群眾對此強烈不滿。因此，一個社會要全面發(fā)展，應當是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進行。社會風氣的好壞，是社會文明程度的重要標志。公民的思想道德建設，必須以正確的價值觀為指導。是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場堅定。三、從“科學發(fā)展觀”到“社會主義榮辱觀”胡錦濤提出，應樹立以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀。“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。這“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機結合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導向。如果說，按照“五個統(tǒng)籌”，堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是指導新時期經(jīng)濟社會建設的科學發(fā)展觀，那么，“八個為榮、八個為恥”就是現(xiàn)代公民應當樹立的正確價值觀?！鞍藰s八恥”的重要論述，為我們在當前形勢下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，為我國公民道德建設樹起了新的標桿，將對加強社會主義思想道德建設和推進公民道德建設產(chǎn)生積極的影響。一個現(xiàn)代社會總體上是開放和寬容的，但在一些基本問題上依然有自己的底線和準則?，F(xiàn)代社會生活多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。社會主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它應當成為我們這個社會的共識，也應當成為每個人做人的準則。特別是在建設社會主義和諧社會的進程中，我們在經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，更應關注人的全面發(fā)展——即人的素質(zhì)的全面提高。社會全面發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的辯證統(tǒng)一體，因為人是社會的人，社會是人的社會。社會發(fā)展了，構成社會的人并不會自然而然地得到發(fā)展。在人的發(fā)展和社會發(fā)展之間，二者既不是包含關系，也不是主次關系，而是相對獨立、相互并列的兩個方面，是“互為前提和基礎”的關系。經(jīng)濟社會發(fā)展，我們有了科學發(fā)展觀作為行動綱領，“轉(zhuǎn)軌”在今年就要邁出實質(zhì)性步伐；人的發(fā)展呢？同樣需要新的發(fā)展觀，一句話，就是社會主義榮辱觀。“十一五”時期是我國全面建設小康社會的重要時期。全面貫徹落實科學發(fā)展觀，早已成為各地制訂“十一五”規(guī)劃的指導思想。在今年這個實施“十一五”的開局之年，社會主義榮辱觀的提出，為促進良好社會風氣的形成和發(fā)展又指明了方向。從科學發(fā)展觀到社會主義榮辱觀，我們看到了一種新的思想體系正在形成。四、怎樣建設社會主義榮辱觀那么，應該如何做到以“八榮”為榮以“八恥”為恥呢？首先是要加強宣傳教育。要采取多種形式，利用多種手段，從上到下，方方面面一齊動員，共同努力，大力宣傳社會主義榮辱觀的主要內(nèi)容，營造濃厚的輿論氛圍，形成良好的社會環(huán)境，引導廣大黨員干部、人民群眾堅持正確的榮辱觀，抵制錯誤的榮辱觀，真正形成以“八榮”為榮、以“八恥”為恥的共識和局面。其次是建立健全相關制度。有人知道什么是榮、什么是辱，可就是不以榮為榮、以辱為辱怎么辦？這樣的事情不是太多了嗎？我們的干部都知道廉潔是對的、腐敗是錯的，可為什么腐敗屢禁不止？這就需要制度的力量。要積極探索以“八榮”為榮、以“八恥”為恥的制度，積極探索違反社會主義榮辱觀的追究制度，依靠制度的