【正文】 第一篇：誠信是中華民族傳統(tǒng)美德誠信是中華民族傳統(tǒng)美德。是華夏民族最崇尚的品質(zhì)，已傳承數(shù)千年。誠信典故比比皆是，而關(guān)公就是影響最大的中華誠信美德的代言人。關(guān)公(公元160219年)名羽，字云長，河?xùn)|郡解梁(今山西省運(yùn)城市解州)人。三國時(shí)期蜀漢名將，由將而候而王而帝而圣，一生忠義仁勇，誠信名冠天下。以武圣之尊與文圣孔子齊名，是中華民族的道德楷模，數(shù)千年來倍受海內(nèi)外華人推崇敬仰。關(guān)公身上所體現(xiàn)出來的忠義誠信品質(zhì)，是中華民族心儀向往和追求的典范，歷來為官方、民間，儒、道、釋所敬仰推崇。從下故事對關(guān)公的忠義誠信精神可知一二。土山三約徐州兵敗，關(guān)羽被困土山。曹操派張遼以“三便”勸關(guān)羽降曹：一者可保甘，糜二夫人的安全；二者可不背桃園之約；三者可留有用之身。關(guān)羽回答：“你有‘三便’，我有‘三約’：一、今降漢不降曹；二、請給二位嫂子俸祿，單獨(dú)居住，不論何人不許入門；三，只要一旦知道皇叔的下落，辭曹歸劉而去。三者缺一不可。三約體現(xiàn)了關(guān)公對漢室，對劉皇兄的忠誠，在文字上約法三章，表明他對兄弟桃園結(jié)義承諾的踐約之志。夜讀春秋關(guān)公《夜讀春秋》是關(guān)公故事中最著名的一個(gè)典故。徐州兵敗后，關(guān)公與曹操約法三章，暫居曹營。“解州關(guān)公”銅像讀春秋 “解州關(guān)公”銅像讀春秋曹操敬重關(guān)公，為了籠絡(luò)他，賜給他珍貴物品，關(guān)羽卻拒之不受；幾日一宴請，關(guān)羽從不亂吃喝；給關(guān)羽大宅，關(guān)公卻將內(nèi)宅分給老兵，自己住外間；派多名美女伺奉他，他卻叫美女去服侍嫂子。曹操無法，安排劉備的兩個(gè)夫人和關(guān)公同居一屋室。關(guān)公仍不動色，秉燭獨(dú)坐在門外，專心致志讀《春秋》，通霄達(dá)旦，毫無倦色。曹操想通過美色來詆毀關(guān)公，從而達(dá)到要挾逼其就范目的。自古“英雄難過美人關(guān)”的信條在關(guān)公身上失去了靈驗(yàn)。關(guān)公夜讀春秋，通霄達(dá)旦給出三個(gè)信息：一是關(guān)公面對美色坐懷不亂，二是通霄甘做兩個(gè)嫂嫂守護(hù)衛(wèi)士，三是《春秋》儒學(xué)道義對關(guān)公定力的影響。反映出的實(shí)質(zhì)就是：不僅僅是關(guān)公對皇兄的忠義的承諾，更反映出關(guān)公誠實(shí)守信的品質(zhì)本性，這一天性經(jīng)《春秋》儒學(xué)道義的熏染，升華成華夏民族最寶貴的忠義誠信的道德典范。千古流傳，成為中華民族的傳統(tǒng)美德。其他故事曾參，春秋末期魯國有名的思想家、儒學(xué)家，是孔子門生中七十二賢之一。他博學(xué)多才，且十分注重修身養(yǎng)性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的孩子吵著要去。曾參的妻子不愿帶孩子去，便對他說：“你在家好好玩，等媽媽回來，將家里的豬殺了煮肉給你吃?！焙⒆勇犃?，非常高興，不再吵著要去集市了。這話本是哄孩子說著玩的，過后，曾參的妻子便忘了。不料，曾參卻真的把家里的一頭豬殺了。妻子看到曾參把豬殺了，就說：“我是為了讓孩子安心地在家里等著，才說等趕集回來把豬殺了燒肉給他吃的，你怎么當(dāng)真呢。”曾參說：“孩子是不能欺騙的。孩子年紀(jì)小，不懂世事，只得學(xué)習(xí)別人的樣子，尤其是以父母作為生活的榜樣。今天你欺騙了孩子，玷污了他的心靈，明天孩子就會欺騙你、欺騙別人；今天你在孩子面前言而無信，明天孩子就會不再信任你，你看這危害有多大呀。”郭沫若小時(shí)候很淘氣，但是很孝順。有一次，他的媽媽得了一種“暈病”，郭沫若聽說芭蕉花可以治這種病。這種花賣得很貴，并且難得一開，于是他就和哥哥一起跑到一座花園內(nèi)找這種花，恰好那座花園里的芭蕉開了一朵大黃花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下來送給了媽媽。媽媽雖然知道郭沫若這樣做是孝順?biāo)?，可是兒子的行為很讓她傷心。從此，郭沫若再也不偷拿別人的東西了。汽車維修店一個(gè)顧客走進(jìn)一家汽車維修店，自稱是某運(yùn)輸公司的汽車司機(jī)?！霸谖业膸紊隙鄬扅c(diǎn)零件，我回公司報(bào)銷后，有你一份好處?！彼麑Φ曛髡f。但店主拒絕了這樣的要求。顧客糾纏說：“我的生意不算小，會常來的，你肯定能賺很多錢！”店主告訴他，這事無論如何也不會做。顧客氣急敗壞的嚷道：“誰都會這么干的，我看你是太傻了?！钡曛骰鹆?，他要那個(gè)顧客馬上離開，到別處談這種生意去。這時(shí)，顧客露出微笑，并滿懷敬佩地握住店主的手：“我就是那家運(yùn)輸公司的老板。我一直在尋找一個(gè)固定的、信得過的維修店，我今后常來！”.宋慶齡有次與一所小學(xué)約定去看小學(xué)生，可是到了約定日期，天下起了大雨，同學(xué)們都以為宋慶齡奶奶不能來赴約了，但宋慶齡仍冒雨前往。早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。后來，許多日本人到這里觀光旅游，據(jù)說這是源于一位少年的誠信。一天，幾位日本攝影師請當(dāng)?shù)匾晃簧倌甏I啤酒，這位少年為之跑了3個(gè)多小時(shí)。第二天，那個(gè)少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個(gè)少年還沒回來。于是，攝影師們議論紛紛，都認(rèn)為那個(gè)少年把錢騙走了。第三天夜里，那個(gè)少年卻敲開了攝影師的門。原來，他在一個(gè)地方只購得4瓶啤酒，于是，他又翻了一座山，趟過一條河才購得另外6瓶，返回時(shí)摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場的人無不動容。這個(gè)故事使許多外國人深受感動。后來，到這兒的游客就越來越多。18世紀(jì)英國的一位有錢的紳士，一天深夜他走在回家的路上，被一個(gè)蓬頭垢面衣衫襤褸的小男孩兒攔住了。“先生，請您買一包火柴吧”，小男孩兒說道。“我不買”紳士回答說。說著紳士躲開男孩兒繼續(xù)走，“先生，請您買一包吧，我今天還什么東西也沒有吃呢”小男孩兒追上來說。紳士看到躲不開男孩兒，便說：“可是我沒有零錢呀”，“先生，你先拿上火柴，我去給你換零錢”。說完男孩兒拿著紳士給的一個(gè)英鎊快步跑走了，紳士等了很久，男孩兒仍然沒有回來，紳士無奈地回家了。第二天，紳士正在自己的辦公室工作，仆人說來了一個(gè)男孩兒要求面見紳士。于是男孩兒被叫了進(jìn)來，這個(gè)男孩兒比賣火柴的男孩兒矮了一些，穿的更破爛?！跋壬瑢Σ黄鹆?，我的哥哥讓我給您把零錢送來了”“你的哥哥呢？”紳士道。“我的哥哥在換完零錢回來找你的路上被馬車撞成重傷了，在家躺著呢”，紳士深深地被小男孩兒的誠信所感動?！白撸∥覀?nèi)タ茨愕母绺?！”去了男孩兒的家一看，家里只有兩個(gè)男孩的繼母在招呼受到重傷的男孩兒。一見紳士，男孩連忙說：“對不起，我沒有給您按時(shí)把零錢送回去，失信了！”紳士卻被男孩的誠信深深打動了。當(dāng)他了解到兩個(gè)男孩兒的親父母都雙亡時(shí)，毅然決定把他們生活所需要的一切都承擔(dān)起來。面對誘惑，不怦然心動，不為其所惑，雖平淡如行云，質(zhì)樸如流水，卻讓人領(lǐng)略到一種山高海深。這是一種閃光的品格——誠信。第二篇：誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。所謂“誠”，就是真誠、誠實(shí)；所謂“信”，是指守信、信用、信任?！罢\”是“信”的內(nèi)在依據(jù)，是“信”之根；“信”是“誠”的外在體現(xiàn)，是“誠”之用?！罢\”與“信”的結(jié)合，是作為社會關(guān)系總和的人的內(nèi)在道德修養(yǎng)與外在行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一?？鬃影选靶拧迸c“仁、義、禮、智”并列為“五?！?。孟子將誠、信結(jié)合在一起，提出道德修養(yǎng)論。程朱理學(xué)把“誠”推到了道德本體論和哲學(xué)本體論的絕對化巔峰。千百年來，中華民族視“誠信”為立身之本和自身的道德修養(yǎng)，歷經(jīng)時(shí)代變遷，逐漸形成了“誠信”的道德價(jià)值觀念和道德行為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。誠信是人類的普遍道德要求。誠信在人際關(guān)系、社會秩序、治國理政等諸多領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用，是文明社會道德和法律的根基。現(xiàn)代社會，從普遍的道德要求出發(fā)，誠信應(yīng)包括誠實(shí)勞動、恪守承諾、真誠待人三個(gè)方面。其一，誠信是勞動創(chuàng)造的態(tài)度和品德問題，要求人們在認(rèn)識、改造自然和社會的活動中，尊重客觀事實(shí)不作假，不投機(jī)取巧、偷奸?；Ｆ涠?，誠信要求人們遵守諾言、契約，既包括由人們自己承諾而引發(fā)的特定權(quán)利和義務(wù)，也包括國家法律、法規(guī)、政令、規(guī)章制度等規(guī)定的普遍權(quán)利與義務(wù)，反對毀約和違背諾言的行為。其三，誠信要求為人做事實(shí)在、實(shí)誠，不欺人亦不自欺，反對虛偽和欺騙。誠信是社會主義核心價(jià)值觀的道德基礎(chǔ)。無論是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”國家層面的價(jià)值目標(biāo)，還是“自由、平等、公正、法治”社會層面的基本社會屬性，或是“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”公民的基本價(jià)值追求，其立足點(diǎn)都是誠信。以國家層面為例，誠信在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展中起著基石作用，是經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的基本保障；健全社會主義民主政治，發(fā)展社會主義政治文明要以誠信為基礎(chǔ)；以誠信為重點(diǎn)的思想道德建設(shè)本身就是文化建設(shè)重要內(nèi)容和基本手段；誠信是構(gòu)建和諧社會的道德基石，誠信的缺失，將導(dǎo)致社會道德淪喪、世情冷漠、腐敗橫行、犯罪高發(fā)?？梢?，社會主義核心價(jià)值觀各要素之間是互相聯(lián)系的，而誠信處于基礎(chǔ)地位。我國誠信缺失的主要原因： 最近發(fā)生的：毒奶粉、瘦肉精、地溝油、染色饅頭等事件培育和踐行誠信價(jià)值觀是一項(xiàng)復(fù)雜的長期的歷史任務(wù)和系統(tǒng)工程。當(dāng)前，應(yīng)當(dāng)著重從以下幾個(gè)方面努力：建立誠信政府。古人云：“政者，正也。”要以政務(wù)誠信示范引領(lǐng)全社會誠信建設(shè)。樹立法治思維，遵守憲法和法律，依法行政；依法公開政務(wù)信息，使權(quán)力在陽光下運(yùn)行，消除腐敗，維護(hù)社會公平正義；制度科學(xué)、合理、有效，運(yùn)行依法、規(guī)范、高效，不能政出多門、朝令夕改；政府官員自覺講誠信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律，樹立誠信形象，提高政府公信力。重視制度建構(gòu)。誠信價(jià)值觀需要倡導(dǎo)和培育，更需要科學(xué)的制度建設(shè)來保障。在健全法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，建立符合