客觀性概念必存在嚴謹?shù)亩x(已修改)
2024-10-17 15:46 本頁面
【正文】 第一篇：客觀性概念必存在嚴謹?shù)亩x客觀性概念必存在嚴謹?shù)亩x——論美的本質(zhì)與美的定義關(guān)于“美（beauty）”的本質(zhì)與定義一直眾說紛紜，莫衷一是。雖不斷有人嘗試作出闡釋，而美的真諦仍是可望而不可即。其中最辟透的論述，也不過隔靴搔癢，不得要旨。充其量是“雖不中，亦不遠”。以至于“美不能被定義”已幾乎成了學(xué)術(shù)界的共識，如美學(xué)家楊曾憲指出的：“早在上個世紀初，西方?許多智力過人的學(xué)者都已放棄了對美的本質(zhì)的思考?”，[1]一些美學(xué)界知名學(xué)者甚至反對、批評任何探求美的本質(zhì)及對美作出定義的努力。美國美學(xué)家莫里斯韋茲說：“一切美學(xué)理論試圖建立一個正確的理論，便在原則上犯了錯誤……它們以為?藝術(shù)?能有一個真正的或任何真實的定義，這是錯誤的?！盵2]中國著名美學(xué)家朱光潛說：“法國人往往把?美?叫做?我不知道它是什么?（Je ne sais quoi）。可不是嗎？柏拉圖說的是一套，亞理斯多德說的又是一套；康德說的是一套，黑格爾說的又是一套。事情本來很復(fù)雜，你能把它簡單化成一個?美的定義?嗎？”[3]當前這種否定美的本質(zhì)存在的“取消主義美學(xué)”或“美學(xué)取消主義”[4]傾向?qū)嶋H上已經(jīng)成為美學(xué)（或藝術(shù)哲學(xué)）界的主流這個是一個大專生辯論賽的題目，沒有標準答案，幫你都了一個名人的文章參考一下在談“美是主觀的還是客觀的”這個問題前，我想還是要先弄清一個概念，什么是“美”？不過仔細思考一下發(fā)現(xiàn)還真的沒有絕對的名詞解釋能來說的清楚，從視覺的角度說，“美”是能讓人看了賞心悅目的事物；從聽覺上說，“美”是讓我們聽了之后感到無比舒心和愉快，能牽動心弦的旋律；從味覺上說，“美食”更是沒人可以抵抗得了的誘惑；而在每個人的心里更是有著不同的對“美”的向往：“上善若水”是美；“與人為善”是美；“見義勇為”是美；“執(zhí)著堅定”也是美，等等。那么，美到底是主觀的還是客觀的呢？我的觀點是：“美”是主觀的。亞里斯多德說：善就是美！柏拉圖還說：實用就是美。哲學(xué)家休謨早就解釋過：“美從來就不是物質(zhì)的客觀屬性，根本沒有客觀的標準。”儒家經(jīng)典《禮 記》也提出“美惡皆在其心”，柏拉圖更是高呼：“只有心中有了美的理念，一切事物才能稱其為美。”其實很多事物的確會存在客觀的美的外形，但是真的要確定它是美的還是不美的，還是取決于我們當前的心，取決于這個美的事物是不是真的帶給我們美的享受。例如：迎面走來了一個女孩，明眸皓齒，長發(fā)披肩，穿著時尚，面帶微笑，啊，真的很惹人看。正當我在欣賞這個美時，只見她隨地就吐了一口痰。這時我的心理就發(fā)生了扭轉(zhuǎn)，這樣的人還是美的嗎？她的外形沒有變，可是我們還是不會覺得她是一個百分之百的美人了。這是我的主觀心理，用社會公共道德意識作為評價對這個美女做的判斷。這實際上就是說，美作為一種社會意識，就在于它是人作為審美主體對社會存在的客觀事物的一種認識、反映、判斷或評價。美隨著歷史和社會生活本身變化和發(fā)展而變化發(fā)展，并且反作用于人的生活和意識?？档抡f：“美具有主觀的普遍性”。因此，是人的主觀感受賦予了客觀事物美的意義，美是通過人這一主體對客體的反映。比如說今年流行紅大衣，那么在很多人眼里只要能穿上一件紅大衣就是美的，其實這就是有跟著流行走的意思。你可以說這樣就是美的。但是也有人覺得紅大衣也不見得每個人都能穿，并不是自己穿了紅大衣就是美的。這也是主觀心理做的決定。作為一個社會人，美還會隨著周邊環(huán)境的變化、心境的變化而變化。同是一個東西，有的人會認為美，有的人卻認為不美；甚至于同一個人，他對美的看法在生活過程中也會發(fā)生變化，原先認為美的，后來會認為不美；原先認為不美的，后來會認為美。所以美是物在人的主觀中的反映，是一種觀念。美是人的一種觀念。而任何精神生活的觀念，都是以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)而形成的，都是社會的產(chǎn)物，社會的觀念。第二篇：招商引資定義及概念
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