【正文】 第一篇：有效教學(xué)十講《有效教學(xué)十講》——第五講 教學(xué)關(guān)系學(xué)生究竟具有哪些特性教師與學(xué)生、教與學(xué)，這是貫穿整個(gè)教學(xué)過程的最基本的一對關(guān)系，把師生關(guān)系恢復(fù)到?人的關(guān)系?上來，建立共同發(fā)展的教學(xué)關(guān)系，這是新課程教學(xué)改革的重要方向和基本任務(wù)。教師的全部工作，不論是教育工作還是教學(xué)工作，都是要向?qū)W生進(jìn)行的，因此，都貫穿著一個(gè)怎樣對待學(xué)生的問題，這就涉及到一個(gè)根本問題：學(xué)生的本質(zhì)屬性和基本特征是什么？他們有沒有什么本能或天然傾向？所謂?學(xué)生觀?的問題，實(shí)際上也就是對學(xué)生的本質(zhì)屬性和基本特征的認(rèn)識問題。所謂正確的學(xué)生觀，也就是指對學(xué)生的本質(zhì)屬性和基本特征有正確的認(rèn)識，確立正確的學(xué)生觀是教師做好教育教學(xué)工作的前提保證和核心要求。著名教學(xué)論專家江山野先生指出：在學(xué)生身上，存在著兩種相對應(yīng)的本質(zhì)屬性：一、向師性學(xué)生的?向師性?是指學(xué)生都有模仿、接近、趨向于教師的自然傾向，有人把學(xué)生的這一心理特點(diǎn)形象地比喻為學(xué)生好象花草樹木之趨向于陽光一樣，趨向于教師。?向師性?一詞也由此而來。?向師性?是學(xué)生的本質(zhì)屬性，它表現(xiàn)在： 1．凡是學(xué)生都具有一種?學(xué)生感?：都感覺到自己是學(xué)生，要學(xué)習(xí)，要聽老師的教導(dǎo)和指揮。存在決定意識，是學(xué)生就有這樣的學(xué)生感，這是很自然的事，但也是很奇妙的事。學(xué)生的本質(zhì)屬性和基本特征，是要學(xué)習(xí)和聽從教師的教導(dǎo)的。不僅如此。在學(xué)生的心目中，教師的形象常是很高大，并且往往比實(shí)際的人物高大。他們常是覺得，他們的教師如果不能說是博學(xué)的話，至少也是在某一方面很有學(xué)問，具有專長的。這是因?yàn)槭聦?shí)上教師總是在某些方面比學(xué)生知道得多，是有一定專長的，所以，欽佩、尊重、崇敬教師，聽從教師的教導(dǎo)，可以說是學(xué)生的一種自然傾向和基本心理特征。2．學(xué)生的再一個(gè)共同心理是：不論學(xué)習(xí)哪一門課，都希望有個(gè)好教師；不論在哪一個(gè)班學(xué)習(xí)，都希望有個(gè)好班主任。學(xué)生的這種希望表明：教師，對他們來說，實(shí)在是太重要了。也許可以說，教師是學(xué)生生活中最重要的人物。學(xué)生每天的大部分時(shí)間，或者說，每天生活的主要部分，是同教師在一起或在教師的影響或支配下度過的。在一定上意義上說，學(xué)生的生活和命運(yùn)，是掌握在教師的手里。他們是不是能生活得很有趣味，是不是能學(xué)得很好，是不是能健康成長，是不是幸福歡樂，都和教師有極大的關(guān)系。所以，他們才殷切地希望能遇到好教師。3．學(xué)生還有一種共同心理，這就是希望自己能得到教師的注意。當(dāng)然，這里所說的是教師的熱情的注意，而不是冷眼的監(jiān)視。教師的注意，對學(xué)生來說，就意味著發(fā)現(xiàn)了他們的光彩，意味著對他們的了解、重視、鼓勵(lì)、關(guān)懷和喜愛。教師的注意，常常比表揚(yáng)更能觸及學(xué)生的心靈和情感，具有更加深刻的意義和作用。由于這樣，教師對一個(gè)學(xué)生的注意，就可以在他和這個(gè)學(xué)生之間架起感情的橋梁，并且鼓舞這個(gè)學(xué)生更加向上。反之，對一個(gè)學(xué)生長期忽視，不予注意，就等于抹殺了他的優(yōu)點(diǎn)，以至否定了他的存在。二、?獨(dú)立性?獨(dú)立性也是學(xué)生的本質(zhì)屬性。無論學(xué)生是如何傾向于老師、和老師有怎樣的依賴關(guān)系，也無論怎樣地缺乏獨(dú)特的個(gè)性，也無論是年齡大小，每個(gè)學(xué)生都具有獨(dú)立性。學(xué)生的獨(dú)立性有四層意思：一是：每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的人。每個(gè)學(xué)生都有自己的軀體，自己的感官，自己的頭腦，自己的性格，自己的意愿，自己的知識和思想基礎(chǔ)，自己的思想和行動(dòng)規(guī)律。正如每個(gè)人都只能用自己的器官吸收物質(zhì)營養(yǎng)一樣，每個(gè)學(xué)生也只能用自己的器官吸收精神營養(yǎng)。這是別人不能代替，也不能改變的。教師不可能代替學(xué)生讀書，代替學(xué)生感知，代替學(xué)生觀察、分析、思考、代替學(xué)生明白任何一個(gè)道理和掌握任何一條規(guī)律。教師只能讓學(xué)生自己讀書，自己感受事物，自己觀察、分析、思考，從而使他們自己明白事理，自己掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律。二是：每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外，不依教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，因此，決不是教師想讓學(xué)生怎么樣，學(xué)生就會怎么樣。學(xué)生既不是教師的四肢，可以由教師隨意支配；也不是泥土或石膏，可以由教師任意捏塑。教師要想使學(xué)生接受自己的教導(dǎo)，首先就要把學(xué)生當(dāng)作不依自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，當(dāng)作具有獨(dú)立性的人來看待，使自己的教育和教學(xué)適應(yīng)他們的情況、條件、要求和思想認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律。教師不但不能把自己的意志強(qiáng)加給學(xué)生，而且，連自己的知識也是不能強(qiáng)加給學(xué)生的。強(qiáng)加，不但加不進(jìn)去，而且會挫傷學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，扼殺他們的學(xué)習(xí)興趣，窒息他們的思想，引起他們自覺或不自覺的抵制或抗拒。三是：每個(gè)學(xué)生都有一種獨(dú)立的傾向和獨(dú)立的要求。獨(dú)立自主性是個(gè)性的核心內(nèi)容，指的是個(gè)體要求獨(dú)立自主的愿望、需要和能力。在學(xué)習(xí)過程中，突出表現(xiàn)在：學(xué)生覺得自己能看懂的書，就不想再聽別人多講；自己感到自己能明白的事理，就不喜歡別人再反復(fù)哆嗦；自己相信自己能想出解答的問題，就不愿再叫別人提示；自己認(rèn)為自己會做的事，就不愿再讓別人幫助或多嘴。實(shí)際上，學(xué)生在學(xué)校的整個(gè)學(xué)習(xí)過程也就是一個(gè)爭取獨(dú)立和日益獨(dú)立的過程。四是：每個(gè)學(xué)生，除有特殊原因者外，都有相當(dāng)強(qiáng)的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力。第一，學(xué)生已有的知識和能力，從飲食起居、辯認(rèn)事物、說話聽話、讀書寫字、爭論辯解、畫畫唱歌、戲耍交游，一直到許許多多課堂上沒有教過的社會生活知識和能力，絕大部分都是他們自己獨(dú)立學(xué)來的；第二，即使是教師教給他們的東西，也是靠他們已經(jīng)具有的基礎(chǔ)，運(yùn)用他們已經(jīng)具有的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，包括聽、看、讀、想、說、寫、練等，才能被他們掌握的。但是，教師由于總是從?學(xué)生需要教?這個(gè)方面來考慮問題，同時(shí)又常常被一些難教之處和學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生所吸引，再加上站在高處往下看，就常常會低估學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。只有承認(rèn)、尊重、深刻認(rèn)識、正確對待并積極引導(dǎo)學(xué)生的?獨(dú)立性?，才能在教育和教學(xué)上取得優(yōu)良的成果。反之，如果你不承認(rèn)、不尊重、不認(rèn)識和不能正確對待學(xué)生的?獨(dú)立性?，那你不僅不能在教育或教學(xué)工作上收到良好的效果，而且會造成嚴(yán)重惡果，并遭到學(xué)生的反對，以至在學(xué)生中間成為一個(gè)不受歡迎的人。我們的教育教學(xué)工作既要以學(xué)生的向師性為基礎(chǔ)，又要以學(xué)生的獨(dú)立性為導(dǎo)向。正確地認(rèn)識和對待學(xué)生的向師性和獨(dú)立性及其兩者的關(guān)系是取得良好教育教學(xué)效果的基本保證。（2）教師的態(tài)度如何影響學(xué)生的成長在這里，教師的態(tài)度主要指教師對學(xué)生的態(tài)度，也包括教師對工作的態(tài)度、對生活的態(tài)度以及相關(guān)的心理品質(zhì)和人格特性。有一句話說得好：態(tài)度決定一切。教師以什么樣的態(tài)度面對學(xué)生，決定著學(xué)生的成長；以什么樣的態(tài)度對待工作，決定著工作的成敗。美國教育心理學(xué)家古諾特博士曾深情地說：?在經(jīng)歷了若干年的教師工作之后，我得到了一個(gè)令人惶恐的結(jié)論：教育的成功和失敗，‘我’是決定性因素。我個(gè)人采用的方法和每天的情緒是造成學(xué)習(xí)氣氛和情境的主因。身為老師，我具有極大的力量，能夠讓孩子們活得愉快或悲慘，我可以是制造痛苦的工具也可以是啟發(fā)靈感的媒介，我能讓人丟臉也能叫人開心，能傷人也能救人。?當(dāng)過教師，都有這樣的體會：當(dāng)我們一臉陽光地走進(jìn)教室時(shí)，學(xué)生們的心情就會很舒展、很輕松；當(dāng)我們一臉怒氣地走近他們時(shí)，學(xué)生們則噤若寒蟬，生怕自己撞到老師怨氣的槍口上；我們在課堂上以熱情的語氣肯定學(xué)生，以贊賞的眼光激勵(lì)學(xué)生，他們的心里會充滿幸福與喜悅，表現(xiàn)得很興奮；我們指責(zé)、挖苦、嘲諷學(xué)生，則無疑是給他們心靈的天空蒙上一片沉重的烏云。教師對學(xué)生的態(tài)度的核心是對學(xué)生的關(guān)愛、尊重，態(tài)度既是內(nèi)隱的，又是外顯的，其表現(xiàn)方式主要有：（1）語言方式言為心聲，語言是心靈的外殼。不同的語言表達(dá)不同的態(tài)度情感，教師應(yīng)該善于用語言來表達(dá)自己的態(tài)度情感。如請學(xué)生回答問題時(shí)，應(yīng)該用鼓勵(lì)性、期望性的語言；學(xué)生回答正確時(shí)，應(yīng)該用肯定性、贊揚(yáng)性的語言；學(xué)生回答不對時(shí)，應(yīng)該用諒解性、引導(dǎo)性的語言。這樣的語言就比較容易產(chǎn)生心靈上的共鳴。2．動(dòng)作方式?情動(dòng)于中而形于外?。一個(gè)人的態(tài)度情感往往有意無意地通過外部的表情動(dòng)作而流露出來。同樣的道理，教師應(yīng)有意識地通過表情動(dòng)作來表達(dá)自己對學(xué)生的態(tài)度，達(dá)到學(xué)生心靈交流的目的。如贊許的點(diǎn)頭，會心的微笑，親切的撫摸，贊美的手勢等都可表達(dá)教師對學(xué)生的愛心和善意，使學(xué)生有被重視感和被關(guān)懷感。這里要特別強(qiáng)調(diào)微笑的價(jià)值。微笑是最能表情達(dá)意的面部表情動(dòng)作。微笑能表達(dá)友好態(tài)度，微笑能使學(xué)生的心里感到輕松。借助微笑可以表達(dá)出教師對學(xué)生的積極態(tài)度，發(fā)自內(nèi)心的微笑意味著：?我喜歡你們?，?對你們的回答我很感興趣?，?和你們在一起我很愉快?，以及?我相信你們也會喜歡我?。相反，如果一個(gè)教師不懂得微笑，那么學(xué)生可能會認(rèn)為這個(gè)教師對他們并無好感，或者認(rèn)為這個(gè)教師冷漠無情，不好接近。如此，師生心靈交流也就不可能發(fā)生了。3．眼神方式眼睛是?心靈的窗戶?。俗語說：?眼睛會說話?，就是指不用有聲語言時(shí)，眼神也能傳遞情感和態(tài)度。課堂教學(xué)中的眼神交流要求教師要積極地關(guān)注班