山東省新泰市20xx-20xx學(xué)年高二歷史12月月考試題(已修改)
2024-12-19 18:07 本頁面
【正文】 新泰一中南校高二年級第二次大單元考試 歷史試題 本試卷分第 Ⅰ 卷（選擇題）和第 Ⅱ 卷（非選擇題）兩部分，第 Ⅰ 卷 1 至 6 頁，第 Ⅱ 卷 7至 8頁。 第 Ⅰ 卷（選擇題 共 51分） 注意事項(xiàng)： 1．答第 Ⅰ 卷前 ,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考試科目、試卷類型（ A或 B）用鉛筆涂寫在答題卡上，考試結(jié)束，上交答題卡。 2．第 Ⅰ 卷共 34小題，每小題 ，共 51分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。 3．第 Ⅰ 卷的每小題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號（ ABCD）涂黑，如需改動(dòng)，用橡 皮擦干凈，再選涂其它答案標(biāo)號，不能答在試卷上。 （ ） “禮”的準(zhǔn)則 2．中國古代有許多關(guān)于“法治”的名言，如《管子明法解》“治國使眾莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不兩措，政不二門，以法治國?！爆F(xiàn)代社會(huì)的“法治”是指法律至上，法律對政府權(quán)力及對人民具有普遍的約束力，政府與人民要共同尊重和遵守法律。下列各項(xiàng)中對上述兩種“法治”的理解正確的是（ ） A． 前者是“人 治”，后者是“民治” B． 兩者在本質(zhì)上是相同的 C． 兩者都主張法律面前人人平等 D． 前者是“民治”，后者是“法治” 3．下面兩則材料是一位先秦思想家在評論兩位政治人物時(shí)表達(dá)的意思。這位思想家可歸類為 （ ） A． 儒家 B． 法家 C． 道家 D． 墨家 4．《墨子尚同中》：“既尚同于天子，而未尚同乎天者，則天災(zāi)將猶未止也。故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不熟，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，存臻而至者，此天之罰也?！痹摬牧象w現(xiàn)的思想與下列哪一思想相 似（ ） B． 法家的嚴(yán)刑峻法 C． 道家的無為而治 D． 儒家的天人感應(yīng) ，乃街頭混混，明太祖朱元璋少年討飯為生，天朝洪秀全是落魄書生，當(dāng)他們登上帝位后，無一例外都宣稱自己是“奉天承運(yùn)”、“繼天而立”，“君權(quán)神授”，而為這一切提供了理論基礎(chǔ)的歷史人物是（ ） 6.“慎思篤行” 出自《禮記中庸》的一句話：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。下列 觀點(diǎn)與之最接近的是（ ） 7．黃仁宇在《中國大歷史》中這樣評價(jià)一位哲學(xué)家：“他將佛家頓悟之說施用于中國儒學(xué)的思想體系內(nèi)?！秉S仁宇意在強(qiáng)調(diào)（ ） A． 董仲舒以“君權(quán)神授”發(fā)展儒學(xué) B． 李翱從“性命之源”的高度理解儒學(xué) C． 朱熹以“存天理，滅人欲”提升儒學(xué) D． 王陽明以“致良知”強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修為發(fā)展儒學(xué) 8． 1920年，梁啟超在《清代學(xué)術(shù)概論》中寫道：“爾后此梁啟超譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說，則將其書 (注：指黃宗羲的《明夷待訪錄》 )節(jié)抄， 印數(shù)萬本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉?！边@里，梁啟超最可能贊同黃宗羲的思想是 （ ） ①“為天下之大害者，君而已矣” ②“天下為主、君為客” ③“民間吉兇 (禮儀 )，一依朱子《家禮》行事” ④“天子之所是未必是??公其是非于學(xué)?！? A． ①②③ B． ②③④ C． ①②④ D． ①③④ 9． 1497年在市政廳廣場的中心樹立起一個(gè)金字塔形的“火葬臺”。在最下面一層擺著假須、假面具和狂歡節(jié)的化妝品服；上面一層是拉丁文和意大利詩人的著作，其中有薄伽丘的作品；其次是婦女的裝飾品和化妝 品、香料、鏡子、面紗和假發(fā)。這些物品被焚燒的主要原因是（ ） A． 違背傳統(tǒng)宗教觀念 B． 導(dǎo)致社會(huì)奢侈成風(fēng) C． 危及封建君主統(tǒng)治 D． 倡導(dǎo)民主自由思想 10．馬丁路德決心將拉丁文版本的《圣經(jīng)》翻譯成德語。面對德國方言林立的狀況，他“不得不去問一問在家里的母親們，問一問在胡同里的
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